#智悲妙语[超话]#
生命只是当下觉照一念，念生、念灭——幻起幻落，如此而已。
～
-“你到底需要活多大?
慈成加参仁波切
对生的贪恋是你整个痛苦恐惧的根源，到底需要活多大你是否问过自己？
整个社会的医院或健康都是围绕这个无明的问题而建立起，是与生命抗争的挣扎。人们的医疗意识与健康理念并不是在尊重生命而是反对，死亡是生命的一部分，而你却反对、反抗，恰让你破坏了对生命的享用。
生命里几乎都在挣扎，与这种疾病抗衡，与那些症状对抗，你把生命当成一种与死亡交战的战场，如此怎能真正的热爱生命？
当你不能热爱死亡时，你无法真的热爱生命，对死亡的恐惧和抗衡破坏你对自己的热爱，死亡是生命的心，你怎能试图把它挖出来只要生命不要死亡呢？
那是不可能的，只有完全接纳死亡的人才真正安宁地走在生命里。
与死亡隔开也使你与生命隔开，当你担心着死亡问题，没有人在生活，那仅是一个尸体呼吸在生命的空壳里。
究竟你要活多长才满意呢？
生命任何时候死亡都是完整的、一生的，即使婴儿刚刚出生就停止了呼吸，对他来讲他的一生也很完整。
谁说生命的存在应该几十年而不是几个小时呢？
生命不听你的指挥，它按自己的方式前进。
现在全人类都活到一百岁以上，和远古时代的人类都活十几年有何不同？
人类对死亡的恐惧并不能解决死亡的问题，担心自己的死亡是生命中最多余的一件事。
生命在刹那间生和死，以为生命存在一段岁月是一个错觉，生命的实质是一个生灭不定的念头，生命的现象是念头生灭、闪现制造的一场幻觉，念头的有无才是生命真正的呼吸。
当有一个念头时你活着，没有念头时你不存在，而念头在刹那间不停地生灭着，念头生是一个生，念头灭是一个死，死亡怎会离你很远呢？
生和死时刻伴随--因为念头时刻在生灭，人类的生命有多长？
一个刹那，人人相同。
你害怕死吗？你正在生死；
你想活的更久吗？
你只能拥有幻觉，纵使你锻炼身体、养生、保健或做其它的努力，生命仍然只是刹那：一个念头生灭的时间长度。
了解生命真相的觉者们没了生死的担心，因为他们了解到没有生死，如生死是存在的——则他时刻都在生死，真正的死亡来临和此刻是一样的，都是念头在闪灭。
在生命真相中实质的部分没变，变幻的都是非实质，在你五十岁时的“念头”和“觉”，到八十岁时仍然没变——没随细胞衰老，唯一不同的是你念头的内容有所不同。
生命的实相是：
没有人衰老、年青、死亡，有的只是错觉，如果你能当下了解此事即刻你就解放。
生命真相一直大白于天下，但人们却看不见、找不着，你当下若能了悟便无生死，便无执着，当下便生死解脱，便不生不灭，生命当下无惑。
生命只是当下觉照一念，念生、念灭——幻起幻落，如此而已。
请记住！生命的实质只是当下觉照一念，念生念灭——除此别无它在，若有所见都是幻觉，不存在死亡问题、身体问题、疾病和健康问题，若能了解真相，这这那那仅是觉前念头演绎出来的故事。
人类的死亡问题唯一能够彻底解决的方式是觉悟，这就是佛陀的教导，真正的慈悲带给你自己。
念生念灭，一知一觉，步步人生，所有的疑问和困惑都是多余的，答案也多余，真正的觉者宁静无语，但那些未觉悟的、迷茫的人不管身体多老，心和孩童相似，无论年龄种族身分，只有你觉悟醒来。
生命曾是整个人类问题的根本，活多大是这根本问题的第一个延伸，紧接着健康、疾病、恐惧、爱等又衍生而出。
一旦你觉悟，变成了不死不灭、不垢也不净的天空，而你未生未灭、不来不动。
在觉悟的、无梦的存在里没有生死问题，没有身体，没有疾病与健康，没有我要活多大的问题......，不要恐惧害怕了，生命没有得也没有失，“你需要活多大?”这是个荒谬的问题。
3/40
生命只是当下觉照一念，念生、念灭——幻起幻落，如此而已。
～
-“你到底需要活多大?
慈成加参仁波切
对生的贪恋是你整个痛苦恐惧的根源，到底需要活多大你是否问过自己？
整个社会的医院或健康都是围绕这个无明的问题而建立起，是与生命抗争的挣扎。人们的医疗意识与健康理念并不是在尊重生命而是反对，死亡是生命的一部分，而你却反对、反抗，恰让你破坏了对生命的享用。
生命里几乎都在挣扎，与这种疾病抗衡，与那些症状对抗，你把生命当成一种与死亡交战的战场，如此怎能真正的热爱生命？
当你不能热爱死亡时，你无法真的热爱生命，对死亡的恐惧和抗衡破坏你对自己的热爱，死亡是生命的心，你怎能试图把它挖出来只要生命不要死亡呢？
那是不可能的，只有完全接纳死亡的人才真正安宁地走在生命里。
与死亡隔开也使你与生命隔开，当你担心着死亡问题，没有人在生活，那仅是一个尸体呼吸在生命的空壳里。
究竟你要活多长才满意呢？
生命任何时候死亡都是完整的、一生的，即使婴儿刚刚出生就停止了呼吸，对他来讲他的一生也很完整。
谁说生命的存在应该几十年而不是几个小时呢？
生命不听你的指挥，它按自己的方式前进。
现在全人类都活到一百岁以上，和远古时代的人类都活十几年有何不同？
人类对死亡的恐惧并不能解决死亡的问题，担心自己的死亡是生命中最多余的一件事。
生命在刹那间生和死，以为生命存在一段岁月是一个错觉，生命的实质是一个生灭不定的念头，生命的现象是念头生灭、闪现制造的一场幻觉，念头的有无才是生命真正的呼吸。
当有一个念头时你活着，没有念头时你不存在，而念头在刹那间不停地生灭着，念头生是一个生，念头灭是一个死，死亡怎会离你很远呢？
生和死时刻伴随--因为念头时刻在生灭，人类的生命有多长？
一个刹那，人人相同。
你害怕死吗？你正在生死；
你想活的更久吗？
你只能拥有幻觉，纵使你锻炼身体、养生、保健或做其它的努力，生命仍然只是刹那：一个念头生灭的时间长度。
了解生命真相的觉者们没了生死的担心，因为他们了解到没有生死，如生死是存在的——则他时刻都在生死，真正的死亡来临和此刻是一样的，都是念头在闪灭。
在生命真相中实质的部分没变，变幻的都是非实质，在你五十岁时的“念头”和“觉”，到八十岁时仍然没变——没随细胞衰老，唯一不同的是你念头的内容有所不同。
生命的实相是：
没有人衰老、年青、死亡，有的只是错觉，如果你能当下了解此事即刻你就解放。
生命真相一直大白于天下，但人们却看不见、找不着，你当下若能了悟便无生死，便无执着，当下便生死解脱，便不生不灭，生命当下无惑。
生命只是当下觉照一念，念生、念灭——幻起幻落，如此而已。
请记住！生命的实质只是当下觉照一念，念生念灭——除此别无它在，若有所见都是幻觉，不存在死亡问题、身体问题、疾病和健康问题，若能了解真相，这这那那仅是觉前念头演绎出来的故事。
人类的死亡问题唯一能够彻底解决的方式是觉悟，这就是佛陀的教导，真正的慈悲带给你自己。
念生念灭，一知一觉，步步人生，所有的疑问和困惑都是多余的，答案也多余，真正的觉者宁静无语，但那些未觉悟的、迷茫的人不管身体多老，心和孩童相似，无论年龄种族身分，只有你觉悟醒来。
生命曾是整个人类问题的根本，活多大是这根本问题的第一个延伸，紧接着健康、疾病、恐惧、爱等又衍生而出。
一旦你觉悟，变成了不死不灭、不垢也不净的天空，而你未生未灭、不来不动。
在觉悟的、无梦的存在里没有生死问题，没有身体，没有疾病与健康，没有我要活多大的问题......，不要恐惧害怕了，生命没有得也没有失，“你需要活多大?”这是个荒谬的问题。
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人生有两个词最心酸，爱而不得，和得非所爱四分学识智，三心细耐恒，二成应试法，一片平常心乌云遮不住太阳的升起，疫情挡不住春天的来临成长不是发现世界越发黑暗的过程，而是发现世界越发复杂的过程——卢思浩祝你考的全会，蒙的全对别人吃两口就饱，我饱了还能再吃两口碗里缺菜，卡里缺钱，命里缺爱，太可怜了无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。——老子勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备那林荫下的跑道记忆中好长，我在你身后看你嬉闹歌唱 ——刘瑞琦《小欢喜》想念一座城市，大概都是想念那些细节，和城市里的人——卢思浩我愿意，化流沙躺湖堤，只陪你，恭候春夏的轮替 ——许嵩《山水之间》谁把谁真的当真，谁为谁心疼旧书不厌百回读，熟读精思子自知 ——苏轼《送安敦秀才失解西归》
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书名《重生后，她和阴鸷大佬共谋天下》宋初语林清远
主角《重生后，她和阴鸷大佬共谋天下》宋初语林清远
《重生后，她和阴鸷大佬共谋天下》宋初语林清远
《重生后，她和阴鸷大佬共谋天下》宋初语林清远
《桑眠岑衍之》苏乔沈修瑾《慕挽歌褚沛霁》慕挽歌褚沛霁
《商亦棠盛勉君》《傅昭昭傅嘉鱼》《沈云茵秦妄言》《薛以宁陆泽洲》
《薛筱筱周时宴》《乔絮宁黎漾》《时忆晗傅宁洲》《许莓薛岑》
《宋云希厉墨霆》《沈凝萧灼》《沈晚柠岑西霖》《绚妩厉淮琛》
《桑淼裴烬》《关璐江修尧》《齐悦傅允哲》齐悦傅允哲
《宋月明顾景琛》宋月明顾景琛《宋月明顾景琛》宋月明顾景琛
《林乐澜李观棋》李观棋林乐澜《林乐澜李观棋》李观棋林乐澜
《楚菲陆云琛》楚菲陆云琛《林北星傅征》林北星傅征
《顾慧英安柏竹》安柏竹顾慧英《沈清湄秦政军》秦政军沈清湄
《傅梦涵许卓兮》许卓兮傅梦涵《孟郁清叶书扬》叶书扬孟郁清
《沈栖月裴明铮》裴明铮沈栖月《沈洛欢陆瑾舟》陆瑾舟沈洛欢
《姜茉陆寒时》陆寒时姜茉《姜茉陆寒时》陆寒时姜茉
《沈知意傅闻洲》傅闻洲沈知意《谢今棠季鹤川》季鹤川谢今棠
《祝颜星厉云辰》厉云辰祝颜星《裴初晏沈倾城》沈倾城裴初晏
《温淑琴魏朝东》魏朝东温淑琴《洛南初秦祤景》秦祤景洛南初
《顾桥秦轻决》秦轻决顾桥《苏云卿姜尘》姜尘苏云卿
《宁柚裴羡》裴羡宁柚《沈寄月傅寒知》傅寒知沈寄月
《唐姝予司慕枫》司慕枫唐姝予《姜绵陆景时》陆景时姜绵
《虞兮月傅明尧》傅明尧虞兮月《沈星禾季延川》季延川沈星禾
《孟茜陆星移》陆星移孟茜《小霜谢临》谢临小霜
《虞雪翡玄柘》玄柘虞雪翡《纪歆如霍北沉》霍北沉纪歆如
《周念南张延卿》张延卿周念南《盛茴权承瑜》权承瑜盛茴
《沈羡季池川》季池川沈羡《江若乔贺司屿》贺司屿江若乔
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《纪棠闻炀》闻炀纪棠《温落裴瑾》裴瑾温落
《晟梨故怀缅》故怀缅晟梨《沈南宜秦诤》秦诤沈南宜
《余清凰梁识熠》梁识熠余清凰《江秋歆霍宇恒》霍宇恒江秋歆
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知
书名《重生后，她和阴鸷大佬共谋天下》宋初语林清远
主角《重生后，她和阴鸷大佬共谋天下》宋初语林清远
《重生后，她和阴鸷大佬共谋天下》宋初语林清远
《重生后，她和阴鸷大佬共谋天下》宋初语林清远
《桑眠岑衍之》苏乔沈修瑾《慕挽歌褚沛霁》慕挽歌褚沛霁
《商亦棠盛勉君》《傅昭昭傅嘉鱼》《沈云茵秦妄言》《薛以宁陆泽洲》
《薛筱筱周时宴》《乔絮宁黎漾》《时忆晗傅宁洲》《许莓薛岑》
《宋云希厉墨霆》《沈凝萧灼》《沈晚柠岑西霖》《绚妩厉淮琛》
《桑淼裴烬》《关璐江修尧》《齐悦傅允哲》齐悦傅允哲
《宋月明顾景琛》宋月明顾景琛《宋月明顾景琛》宋月明顾景琛
《林乐澜李观棋》李观棋林乐澜《林乐澜李观棋》李观棋林乐澜
《楚菲陆云琛》楚菲陆云琛《林北星傅征》林北星傅征
《顾慧英安柏竹》安柏竹顾慧英《沈清湄秦政军》秦政军沈清湄
《傅梦涵许卓兮》许卓兮傅梦涵《孟郁清叶书扬》叶书扬孟郁清
《沈栖月裴明铮》裴明铮沈栖月《沈洛欢陆瑾舟》陆瑾舟沈洛欢
《姜茉陆寒时》陆寒时姜茉《姜茉陆寒时》陆寒时姜茉
《沈知意傅闻洲》傅闻洲沈知意《谢今棠季鹤川》季鹤川谢今棠
《祝颜星厉云辰》厉云辰祝颜星《裴初晏沈倾城》沈倾城裴初晏
《温淑琴魏朝东》魏朝东温淑琴《洛南初秦祤景》秦祤景洛南初
《顾桥秦轻决》秦轻决顾桥《苏云卿姜尘》姜尘苏云卿
《宁柚裴羡》裴羡宁柚《沈寄月傅寒知》傅寒知沈寄月
《唐姝予司慕枫》司慕枫唐姝予《姜绵陆景时》陆景时姜绵
《虞兮月傅明尧》傅明尧虞兮月《沈星禾季延川》季延川沈星禾
《孟茜陆星移》陆星移孟茜《小霜谢临》谢临小霜
《虞雪翡玄柘》玄柘虞雪翡《纪歆如霍北沉》霍北沉纪歆如
《周念南张延卿》张延卿周念南《盛茴权承瑜》权承瑜盛茴
《沈羡季池川》季池川沈羡《江若乔贺司屿》贺司屿江若乔
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《纪棠闻炀》闻炀纪棠《温落裴瑾》裴瑾温落
《晟梨故怀缅》故怀缅晟梨《沈南宜秦诤》秦诤沈南宜
《余清凰梁识熠》梁识熠余清凰《江秋歆霍宇恒》霍宇恒江秋歆
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知
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