治政篇 十三
凡二十二条（上）
明道先生曰:“一介之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”
译：程颢先生说:“一个人，如果能用心爱惜财物，对于他人定会有所帮助。”
唐太宗御制:“上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上苍难欺。”
译：唐太宗御制：“ 上头有人指挥，中间就会有人乘机而上，下头就会有人附和。供给你钱财布帛，国家仓库养着你，你的一切俸禄，都是民脂民膏。底层百姓好欺虐，上天却难欺瞒。”
《童蒙训》(宋吕本中撰，三卷。是书为其家塾训课之本，所记有师友遗闻及立身处世读书仕宦之要。)曰:“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。”
译：《童蒙训》说:“当官的方法，只有三件事：清廉、谨慎、勤劳。知道了这三项，就知道怎样安身了。”
当官者，必以暴怒为戒。事有不可，当详处之，必无不当。若先暴怒，只能自害，岂能害人。
译：当官之人，一定要戒暴怒。事情有不妥，应当详尽了解处理，定无不当之处。如果先就暴怒不已，只会害了自己，怎会害到别人?
事君如事亲，事官长如事兄。与同僚如家人，待群吏如奴仆。爱百姓如妻子，处国事如家事。然后能尽吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。
译：侍奉君主如同双亲，侍奉官长如同兄长。与同僚相处如家里人，对待吏属如奴仆。爱护百姓如妻小，处理国务如家事。这样做就能竭尽自己的心意，如果还有一丝一毫没做到位的地方，那都是因为我的内心有未尽力之处。
或问:“薄，佐令者也。薄所欲为，令或不从，奈何?”伊川先生曰:“ 当以诚意动之。今令与薄不和，只是争私意。令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己，善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人?”
译：有人问:“县薄，是辅佐县令的。县薄想做的，县令有时并不听从。该怎么办呢? "伊川先生回答:“应当以诚意来感动他。如今县令与县薄不和，只是出于私心。县令是一县之长，如果能以侍奉父兄的方式侍奉他，有了过错都归于自己，有了好事就惟恐不归功于县令。保持这一份诚意，哪还有感动不了的人呢?”
凡异色人，皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类，尤宜罢绝，要以清心省事为本。
译：凡是异样种类的人，都不宜和他们来往。巫祝尼姑之类的，应该断绝联系，一切要以清心省事为本。
刘安礼问临民。明道先生曰:“ 使民各得输其情。”问御史。曰:“正己以格物。”
译：刘安礼询问治理百姓之事。程颢先生回答:“ 让百姓各自都能表达自己的心情。”又询问御史的职责。回答:“端正自己的行为来研究事情。”
韩魏公(韩琦[008-1075]。宋相州安阳人，被封魏国公。)问明道先生。说。“ 立朝大概前面路子放教宽，若窄时，异日和自家无转侧处。”
译：韩琦询间程颢先生。说:“一个王朝建立时大都前面的路子都要放宽教化，如果管得太紧，他日会让自家没有可转身的地方。”
子曰:“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。”
译：孔子说:“不教化他，一旦犯法就把他杀了，这叫做虐杀。不训诫他就要求成功，这叫做残暴。命令下晚了却要求准时完成，这就叫害人。”
举直错诸枉，能使枉者直。
译：提拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，就能使邪恶的人也变得正直起来。
举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
译：提拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，百姓就会服从；提拔邪恶之人，把他们安置在正直的人之上，百姓就不会服从。
其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
译：自身行为端正，不用下令就能得到执行。自身行为不端正，即使下令百姓也不听从。
言忠信，行笃敬。虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉? !
译：言语上忠诚守信，行为上诚笃恭敬，即使在蛮野之国也能得到贯彻执行。言语不忠诚守信，行为不诚笃恭敬。即便是在州县之内，能得以通行无阻吗?
摘抄古书《明心宝鉴》，如有错漏请留言。
(=^･ｪ･^=)
凡二十二条（上）
明道先生曰:“一介之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”
译：程颢先生说:“一个人，如果能用心爱惜财物，对于他人定会有所帮助。”
唐太宗御制:“上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上苍难欺。”
译：唐太宗御制：“ 上头有人指挥，中间就会有人乘机而上，下头就会有人附和。供给你钱财布帛，国家仓库养着你，你的一切俸禄，都是民脂民膏。底层百姓好欺虐，上天却难欺瞒。”
《童蒙训》(宋吕本中撰，三卷。是书为其家塾训课之本，所记有师友遗闻及立身处世读书仕宦之要。)曰:“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。”
译：《童蒙训》说:“当官的方法，只有三件事：清廉、谨慎、勤劳。知道了这三项，就知道怎样安身了。”
当官者，必以暴怒为戒。事有不可，当详处之，必无不当。若先暴怒，只能自害，岂能害人。
译：当官之人，一定要戒暴怒。事情有不妥，应当详尽了解处理，定无不当之处。如果先就暴怒不已，只会害了自己，怎会害到别人?
事君如事亲，事官长如事兄。与同僚如家人，待群吏如奴仆。爱百姓如妻子，处国事如家事。然后能尽吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。
译：侍奉君主如同双亲，侍奉官长如同兄长。与同僚相处如家里人，对待吏属如奴仆。爱护百姓如妻小，处理国务如家事。这样做就能竭尽自己的心意，如果还有一丝一毫没做到位的地方，那都是因为我的内心有未尽力之处。
或问:“薄，佐令者也。薄所欲为，令或不从，奈何?”伊川先生曰:“ 当以诚意动之。今令与薄不和，只是争私意。令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己，善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人?”
译：有人问:“县薄，是辅佐县令的。县薄想做的，县令有时并不听从。该怎么办呢? "伊川先生回答:“应当以诚意来感动他。如今县令与县薄不和，只是出于私心。县令是一县之长，如果能以侍奉父兄的方式侍奉他，有了过错都归于自己，有了好事就惟恐不归功于县令。保持这一份诚意，哪还有感动不了的人呢?”
凡异色人，皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类，尤宜罢绝，要以清心省事为本。
译：凡是异样种类的人，都不宜和他们来往。巫祝尼姑之类的，应该断绝联系，一切要以清心省事为本。
刘安礼问临民。明道先生曰:“ 使民各得输其情。”问御史。曰:“正己以格物。”
译：刘安礼询问治理百姓之事。程颢先生回答:“ 让百姓各自都能表达自己的心情。”又询问御史的职责。回答:“端正自己的行为来研究事情。”
韩魏公(韩琦[008-1075]。宋相州安阳人，被封魏国公。)问明道先生。说。“ 立朝大概前面路子放教宽，若窄时，异日和自家无转侧处。”
译：韩琦询间程颢先生。说:“一个王朝建立时大都前面的路子都要放宽教化，如果管得太紧，他日会让自家没有可转身的地方。”
子曰:“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。”
译：孔子说:“不教化他，一旦犯法就把他杀了，这叫做虐杀。不训诫他就要求成功，这叫做残暴。命令下晚了却要求准时完成，这就叫害人。”
举直错诸枉，能使枉者直。
译：提拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，就能使邪恶的人也变得正直起来。
举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
译：提拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，百姓就会服从；提拔邪恶之人，把他们安置在正直的人之上，百姓就不会服从。
其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
译：自身行为端正，不用下令就能得到执行。自身行为不端正，即使下令百姓也不听从。
言忠信，行笃敬。虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉? !
译：言语上忠诚守信，行为上诚笃恭敬，即使在蛮野之国也能得到贯彻执行。言语不忠诚守信，行为不诚笃恭敬。即便是在州县之内，能得以通行无阻吗?
摘抄古书《明心宝鉴》，如有错漏请留言。
(=^･ｪ･^=)
盛顿公司注册 注册美国公司 美国公司年审
华盛顿公司注册优势
1、国际信誉度及认同度高，可于全球银行开设公司帐户；
2、如做品牌宣传，公司不实质产生业务，无业务收入，可做业务不活跃的无税申报；
3、注册资金无须验资及到位；
4、邻近加拿大，距亚洲及欧洲相等距离；
5、自然资源丰富；属全国农业生长季节蕞长地区之一；
6、可用公司名称买卖物业。
华盛顿公司注册注意事项
1、法律和税 务要求：不同类型的公司有不同的法律和税 务要求。
2、公司章程：公司章程是公司的重要文件，规定了公司的运营方式和股东权益等。
3、商标注册：如果您计划在华盛顿经营具有独特标识的产品或服务，建议您进行商标注册。
4、银行账户：注册公司后，您需要开设一个公司银行账户。银行账户可以用于处理公司的财务事务，如收款和付款等。
华盛顿公司年审与报 税
每年成立周年年审
无运作：报 税费用（0申报）+州税（目前免州税）
有运作：做账+对应缴联邦税（利润的21% ）+州税（目前免州税 ）
注：1、具体税率与税 务政策有可能会改变，以上税率仅作参考，具体税率与税收政策请参看蕞新标准。
2、必 须申领联邦税号。#华盛顿##深圳公司减资##香港公司恢复#
华盛顿公司注册优势
1、国际信誉度及认同度高，可于全球银行开设公司帐户；
2、如做品牌宣传，公司不实质产生业务，无业务收入，可做业务不活跃的无税申报；
3、注册资金无须验资及到位；
4、邻近加拿大，距亚洲及欧洲相等距离；
5、自然资源丰富；属全国农业生长季节蕞长地区之一；
6、可用公司名称买卖物业。
华盛顿公司注册注意事项
1、法律和税 务要求：不同类型的公司有不同的法律和税 务要求。
2、公司章程：公司章程是公司的重要文件，规定了公司的运营方式和股东权益等。
3、商标注册：如果您计划在华盛顿经营具有独特标识的产品或服务，建议您进行商标注册。
4、银行账户：注册公司后，您需要开设一个公司银行账户。银行账户可以用于处理公司的财务事务，如收款和付款等。
华盛顿公司年审与报 税
每年成立周年年审
无运作：报 税费用（0申报）+州税（目前免州税）
有运作：做账+对应缴联邦税（利润的21% ）+州税（目前免州税 ）
注：1、具体税率与税 务政策有可能会改变，以上税率仅作参考，具体税率与税收政策请参看蕞新标准。
2、必 须申领联邦税号。#华盛顿##深圳公司减资##香港公司恢复#
无用之识——紫砂大家时大彬
时大彬，号少山，或淘土，或杂硇砂土，诸款具足，诸土色亦具足。不务妍媚而朴雅坚栗，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公与琅琊、太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。几案有一具，生人闲远之思。前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。——《阳羡茗壶系》
时大彬号少山，制作紫砂壶有时陶土，有时调砂，将紫砂壶的各种款式以及土的色泽变化发展得比较充分。时大彬紫砂壶艺避免妩媚，而追求朴素典雅坚实沉着的风格，奇妙而不可思议。起初，时大彬模仿供春，喜好作大壶，后来游历太仓，听闻陈继儒与王鉴、王时敏诸公品茶作茶的谈论，于是作小壶，以应文人饮茶风尚之需。在文人雅士的几案上，有一具时大彬所作的紫砂壶，令人发悠远之遐思。时大彬前后各位名家的紫砂技艺无人能超过他，于是时大彬在作陶人中成为标明紫砂陶艺向大雅方向发展的人物，是执牛耳者。
时大彬是继金沙寺僧、供春之后紫砂壶技艺的集大成者，在紫砂工艺发展史上起到承前启后的历史作用。时大彬的成就最先得自于家传因素，他的父亲时朋是供春后的四名家之一，以古拙见长。时大彬初模仿供春壶，后来自创一家，对紫砂壶艺贡献颇多。
首先是在供春淘土的基础上进行的创新。杂硇砂土，这一方面增加土质的强度，另一方面在细腻的淘土中，映现砂质肌理的效果，兼有实用和装饰的效果。“不务妍媚而朴雅坚栗，妙不可思。”“壶之土色，自供春而下，及时大初年，皆细土淡漠色，上有银沙闪点。迨砂和制，绉周身，珠粒隐隐，更自夺目。”烧成之后，因其表面光泽亚暗，平整中含有小颗粒状的变化，表现出一种砂质效果，断面就更为明显。
二是茶壶造型“诸款具足”。有圆器、椭圆器、腰圆器、方器，有提梁式、环把式，壶盖有贴花、双层饼盖、鼎足盖等样式。紫砂造型有菱花八角、形类僧帽、梅花砂壶、方壶、提梁卣、汉觯、口柄肥美、扁如柿饼、六角、菱花式、扁花篮形、大壶，都是时大彬的壶型款式，颜色有金紫、浓紫、猪肝色等。
三是从喜作大壶到乃作小壶，迎合文人书房品味人生世俗的幽思，名流雅集品茗之乐事。冯可宾编刊《广百川学海丛书》中有专门章节讨论茶具。冯可宾认为“茶壶，窑器为上，锡次之。茶杯汝、官、哥、定，如未可多得，则适意者为佳耳。或问茶壶毕竟宜大宜小？茶壶以小为贵，每一客，壶一把，任其自斟自饮，方为得趣。何也？壶小则香不涣散，味不耽阁，况茶中香味，不先不后，只有一时。太早则未足，太迟则已过。的见得恰好，一泻而尽。化而裁之，存乎其人，施于他茶亦无不可。
四是时大彬开创了在紫砂壶身上题铭落款的做法。宜兴的紫砂壶从好古尚朴，万历以后逐渐趋向精致文雅一路。这种新风气与景德镇的风格有所区别，表现为文人意趣。在紫砂壶上刻上铭文，增加文学要素。如沈子澈尝为人制菱花壶，铭之曰：“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。”书法是中国文人不可缺少的修养，紫砂工艺迎合文人士大夫生活，在壶上作书也成为紫砂壶艺的一个组成部分。时大彬最初并不擅长书法，款识必先请人落墨；然而时大彬在长期钻研书法后，终于写得一手漂亮的王羲之书法，才自己铭刻署名；甚至出现“李大瓶，时大名”这样的情形。在壶艺界提倡书法，时大彬是个首创者，然后影响到他的学生们，李仲芳有时也代时大彬刻款，徐友泉亦擅书法。
五是时大彬最大的贡献是对紫砂壶成型制作工艺的突破，他是使紫砂壶圆器拍打成型和方器泥片裁接成型方法趋于成熟的人物，从而形成了与瓷器不同的造型方法。紫砂壶与日用陶的制作方法不同，不用模子，也不用轱辘拉坯，而是用泥条围筒、拍打收口镶接，凭空成型，即打身筒，使紫砂壶具有了“方非一式，圆不一相”千变万化的可能。#紫砂壶##宜兴紫砂壶#
时大彬，号少山，或淘土，或杂硇砂土，诸款具足，诸土色亦具足。不务妍媚而朴雅坚栗，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公与琅琊、太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。几案有一具，生人闲远之思。前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。——《阳羡茗壶系》
时大彬号少山，制作紫砂壶有时陶土，有时调砂，将紫砂壶的各种款式以及土的色泽变化发展得比较充分。时大彬紫砂壶艺避免妩媚，而追求朴素典雅坚实沉着的风格，奇妙而不可思议。起初，时大彬模仿供春，喜好作大壶，后来游历太仓，听闻陈继儒与王鉴、王时敏诸公品茶作茶的谈论，于是作小壶，以应文人饮茶风尚之需。在文人雅士的几案上，有一具时大彬所作的紫砂壶，令人发悠远之遐思。时大彬前后各位名家的紫砂技艺无人能超过他，于是时大彬在作陶人中成为标明紫砂陶艺向大雅方向发展的人物，是执牛耳者。
时大彬是继金沙寺僧、供春之后紫砂壶技艺的集大成者，在紫砂工艺发展史上起到承前启后的历史作用。时大彬的成就最先得自于家传因素，他的父亲时朋是供春后的四名家之一，以古拙见长。时大彬初模仿供春壶，后来自创一家，对紫砂壶艺贡献颇多。
首先是在供春淘土的基础上进行的创新。杂硇砂土，这一方面增加土质的强度，另一方面在细腻的淘土中，映现砂质肌理的效果，兼有实用和装饰的效果。“不务妍媚而朴雅坚栗，妙不可思。”“壶之土色，自供春而下，及时大初年，皆细土淡漠色，上有银沙闪点。迨砂和制，绉周身，珠粒隐隐，更自夺目。”烧成之后，因其表面光泽亚暗，平整中含有小颗粒状的变化，表现出一种砂质效果，断面就更为明显。
二是茶壶造型“诸款具足”。有圆器、椭圆器、腰圆器、方器，有提梁式、环把式，壶盖有贴花、双层饼盖、鼎足盖等样式。紫砂造型有菱花八角、形类僧帽、梅花砂壶、方壶、提梁卣、汉觯、口柄肥美、扁如柿饼、六角、菱花式、扁花篮形、大壶，都是时大彬的壶型款式，颜色有金紫、浓紫、猪肝色等。
三是从喜作大壶到乃作小壶，迎合文人书房品味人生世俗的幽思，名流雅集品茗之乐事。冯可宾编刊《广百川学海丛书》中有专门章节讨论茶具。冯可宾认为“茶壶，窑器为上，锡次之。茶杯汝、官、哥、定，如未可多得，则适意者为佳耳。或问茶壶毕竟宜大宜小？茶壶以小为贵，每一客，壶一把，任其自斟自饮，方为得趣。何也？壶小则香不涣散，味不耽阁，况茶中香味，不先不后，只有一时。太早则未足，太迟则已过。的见得恰好，一泻而尽。化而裁之，存乎其人，施于他茶亦无不可。
四是时大彬开创了在紫砂壶身上题铭落款的做法。宜兴的紫砂壶从好古尚朴，万历以后逐渐趋向精致文雅一路。这种新风气与景德镇的风格有所区别，表现为文人意趣。在紫砂壶上刻上铭文，增加文学要素。如沈子澈尝为人制菱花壶，铭之曰：“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。”书法是中国文人不可缺少的修养，紫砂工艺迎合文人士大夫生活，在壶上作书也成为紫砂壶艺的一个组成部分。时大彬最初并不擅长书法，款识必先请人落墨；然而时大彬在长期钻研书法后，终于写得一手漂亮的王羲之书法，才自己铭刻署名；甚至出现“李大瓶，时大名”这样的情形。在壶艺界提倡书法，时大彬是个首创者，然后影响到他的学生们，李仲芳有时也代时大彬刻款，徐友泉亦擅书法。
五是时大彬最大的贡献是对紫砂壶成型制作工艺的突破，他是使紫砂壶圆器拍打成型和方器泥片裁接成型方法趋于成熟的人物，从而形成了与瓷器不同的造型方法。紫砂壶与日用陶的制作方法不同，不用模子，也不用轱辘拉坯，而是用泥条围筒、拍打收口镶接，凭空成型，即打身筒，使紫砂壶具有了“方非一式，圆不一相”千变万化的可能。#紫砂壶##宜兴紫砂壶#
✋热门推荐