评歌德诗歌《幸福的渴望》要光明就不怕流血牺牲

幸福的渴望
文/歌德

别告诉他人，只告诉智者，
因为众人会热讽冷嘲：
我要赞美那样的生灵，
它渴望在火焰中死掉。

在爱之夜的清凉里，
你被创造，你也创造，
当静静的烛火吐放光明，
你又被奇异的感觉袭扰。

你不愿继续被包裹在
那黑暗的阴影内，
新的渴望吸引着你
去完成高一级的交配。

你全然不惧路途遥远，
翩翩飞来，如醉如痴。
渴求光明的飞蛾啊，
你终于被火焰吞噬。

什么时候你还不解
这“死与变”的道理，
你就只是个忧郁的过客，
在这黑暗的尘世。

赏析

老规矩，先来认识诗人：约翰•沃尔夫冈•冯•歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹•冯•伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》，翌年在魏玛去世。歌德享誉世界的是他的小说，而并非诗歌，但是他的诗歌也同样精彩。这首《幸福的渴望》充满了智慧的光芒，正是他思想的体现。下面一起来读一读。

第一节，诗人从现实主义的角度出发，指出智者和众人的区别，众人对那些渴望在火焰中死掉的人进行热讽冷嘲，而作者偏偏要赞美他们，诗人赞美的是他们不怕牺牲，勇于奉献的精神。但是在众人看来，这是愚蠢的，不值得的，惧怕的，这是本能人性的体现，但是那些勇士超越本能，超越人性，诗人用生灵来定义，本生是一种敬慕和肯定。只有不怕死的人才配活着，这些生灵躯体消散，但精神永存。特别想说下“只告诉智者”，是因为智者有超拔的思想，不同常人，所以现在总有人劝说“不与SB论长短”，这是有现实意义的。

第二节，诗人指出，在爱的氛围里，你会被感化，成为一个新的自己，而后，你会去影响他人，这种创造的延续，生命力是无穷无尽的。在黑夜，沉静下来的你，能从烛火的光芒中感受到神奇的力量。诗人在此，强调光明的作用非同一般，它能给人指引，因为这样的认识，才引发了下文中的觉醒。

第三节，受到光明沐浴的你，开始了反抗，要逃离黑暗，内心有了新的渴望，不断激发斗志，“去完成高一级的交配”暗指孕育一个崭新的自己，要超越现有的自己，就要跳出现在的环境，更换新的操作系统，这就是所谓自我革命。

第四节，诗人强调了充分发挥个人的主观能动性。为了光明，不惧路途遥远，达到疯狂的地步，为了光明，有了飞蛾扑火的决心和勇气。革命，从来都有流血牺牲，这种即使自我毁灭，也要光明的精神，是诗人所赞扬的。

第五节，诗人用反问的方式阐述牺牲与变革的的关系，为了革新，会付出生命的代价，特别是在这个黑暗的残酷的现实世界，如果不能明白这一点，你就是个路人，光明不会降临到你头上，快乐也与你无缘，你只能郁郁寡欢的活着。

全诗没有一处提到幸福二字，却处处体现出对幸福的渴望，从第一节到第五节，分别展示了幸福的生灵、幸福的感觉、幸福的吸引、幸福的追求、幸福的真理。不断深化的内涵，让读者也跟着蜕变。歌德曾经在弥留之际，说出这样的遗言：“给我更多的灯吧！”可见诗人达观的精神，希望有更多的光明，是诗人对幸福渴望的一种体现。#格命草诗评#

白天有你就有梦，夜晚有梦就有你.你要好好照顾你自己，不要感冒流鼻涕;要是偶尔打喷嚏，那就代表我想你！祝你生日快乐！
愿我爱的女孩以后的道路能光明坦荡
就不要说过生日了，就拿人生来说，整个人生来说，人活着。有意义吗？人活着就是正常活着，我们就是一个生物体，就是站在正常活着。不要做任何事情都谈论意义，也不要谈论人生活着有什么意义。其实说白了，所谓的意义只对于自己而言。因为你活着或者不活着，对于其他人是不会有影响的。同样你过生日或者不过生日，除了对你父母，对其他人也是遗忘的。我们所说的意义仅仅只限于自己而已。生日小的时候过生日，父母会觉得自己的孩子一点点长大了。他们马上要老了，孩子长大了，结婚了，他们人生也就快走完了。长大了一点儿，你自己给你自己过生日的时候，你就会觉得啊，成年人的世界里，我又长大了一岁，你会觉得过生日的时候人活着很难很难，我今年又又遇到了很多的难事。会惆怅，会感慨。等到老年的时候过生日会特别的怕过生日，因为越过年龄越大，仿佛要离开了这个世界一样，所以过生日的意义在哪里？过生日本身就没有什么意义。如果要非加上意义的话，就是那一天你的父母，你的母亲生了你，而你来到了这个世界。不要苛求其他那些华而不实，花里胡哨的。我倒觉得人随心就好，我不会给自己过生日，有的时候甚至于都忘掉自己的生日，还是自己的母亲来提醒的，我才知道。原来我要过生日了。过与不过又能怎么样呢？有的人浑浑沌沌也是过了一生，有的人觉得自己很精明，也是过了一生。有的贪官年轻的时候过得很好，晚年的时候去监狱里，他也是过了一生。所以不要被范文杰世俗所玷污。做自己想做的，其实就很好做自己。！！！

在头上天道分成两面，一面是修罗道，一面是天人道，一个在后边，一个前面。你气脉过的时候，你会走到修罗道就是黑暗的，你感觉是黑暗的，并不是人家是黑暗的，是你的认知。因为你有人类的局限性，你背对太阳的时候，你就看不见东西。

所以你这个时候，如果你里边有个光明的相，如果在境界里卡在这一块，在外在你遇到天魔道的时候，一定你就斗不过他了，一定会被天魔道的人灭了你。
因为你根本就不知道他是什么样的人，你根本就摸不清楚他说话什么，你一无所知，就完全陌生了。

如果你着黑暗的东西，你在黑暗中，你就看不清楚，就看不见东西了。不管你是天眼、慧眼，都看不见。在黑暗里边不着黑暗的相，你才能看见。

先放下你那耀眼的光明，太阳的光明很耀眼，你知道太阳中间是没有光的吗？太阳是中空的。
所以你站在太阳中心的时候，是看不见光明的。你觉得太阳是温暖的吗？太阳是很亮的吗？你站在太阳中间你看不到，体验不到温度，也看不见光。

先破破你那个人类的脑袋，你看见的不是真相。继续修，不着光明的相，不着黑暗的相，然后去仔细体会什么叫不着光明的相，你分析黑暗，你是分析不出。

面对黑暗，如如不动。然后你渴求什么呢？从黑暗中看到什么呢？你去不断地去觉照自己的内心世界，然后去把一个光明，一个黑暗，把它放在那儿，两个一模一样，为什么这么喜欢光明？你觉得光明能看到东西，那是人类的知见。

这就叫催眠。因为你认为光明相才能看见，这是你根深蒂固的认知。你认为有光，你一定能看见这个杯子。你认为如果没有灯、没有光，你是看不见的，人类的局限性导致了你这一点。因为你是人，人类的局限性导致你在黑暗中看不见东西。

但是你在禅定里边你不是人，你在禅定你是把自己放在佛境界看的，因为你是修内观的。

所以你在禅定的境界，你不能按人道的知见看问题，你要以人道的知见认为在光明下才是好的、美的、圣洁的，那你就着这个相。那你黑暗之中一定是对你关闭的，那条路对你是关闭的，你就那个黑暗永远突不破，那永远对你是个障碍跟垢。

见性的时候无我，谁在看呢？见性是个知见。如果一定要说的话，是一个正知见，就突然你具备了这个正知见了，因为在那一刻你是无我的。

《眼见为幻》 @2014-08-12
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