“无我”是完全融入当下。跳出自己，去看待自己。还有更好的解释吗？
雷语恒言
佛教之中，所说的无我，并不是否定我的存在，而是强调修行之人要做到无我之知见。建立自我，追求无我
如果做不到这一点，就不可能真正的认识佛陀所说的”无我“，认识不到”无我“，所产生的见解，从本质来说就是知见。
人生三种境界：小我、大我、无我
第一种境界：“小我”
自私自利，一切只从个人利益出发。
第二种是更高的一种境界：“大我”
自利利他，先人后己。
第三种是佛的境界：“无我”
那么无我的境界是一种什么样的境界呢？
因为如来藏里产生的我相是自身种子成熟的缘故，我相无始劫以来便有，如果我们修行得力，忽见无我的境界现前，不敢直下承当，便惊恐起来，于是我相又会重现出来，所以不到最后，这个无我的境界不会轻易达到。
无我则到彼岸，有我则在此岸。
若见到无我的境界，直下承当，不惊不怖不畏，则见法身如来。
虚空粉碎，无东西南北之空间性；大地平沈，无过去现在未来之时间性；迥脱根尘，灵光独耀，我空、身空、世界空、一切法空 当此之时，若能不惊、不怖、不畏，直下承当，是为初见道。
有无相般若智慧的人，他可以转依自己身中的实相心体——如来藏而安住，意识觉知心安住于这个境界中，了却此心是虚妄不实之法。
着相起惑，烦恼生，离相见性，菩提现前，因为这个缘故，在娑婆世界的修行者，欲想发菩提心，就应该离一切相。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒、无有挂碍、无有恐怖。经过有序的修行，依师、闻思、戒定，最终就能证得这种智慧。
无我，不是说“没有我”，不等于不存在，而是去除了内心对“我”的执著，把“我”这个妄想破除了。只有通达无我，才能成佛；无我是佛菩萨的境界，不能作为自己行事的前提，而应该作为修行的目标。正因为众生没有证得“无我”，所以才需要修行。
我们在这个世界上活到一定层次，最重要的不是自我，是无我。
这里引用了哲学家冯友兰先生关于人生的四种境界，仅供参考：
最低层次，自然境界。
从林法则，弱肉强食。
第三层次，功利境界。
每个人都是利功性的，
只会计算利弊得失。
第二层次，道德境界。
即自我，
成长为一个精神足满的自己。
最高一层次，天地境界。
即无我境界，
就如在云海俯视大地，
人渺小如蚁，
就如面对漫无天际的大海，
只是沧海一粟。
无我是一种什么样的状态，它是与群山相群，天地相群，跟更大的世界相群，从更高的一个层面来看待这个世界的人和事。
无我的一种表现方式就是专注。
我们平时看小孩子专注于某一件事，一玩就是很长时间，外界的声音，他会完全忽视，这就是一种无我的境界。
无我也是一种身心合一的状态。
无我是一种只链接事情本身的做事方式。但我们通常很难到达这个境界。因为我们对待事情，往往链接的是我们创造出来的剧情。
世界万物，都有它的规律，我们要尊重规则，当我们能更专注地链接到事情本身，相信事实本身，不受自我剧情的操控，我们就可以通过一步一步的努力，通往无我的境界。
每个人的一生中，上半生就是“建立自我”，下半生“追求无我”，一步步才能从小我走向大我，从大我走向无我，从小爱走向大爱，一步步升华自己的生命，而不是反过来，自我都没有建立就去追求无我。
就像我自己，一路走过来，经历过各种事情，超越了很多困难以后，不断去成长自己，修炼自己和提升自己，才得以觉悟。人总是要经历世事，到了一定时候，才能真正体悟到一些高深的道理。在此之前，哪怕再熟也难解其中真意。
编辑于 2022-01-20 14:48
雷语恒言
佛教之中，所说的无我，并不是否定我的存在，而是强调修行之人要做到无我之知见。建立自我，追求无我
如果做不到这一点，就不可能真正的认识佛陀所说的”无我“，认识不到”无我“，所产生的见解，从本质来说就是知见。
人生三种境界：小我、大我、无我
第一种境界：“小我”
自私自利，一切只从个人利益出发。
第二种是更高的一种境界：“大我”
自利利他，先人后己。
第三种是佛的境界：“无我”
那么无我的境界是一种什么样的境界呢？
因为如来藏里产生的我相是自身种子成熟的缘故，我相无始劫以来便有，如果我们修行得力，忽见无我的境界现前，不敢直下承当，便惊恐起来，于是我相又会重现出来，所以不到最后，这个无我的境界不会轻易达到。
无我则到彼岸，有我则在此岸。
若见到无我的境界，直下承当，不惊不怖不畏，则见法身如来。
虚空粉碎，无东西南北之空间性；大地平沈，无过去现在未来之时间性；迥脱根尘，灵光独耀，我空、身空、世界空、一切法空 当此之时，若能不惊、不怖、不畏，直下承当，是为初见道。
有无相般若智慧的人，他可以转依自己身中的实相心体——如来藏而安住，意识觉知心安住于这个境界中，了却此心是虚妄不实之法。
着相起惑，烦恼生，离相见性，菩提现前，因为这个缘故，在娑婆世界的修行者，欲想发菩提心，就应该离一切相。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒、无有挂碍、无有恐怖。经过有序的修行，依师、闻思、戒定，最终就能证得这种智慧。
无我，不是说“没有我”，不等于不存在，而是去除了内心对“我”的执著，把“我”这个妄想破除了。只有通达无我，才能成佛；无我是佛菩萨的境界，不能作为自己行事的前提，而应该作为修行的目标。正因为众生没有证得“无我”，所以才需要修行。
我们在这个世界上活到一定层次，最重要的不是自我，是无我。
这里引用了哲学家冯友兰先生关于人生的四种境界，仅供参考：
最低层次，自然境界。
从林法则，弱肉强食。
第三层次，功利境界。
每个人都是利功性的，
只会计算利弊得失。
第二层次，道德境界。
即自我，
成长为一个精神足满的自己。
最高一层次，天地境界。
即无我境界，
就如在云海俯视大地，
人渺小如蚁，
就如面对漫无天际的大海，
只是沧海一粟。
无我是一种什么样的状态，它是与群山相群，天地相群，跟更大的世界相群，从更高的一个层面来看待这个世界的人和事。
无我的一种表现方式就是专注。
我们平时看小孩子专注于某一件事，一玩就是很长时间，外界的声音，他会完全忽视，这就是一种无我的境界。
无我也是一种身心合一的状态。
无我是一种只链接事情本身的做事方式。但我们通常很难到达这个境界。因为我们对待事情，往往链接的是我们创造出来的剧情。
世界万物，都有它的规律，我们要尊重规则，当我们能更专注地链接到事情本身，相信事实本身，不受自我剧情的操控，我们就可以通过一步一步的努力，通往无我的境界。
每个人的一生中，上半生就是“建立自我”，下半生“追求无我”，一步步才能从小我走向大我，从大我走向无我，从小爱走向大爱，一步步升华自己的生命，而不是反过来，自我都没有建立就去追求无我。
就像我自己，一路走过来，经历过各种事情，超越了很多困难以后，不断去成长自己，修炼自己和提升自己，才得以觉悟。人总是要经历世事，到了一定时候，才能真正体悟到一些高深的道理。在此之前，哪怕再熟也难解其中真意。
编辑于 2022-01-20 14:48
#凡人能量舱[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]#阿难白佛言：世尊！如我思惟，此妙觉元，与诸缘尘，及心念虑，非和合耶？
所以阿难他还执著在世间的非此即彼——噢，既然我讲和合是不行，那就是非和合了。世间法是不是非此即彼啊？不是红的就是白的，他是这样来观照。而佛法里讲不变随缘，随缘不变。这就是我们的真心本来面目这种彼此对待之法的一个特征。那么讲不变，是不是讲不和合啊？它不变怎么和合啊？那么讲到随缘是不是讲和合啊？所以说我们真心也和合也不和合，你不能讲它是和合，也不能讲它不是和合。下面具体看这段经文。
所以阿难他还执著在世间的非此即彼——噢，既然我讲和合是不行，那就是非和合了。世间法是不是非此即彼啊？不是红的就是白的，他是这样来观照。而佛法里讲不变随缘，随缘不变。这就是我们的真心本来面目这种彼此对待之法的一个特征。那么讲不变，是不是讲不和合啊？它不变怎么和合啊？那么讲到随缘是不是讲和合啊？所以说我们真心也和合也不和合，你不能讲它是和合，也不能讲它不是和合。下面具体看这段经文。
正生论人生：生命的本质，就是迎来送往
生命的本质，就是迎来送往，接纳近临的人与物，惜别远走的是与非。世间道有千万种，于我们最好的，就是随缘坦荡，静默往来。
是谁说的，人这一生，得到是因为缘在，失去是因为缘尽，陪伴是因为还债，离开是因为不欠。仿佛这世间所有的聚散离别，皆有着命中注定的因果循环。辩徒劳，怨徒劳，不如放手来去自逍遥；爱无用，恨无用，何如放下情愁净心空。
这世间从来就没有无缘无故的聚，也没有无缘无故的散，任何一个出现在你生命里的人，都是我们命中的缘分，缘深多聚，缘浅淡离。相聚不论形式，别离不问原由，我们要做和能做的，就是顺其自然地接受它，随缘安排经历它。
一生的时光，夏走冬藏，秋去春来，不是送别，就是迎接，像极了生命中的来来往往。看过了春荣秋枯，便也看懂了因果循环。于是，便也淡然聚散离别，只看花开，不语悲喜。
该来的，自然会来，不该来的，盼也没用，求也无用。有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，努力无悔，尽心无憾，活的洒脱豁达，心底便踏实安详；不为情愁纠缠，人生也轻松自在。云过天更蓝，船行水更幽，重情有情时，也放手缘尽去。
不必感叹“人生若只如初见”，所谓初见，不过是雾里看花，朦胧美。从当初的热情，到最后的冷漠，也许并非人心易变，只不过是距离太近，看的太清楚罢了。
也不必悲痛生老病死，生命不过就是一场轮回，有始必有终，尘归尘，土归土，亦是生命最圆满的交付。他人如此，我亦如此，世间生灵无一例外。
这世间本没有什么一成不变的，也许今天还沉浸在相逢的喜悦，明天就迎来挥手作别。刚才还是晴空万里，须臾便是倾盆大雨。而我们，就是要学会接受变化，因为这世间万物都是变化无常的，不变只是暂时，而变化，才是本身。
余生，只管做好自己。把圈子变小，把语速放缓，把心放宽，把情放淡，把手放开，把生活打理简单，把故事藏于心底，让笑容绽如花，然后把自己想做的该做的事情做好，其他想要的，以后都会有。
岁月，就这样一点一点的流逝，人生之苦，不在最初，而是他年后涌起的感受。有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样。
或许，也曾留下一些美好；或许，也曾留有一些遗憾。就像记忆的天空上飘散的一朵淡淡的云，就像时光的河流里溅起的一片轻轻的水花。来时坦然，去时从容，缘分似水，何须强求。
生命本就是一场迎来送往，淡然处之，是成全别人，亦是善待了自己。
作者：周正生
生命的本质，就是迎来送往，接纳近临的人与物，惜别远走的是与非。世间道有千万种，于我们最好的，就是随缘坦荡，静默往来。
是谁说的，人这一生，得到是因为缘在，失去是因为缘尽，陪伴是因为还债，离开是因为不欠。仿佛这世间所有的聚散离别，皆有着命中注定的因果循环。辩徒劳，怨徒劳，不如放手来去自逍遥；爱无用，恨无用，何如放下情愁净心空。
这世间从来就没有无缘无故的聚，也没有无缘无故的散，任何一个出现在你生命里的人，都是我们命中的缘分，缘深多聚，缘浅淡离。相聚不论形式，别离不问原由，我们要做和能做的，就是顺其自然地接受它，随缘安排经历它。
一生的时光，夏走冬藏，秋去春来，不是送别，就是迎接，像极了生命中的来来往往。看过了春荣秋枯，便也看懂了因果循环。于是，便也淡然聚散离别，只看花开，不语悲喜。
该来的，自然会来，不该来的，盼也没用，求也无用。有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，努力无悔，尽心无憾，活的洒脱豁达，心底便踏实安详；不为情愁纠缠，人生也轻松自在。云过天更蓝，船行水更幽，重情有情时，也放手缘尽去。
不必感叹“人生若只如初见”，所谓初见，不过是雾里看花，朦胧美。从当初的热情，到最后的冷漠，也许并非人心易变，只不过是距离太近，看的太清楚罢了。
也不必悲痛生老病死，生命不过就是一场轮回，有始必有终，尘归尘，土归土，亦是生命最圆满的交付。他人如此，我亦如此，世间生灵无一例外。
这世间本没有什么一成不变的，也许今天还沉浸在相逢的喜悦，明天就迎来挥手作别。刚才还是晴空万里，须臾便是倾盆大雨。而我们，就是要学会接受变化，因为这世间万物都是变化无常的，不变只是暂时，而变化，才是本身。
余生，只管做好自己。把圈子变小，把语速放缓，把心放宽，把情放淡，把手放开，把生活打理简单，把故事藏于心底，让笑容绽如花，然后把自己想做的该做的事情做好，其他想要的，以后都会有。
岁月，就这样一点一点的流逝，人生之苦，不在最初，而是他年后涌起的感受。有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样。
或许，也曾留下一些美好；或许，也曾留有一些遗憾。就像记忆的天空上飘散的一朵淡淡的云，就像时光的河流里溅起的一片轻轻的水花。来时坦然，去时从容，缘分似水，何须强求。
生命本就是一场迎来送往，淡然处之，是成全别人，亦是善待了自己。
作者：周正生
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