#科普# 人工智能之父——艾伦·图灵（Alan Turing）：英国计算机科学家、数学家、逻辑学家、密码分析学家以及理论生物学家，被誉为“人工智能之父”和“计算机科学之父”。他于1912年6月23日出生在英国伦敦。
图灵的主要贡献包括提出图灵机和通用计算理论，破解德国密码系统恩尼格玛密码机和金枪鱼密码机，以及提出机器具备思维的可能性和“图灵测试”的概念。他在数理逻辑、纯数学、密码分析、哲学和数学生物学等领域都作出了重要贡献。他的思想和贡献在计算机科学和人工智能领域中发挥着重要作用。人们以他的名字命名了著名的图灵奖，以表彰对计算机科学和人工智能领域作出杰出贡献的人。#艾伦图灵[超话]# #图灵成为英国50英镑新钞人物# #中国电信博物馆[超话]# #通信# #中国电信博物馆# （图片来源：人民日报）
图灵的主要贡献包括提出图灵机和通用计算理论，破解德国密码系统恩尼格玛密码机和金枪鱼密码机，以及提出机器具备思维的可能性和“图灵测试”的概念。他在数理逻辑、纯数学、密码分析、哲学和数学生物学等领域都作出了重要贡献。他的思想和贡献在计算机科学和人工智能领域中发挥着重要作用。人们以他的名字命名了著名的图灵奖，以表彰对计算机科学和人工智能领域作出杰出贡献的人。#艾伦图灵[超话]# #图灵成为英国50英镑新钞人物# #中国电信博物馆[超话]# #通信# #中国电信博物馆# （图片来源：人民日报）
MBTI十六型人格详解：INTP逻辑学家型人格
安静，缄默含蓄；在理论性或科私 学性的科目上表现尤为出色。注重逻辑，有时甚至到了吹毛求疵的地步。通常对观念和思想感兴趣，但不太喜欢聚会或闲谈。常常有十分明确限定的兴趣或爱好，需要选择从事那些自己的兴趣能够用得上且有用职业。
#MBTI# #mbti十六型人格#
安静，缄默含蓄；在理论性或科私 学性的科目上表现尤为出色。注重逻辑，有时甚至到了吹毛求疵的地步。通常对观念和思想感兴趣，但不太喜欢聚会或闲谈。常常有十分明确限定的兴趣或爱好，需要选择从事那些自己的兴趣能够用得上且有用职业。
#MBTI# #mbti十六型人格#
#商务印书馆新书早知道# 《绝对法权原则：一个现代性的对位点》
在伦理学、法权理论和社会哲学三个层面上解读现代性。
内容简介：
本书是奥特弗利德•赫费的哲学代表作之一，首版于1990年，被译为多种文字。该书是对《政治正义》（1987）一书中提出的“绝对法权原则”主题的深化研究。本书认为，要把现代性理解为一个复调音乐式的工程，并在伦理学、法权理论和社会哲学三个层面上解读这一工程。康德在全书中始终是一个活跃的对话者，而亚里士多德、密尔、边沁、罗尔斯、哈贝马斯等思想家被悉数拉入对话之中。全书论说清晰缜密，充满张力，是一本理解现代性问题，乃至西方近代历史及其实践哲学主题的不可多得的宏论。
作者简介：
奥特弗利德•赫费（Otfried Höffe，1943—）是当代德国有影响的哲学家之一，图宾根大学教授，哲学和伦理学研究所所长，海德堡科学院院士，德国《哲学研究》杂志主编。
译者简介：
石福祁，男，甘肃靖远人。先后毕业于兰州大学（1998、2001年分获哲学学士、硕士学位）、北京大学（2009年获哲学博士学位），DAAD中德联合培养博士生（科隆大学，2006—2008）。美国马凯大学、威斯康星大学（密尔沃基分校）访问学者（2013—2014）。现任西安交通大学哲学系教授，主要从事德国哲学研究，专长于新康德主义及卡西尔哲学研究。出版中、德文专著各1部，发表论文20余篇，主持或参与科研项目多项。
目录：
引用方式
著作简写表
第一章 与康德对话中的现代性理论
第一部分 对位点,还是不合时宜?
第二章 一个先验社会批判?
第一节 超越否定批判和肯定批判
第二节 光荣的谱系
第三节 普遍化､彻底化和自律
第三章 追寻遗失的范式
第一节 去道德化:一个操之过急的诊断
第二节 法权经验主义批判
第三节 法权从意向中的解放
第四节 没有道德主义的法权道德
第四章 实践形而上学与人类学
第一节 从形而上学到实践的转向
第二节 道德人类学
第三节 亚里士多德,还是康德?
第四节 经验的整合
第五章 单数绝对法权命令
第一节 人类学基础
第二节 人权的原则
第三节 对位点
第二部分 绝对法权原则的实例
第六章 功利主义一览
第一节 对正义的质疑
第二节 次主题:刑罚
第三节 一个失败的辩护
第七章 虚假承诺之禁令
第一节 《奠基》中的法权实例
第二节 逻辑学与语用学
第三节 关于严格主义的两个概念
第四节 非经验性的普遍化
第五节 一个重构建议
第八章 作为绝对命令的刑法
第一节 惩罚的报复概念
第二节 一个单纯的部分性刑罚合法性
第三节 特殊的报复
第四节 一个净化理论的框架
第九章 “自由联邦民族的共和国”
第一节 献给共和革命的纪念碑
第二节 绝对和平命令
第三节 第二次共和革命
第四节 理想,还是替代项?
第三部分 合乎时宜的选择?
第十章 没有统治的和平(安可塞罗德语)?
第一节 对现代性的社会哲学追问
第二节 与正义的一致性
第三节 无统治性之界限
第十一章 罗尔斯的正义理论是康德式的吗?
第一节 功利主义,还是绝对命令?
第二节 不要形而上学?
第三节 德性原则,还是法权原则?
第十二章 对阿佩尔商谈伦理学的康德式质疑
第一节 共和理性
第二节 作为先定的绝对命令
第三节 自大之风险
第十三章 哈贝马斯的交往行为理论
第一节 对《交往行为理论》这一巨著的讨论
第二节 替身还是法官:一个插问
第三节 商谈的先决条件:一个答复
第十四章 附录:先验批判是否在语言哲学中被扬弃了?
第一节 面向基础哲学的转变
第二节 图根特哈特的形式语义学
第三节 形式语义学可否替代先验批判?
第四节 阿佩尔的先验语用学蓝图
参考文献
术语对照表
人名对照表
译后
在伦理学、法权理论和社会哲学三个层面上解读现代性。
内容简介：
本书是奥特弗利德•赫费的哲学代表作之一，首版于1990年，被译为多种文字。该书是对《政治正义》（1987）一书中提出的“绝对法权原则”主题的深化研究。本书认为，要把现代性理解为一个复调音乐式的工程，并在伦理学、法权理论和社会哲学三个层面上解读这一工程。康德在全书中始终是一个活跃的对话者，而亚里士多德、密尔、边沁、罗尔斯、哈贝马斯等思想家被悉数拉入对话之中。全书论说清晰缜密，充满张力，是一本理解现代性问题，乃至西方近代历史及其实践哲学主题的不可多得的宏论。
作者简介：
奥特弗利德•赫费（Otfried Höffe，1943—）是当代德国有影响的哲学家之一，图宾根大学教授，哲学和伦理学研究所所长，海德堡科学院院士，德国《哲学研究》杂志主编。
译者简介：
石福祁，男，甘肃靖远人。先后毕业于兰州大学（1998、2001年分获哲学学士、硕士学位）、北京大学（2009年获哲学博士学位），DAAD中德联合培养博士生（科隆大学，2006—2008）。美国马凯大学、威斯康星大学（密尔沃基分校）访问学者（2013—2014）。现任西安交通大学哲学系教授，主要从事德国哲学研究，专长于新康德主义及卡西尔哲学研究。出版中、德文专著各1部，发表论文20余篇，主持或参与科研项目多项。
目录：
引用方式
著作简写表
第一章 与康德对话中的现代性理论
第一部分 对位点,还是不合时宜?
第二章 一个先验社会批判?
第一节 超越否定批判和肯定批判
第二节 光荣的谱系
第三节 普遍化､彻底化和自律
第三章 追寻遗失的范式
第一节 去道德化:一个操之过急的诊断
第二节 法权经验主义批判
第三节 法权从意向中的解放
第四节 没有道德主义的法权道德
第四章 实践形而上学与人类学
第一节 从形而上学到实践的转向
第二节 道德人类学
第三节 亚里士多德,还是康德?
第四节 经验的整合
第五章 单数绝对法权命令
第一节 人类学基础
第二节 人权的原则
第三节 对位点
第二部分 绝对法权原则的实例
第六章 功利主义一览
第一节 对正义的质疑
第二节 次主题:刑罚
第三节 一个失败的辩护
第七章 虚假承诺之禁令
第一节 《奠基》中的法权实例
第二节 逻辑学与语用学
第三节 关于严格主义的两个概念
第四节 非经验性的普遍化
第五节 一个重构建议
第八章 作为绝对命令的刑法
第一节 惩罚的报复概念
第二节 一个单纯的部分性刑罚合法性
第三节 特殊的报复
第四节 一个净化理论的框架
第九章 “自由联邦民族的共和国”
第一节 献给共和革命的纪念碑
第二节 绝对和平命令
第三节 第二次共和革命
第四节 理想,还是替代项?
第三部分 合乎时宜的选择?
第十章 没有统治的和平(安可塞罗德语)?
第一节 对现代性的社会哲学追问
第二节 与正义的一致性
第三节 无统治性之界限
第十一章 罗尔斯的正义理论是康德式的吗?
第一节 功利主义,还是绝对命令?
第二节 不要形而上学?
第三节 德性原则,还是法权原则?
第十二章 对阿佩尔商谈伦理学的康德式质疑
第一节 共和理性
第二节 作为先定的绝对命令
第三节 自大之风险
第十三章 哈贝马斯的交往行为理论
第一节 对《交往行为理论》这一巨著的讨论
第二节 替身还是法官:一个插问
第三节 商谈的先决条件:一个答复
第十四章 附录:先验批判是否在语言哲学中被扬弃了?
第一节 面向基础哲学的转变
第二节 图根特哈特的形式语义学
第三节 形式语义学可否替代先验批判?
第四节 阿佩尔的先验语用学蓝图
参考文献
术语对照表
人名对照表
译后
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