昆仑圣境天门地宫
赴一场千年之约——昆仑圣境时光地宫
昆仑山，中国的脊梁，世界龙脉起源之地，华夏文明的摇篮，今天我们带着非凡的勇气和决心，在这座神奇的山脉，启动一项跨越千年的伟大工程——昆仑圣境时光地宫。
在历史的悠悠长河中，人类创造了无数的文明与奇迹。如今，我们怀着满心敬畏，于世界屋脊昆仑山之巅，昆仑源头天地之心处，玉虚宫元始天尊外立像下，建造一座千年时光地宫。这里将珍藏着代表中国现代文明的瑰宝，汇聚着华夏大地的独特魅力。
这是一项献给未来的礼物，一座盛放现代文明精髓的宝库。我们将通过全国征集的方式，精心挑选各类代表中国现代的物品，从科技到艺术，从生活到文化，每件物品都承载着我们的智慧与情感。千年之后，当后人开启这座地宫，他们将见证一个时代的辉煌。 这里，有我们当代人的智慧结晶，有我们的时代印记。我们希望，这些物品能够成为连接古今的纽带，让未来的人们了解我们的历史，理解我们的精神。
地宫结构
地宫是石雕刻和石结构相结合的建筑，隧道有三道石门，三道石门的构造形式与关闭的方法皆相同。每道门都是二扇，用铜包裹门枢，按在铜制的坎上。在门坎的平行线内面用汉白玉石铺成，紧挨着石门下角里面，凿有两个约有半个西瓜大小的石坑；对着这两个石坑里边约二尺之地面上，也凿有两个浅坑（仅是两个凹舀），并在这深浅坑中间凿出一道内高外低的浅沟。
第一道门的石碑上篆刻记载着地宫建设的时间和开启时间，并设置千年倒计时转装置，第二道石门设有二十八星宿和道家秘法，第三道石门记载这地宫建设的目的和天门立主时代意义以及地宫内物品清单。
千年文明的瑰宝与传承
千年之后，当后人打开这个时光地宫，他们将惊叹于现代中国的繁荣与辉煌。昆仑山时光地宫，不仅是一座地宫，更是一个梦想。一个关于传承、关于创新的梦想。我们坚信，这份梦想的力量，能够穿越时空，照耀未来。让我们共同期待那一天的到来，那时，这座地宫将向世界展示它的魅力，诉说我们的故事。千年之约，传承与创新，让我们一起见证这一历史性的时刻！
赴一场千年之约——昆仑圣境时光地宫
昆仑山，中国的脊梁，世界龙脉起源之地，华夏文明的摇篮，今天我们带着非凡的勇气和决心，在这座神奇的山脉，启动一项跨越千年的伟大工程——昆仑圣境时光地宫。
在历史的悠悠长河中，人类创造了无数的文明与奇迹。如今，我们怀着满心敬畏，于世界屋脊昆仑山之巅，昆仑源头天地之心处，玉虚宫元始天尊外立像下，建造一座千年时光地宫。这里将珍藏着代表中国现代文明的瑰宝，汇聚着华夏大地的独特魅力。
这是一项献给未来的礼物，一座盛放现代文明精髓的宝库。我们将通过全国征集的方式，精心挑选各类代表中国现代的物品，从科技到艺术，从生活到文化，每件物品都承载着我们的智慧与情感。千年之后，当后人开启这座地宫，他们将见证一个时代的辉煌。 这里，有我们当代人的智慧结晶，有我们的时代印记。我们希望，这些物品能够成为连接古今的纽带，让未来的人们了解我们的历史，理解我们的精神。
地宫结构
地宫是石雕刻和石结构相结合的建筑，隧道有三道石门，三道石门的构造形式与关闭的方法皆相同。每道门都是二扇，用铜包裹门枢，按在铜制的坎上。在门坎的平行线内面用汉白玉石铺成，紧挨着石门下角里面，凿有两个约有半个西瓜大小的石坑；对着这两个石坑里边约二尺之地面上，也凿有两个浅坑（仅是两个凹舀），并在这深浅坑中间凿出一道内高外低的浅沟。
第一道门的石碑上篆刻记载着地宫建设的时间和开启时间，并设置千年倒计时转装置，第二道石门设有二十八星宿和道家秘法，第三道石门记载这地宫建设的目的和天门立主时代意义以及地宫内物品清单。
千年文明的瑰宝与传承
千年之后，当后人打开这个时光地宫，他们将惊叹于现代中国的繁荣与辉煌。昆仑山时光地宫，不仅是一座地宫，更是一个梦想。一个关于传承、关于创新的梦想。我们坚信，这份梦想的力量，能够穿越时空，照耀未来。让我们共同期待那一天的到来，那时，这座地宫将向世界展示它的魅力，诉说我们的故事。千年之约，传承与创新，让我们一起见证这一历史性的时刻！
愿我的女儿：（第91天）
承乾坤之正气，立天地之威仪。遇事成竹在胸，所行风雨无惧。前程似锦，平步青云，步步高升，鱼化成龙！
自强不息，厚德载物，刚柔并济，海纳百川。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
愿我的女儿:以梦为马，聘天下华羽为服，栖梧桐树，坚韧为翼，长空万里。付出甘之若饴，所得归于欢喜。
优秀善良，自信阳光，智慧健康；被世界所温柔善待，一生都幸福美满；所遇皆是良人，所得皆是善果，事事如意吉祥；心想事成，幸福安康，平安喜乐!
承乾坤之正气，立天地之威仪。遇事成竹在胸，所行风雨无惧。前程似锦，平步青云，步步高升，鱼化成龙！
自强不息，厚德载物，刚柔并济，海纳百川。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
愿我的女儿:以梦为马，聘天下华羽为服，栖梧桐树，坚韧为翼，长空万里。付出甘之若饴，所得归于欢喜。
优秀善良，自信阳光，智慧健康；被世界所温柔善待，一生都幸福美满；所遇皆是良人，所得皆是善果，事事如意吉祥；心想事成，幸福安康，平安喜乐!
一 正直相扶无依傍
晚年的辛弃疾，在屡经颠沛忧伤之余，已经日渐衰弱。开禧三年（1207）夏，在辛弃疾的一再要求下，免去了在京宫观，畀与外祠，使他能够回归铅山养病。归途经过衢州的江山县，他看到江郎山三峰挺拔耸立，心有所感，《江郎山和韵》诗中已有云：
正直相扶无依傍，撑持天地与人看。
表明自己绝无依傍权势之心、贪慕富贵之意，此心之光明磊落，是可以坦然面对天地的。
从开禧三年（1207）夏到九月，辛弃疾在故居度过了最后的时光。这期间，他只写了《题鹤鸣亭》和题为“偶作”的若干首诗以及题为“丁卯八月病中作”的一首《洞仙歌》词。从其中几首是可以看出这位杰出的爱国者是以何种心情走完人生的最后行程的。(见三张配图)
回到铅山，他已然清醒地认识到仕宦生涯接近尾声，而身体的遽然衰病，又将使他的生命走向终点，他以平静、坦然甚至是前所未有的超脱、旷达的心情对待这一切。
摆脱了功名的束缚，他“闲看蜂衙足官府，梦随蚁斗有干戈”“静处时呼酒贤圣，病来稍识药君臣”。《题鹤鸣亭》的第三首“百年自运”大概是说天道自运，不是人力所能挽回。韩侂胄的败亡既无法避免，辛弃疾坚欲摆脱纠缠，置身事外。这位“林下萧然一秃翁”，已不再喜欢生死搏斗的围棋、贪吃无厌的仙鹤，在相催如飞的日月中，只凭《诗》《书》等圣贤著作，打发一瓢饮、一箪食的生涯了。
绝笔词《洞仙歌》重要的几句是“细思量义利，舜跖之分，孜孜者，等是鸡鸣而起”。其意为：世上的事总要分清孰真孰伪，同样是兢兢业业，鸡鸣而起，然而一个为义，一个为利，表面上从事同一事业，其实目的并不相同，他同韩侂胄不正是这样吗？虽然同样主张北伐，却无法进行合作。
这些诗词都表明，他最后的日子里，在表面上的平静中潜藏着矛盾和忧虑。
二 大呼“杀贼”而终
早在开禧二年（1206）十二月，督视江淮军马的丘崈即遣使同金左副元帅仆散揆商谈和议。开禧三年二月，仆散揆病死，金主命左丞相完颜宗浩主行省事。四月，韩侂胄以萧山丞方信孺为国信所参议官，使汴京议和，因金人追究用兵首谋，故以知枢密院事张岩领衔。
从四月到九月，方信孺三次出使，同金帅反复辩论，商议讲和条件。金人的条件十分苛刻，包括割两淮、增岁币、索归正人、犒师银及惩处主战罪犯。方信孺归来，韩侂胄坚问第五个条件，方信孺回答说：“欲得太师头耳。”韩侂胄大怒，夺方信孺三官，送临江军居住。
韩侂胄怒金人欲追究战争罪犯，中止和议，准备再次用兵。于是，起用辛弃疾为枢密都承旨（都承旨掌传达旨命，通领枢密院事务。开禧间，苏师旦以枢密都承旨负责北伐军事指挥）。
北伐战事进入议和阶段后，韩侂胄处于极其不利的境地。尽管南宋方面力图说明用兵是苏师旦、邓友龙、皇甫斌所为，但金人并不相信，认为韩侂胄若无用兵意，苏师旦等人岂敢专擅。因此，把惩处战争罪犯作为允许和议的重要条件。韩侂胄对金用兵失利，求和又遇到这种难以接受的先决条件，在走投无路的情况下，把最后的希望寄托在辛弃疾身上，企图通过付与辛弃疾军事指挥之权，换取他的支持，扭转战争局势的被动不利。
辛弃疾任枢密都承旨之命是九月四日下达的，同时还附加了一道命令，要他“疾速赴行在奏事”。——从嘉泰四年（1204）起，韩侂胄虽然多次征询辛弃疾对北伐的意见，但始终不信任他，对他心存歧视或疑忌，不肯付与他任何直接指挥作战或参与决策的职权。直到北伐一败涂地，宋金双方激烈斗争的形势已将韩侂胄逼入死胡同时，才似乎真的要发挥辛弃疾的军事长才了。命令中既有“疾速”二字，可知这项召命已是十万火急，不容拖延。朝廷特遣枢密院官员马不停蹄，直驰铅山促驾。无奈辛弃疾这时已经病危，他只对枢府官员说了两句话：
侂胄岂能用稼轩以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄以求富贵者乎？
说韩侂胄不是一个肯让他去创立恢复之功的人，而他也不是一个肯依附韩侂胄求取富贵的人。可知在临终之际，辛弃疾仍然头脑清醒。如果他不是已经病危，他是否有可能接受韩侂胄授予的这一迟到的职务呢？
九月十日，一代的英雄豪杰辛弃疾带着恢复大业未完成的遗恨病逝于铅山家中，年六十八岁。
临终时，他还手指北方，大呼几声“杀贼！杀贼！”后，溘然辞世。
据说，辛弃疾于是日午时，“暴薨于瓢泉秋水院”，瓢泉秋水院即五堡洲秋水观。好友陆游的悼诗也说“君看幼安气如虎，一病遽已归荒墟”，说明他不是因久病而亡没的。
【出处：《辛弃疾新传》】
晚年的辛弃疾，在屡经颠沛忧伤之余，已经日渐衰弱。开禧三年（1207）夏，在辛弃疾的一再要求下，免去了在京宫观，畀与外祠，使他能够回归铅山养病。归途经过衢州的江山县，他看到江郎山三峰挺拔耸立，心有所感，《江郎山和韵》诗中已有云：
正直相扶无依傍，撑持天地与人看。
表明自己绝无依傍权势之心、贪慕富贵之意，此心之光明磊落，是可以坦然面对天地的。
从开禧三年（1207）夏到九月，辛弃疾在故居度过了最后的时光。这期间，他只写了《题鹤鸣亭》和题为“偶作”的若干首诗以及题为“丁卯八月病中作”的一首《洞仙歌》词。从其中几首是可以看出这位杰出的爱国者是以何种心情走完人生的最后行程的。(见三张配图)
回到铅山，他已然清醒地认识到仕宦生涯接近尾声，而身体的遽然衰病，又将使他的生命走向终点，他以平静、坦然甚至是前所未有的超脱、旷达的心情对待这一切。
摆脱了功名的束缚，他“闲看蜂衙足官府，梦随蚁斗有干戈”“静处时呼酒贤圣，病来稍识药君臣”。《题鹤鸣亭》的第三首“百年自运”大概是说天道自运，不是人力所能挽回。韩侂胄的败亡既无法避免，辛弃疾坚欲摆脱纠缠，置身事外。这位“林下萧然一秃翁”，已不再喜欢生死搏斗的围棋、贪吃无厌的仙鹤，在相催如飞的日月中，只凭《诗》《书》等圣贤著作，打发一瓢饮、一箪食的生涯了。
绝笔词《洞仙歌》重要的几句是“细思量义利，舜跖之分，孜孜者，等是鸡鸣而起”。其意为：世上的事总要分清孰真孰伪，同样是兢兢业业，鸡鸣而起，然而一个为义，一个为利，表面上从事同一事业，其实目的并不相同，他同韩侂胄不正是这样吗？虽然同样主张北伐，却无法进行合作。
这些诗词都表明，他最后的日子里，在表面上的平静中潜藏着矛盾和忧虑。
二 大呼“杀贼”而终
早在开禧二年（1206）十二月，督视江淮军马的丘崈即遣使同金左副元帅仆散揆商谈和议。开禧三年二月，仆散揆病死，金主命左丞相完颜宗浩主行省事。四月，韩侂胄以萧山丞方信孺为国信所参议官，使汴京议和，因金人追究用兵首谋，故以知枢密院事张岩领衔。
从四月到九月，方信孺三次出使，同金帅反复辩论，商议讲和条件。金人的条件十分苛刻，包括割两淮、增岁币、索归正人、犒师银及惩处主战罪犯。方信孺归来，韩侂胄坚问第五个条件，方信孺回答说：“欲得太师头耳。”韩侂胄大怒，夺方信孺三官，送临江军居住。
韩侂胄怒金人欲追究战争罪犯，中止和议，准备再次用兵。于是，起用辛弃疾为枢密都承旨（都承旨掌传达旨命，通领枢密院事务。开禧间，苏师旦以枢密都承旨负责北伐军事指挥）。
北伐战事进入议和阶段后，韩侂胄处于极其不利的境地。尽管南宋方面力图说明用兵是苏师旦、邓友龙、皇甫斌所为，但金人并不相信，认为韩侂胄若无用兵意，苏师旦等人岂敢专擅。因此，把惩处战争罪犯作为允许和议的重要条件。韩侂胄对金用兵失利，求和又遇到这种难以接受的先决条件，在走投无路的情况下，把最后的希望寄托在辛弃疾身上，企图通过付与辛弃疾军事指挥之权，换取他的支持，扭转战争局势的被动不利。
辛弃疾任枢密都承旨之命是九月四日下达的，同时还附加了一道命令，要他“疾速赴行在奏事”。——从嘉泰四年（1204）起，韩侂胄虽然多次征询辛弃疾对北伐的意见，但始终不信任他，对他心存歧视或疑忌，不肯付与他任何直接指挥作战或参与决策的职权。直到北伐一败涂地，宋金双方激烈斗争的形势已将韩侂胄逼入死胡同时，才似乎真的要发挥辛弃疾的军事长才了。命令中既有“疾速”二字，可知这项召命已是十万火急，不容拖延。朝廷特遣枢密院官员马不停蹄，直驰铅山促驾。无奈辛弃疾这时已经病危，他只对枢府官员说了两句话：
侂胄岂能用稼轩以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄以求富贵者乎？
说韩侂胄不是一个肯让他去创立恢复之功的人，而他也不是一个肯依附韩侂胄求取富贵的人。可知在临终之际，辛弃疾仍然头脑清醒。如果他不是已经病危，他是否有可能接受韩侂胄授予的这一迟到的职务呢？
九月十日，一代的英雄豪杰辛弃疾带着恢复大业未完成的遗恨病逝于铅山家中，年六十八岁。
临终时，他还手指北方，大呼几声“杀贼！杀贼！”后，溘然辞世。
据说，辛弃疾于是日午时，“暴薨于瓢泉秋水院”，瓢泉秋水院即五堡洲秋水观。好友陆游的悼诗也说“君看幼安气如虎，一病遽已归荒墟”，说明他不是因久病而亡没的。
【出处：《辛弃疾新传》】
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