井底之蛙，中华传统文化故事！有一只青蛙长年住在一口枯井里。它对自己生活的小天地满意极了，一有机会就要当众吹嘘一番。有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊，忽然看见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：“喂，海鳖兄，请过来，快请过来。”海鳖爬到枯井旁边。青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室。那简直是一座天堂。你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧。”海鳖探头往井里瞅瞅，只见浅浅的井底积了一摊长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续吹嘘：“住在这儿，我舒服极了。傍晚可以跳到井栏上乘凉；深夜可以钻到井壁的窟窿里睡觉；泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，可以游泳；跳到泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，可以打滚。那些小虫子、螃蟹、蝌蚪什么的，哪一个能比得上我呢。”青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：“瞧，这一坑水，这一口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样。这样的乐趣可以算到顶了吧。海鳖兄，你不想进去观光观光吗。”海鳖感到盛情难却，便爬向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的就被井栏卡住了。海鳖只能退了回来，青蛙摇摆头。海鳖说：“大海水天茫茫，无边无际。用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它的深度。传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深；三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。海是这样大，以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开阔，哪个乐趣更大呢。”青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。井底之蛙；井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识短浅的人。井底之蛙出自战国时期·庄子《庄子·秋水》公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。” #井底之蛙##中华传统文化故事##成语故事##武汉[地点]#
女生，要富强，不要强势。
女生，要富强，不要强势。
富强是更初级的独立。
内心越是富强的人，人际相处反而越随和。因为他不须要用外在的咄咄逼人虚张气势，从而更谦虚。
一个人的富强，是见过天地，见过众生，最后看见本人的过程。
-
正是深知众生的不轻易，所以可能俯上身去懂得包容。
他们的随和，是真的随和。
是觉得世界上99%的事不过是价值观的差别，根本还谈不上探讨原则。但对于那1%的原则问题，又屡教不改者，同样会采纳霹雳伎俩绝不心软。
暖和而有力量，谦卑却有边界，本身就是一种强人行动。
-
而强势的表示模式是自我核心，较真，把持欲强。
因为自尊心过高，于是过度防守。渴望长久的关注和夸奖。他们会觉得否定声响就是对他们才能的质疑以及尊严的挑衅，于是不断逼迫对方承受本人的观点以及请求别人按照本人的意愿行事。
-
也因为胆怯受到挫伤，于是在抵触冲突时先像刺猬般去刺痛对方来避免自我价值零碎崩塌。
-
富强的本色是自负，强势的本色是自卑。
社会 女生必看 自我认知 感情生存感悟
女生，要富强，不要强势。
富强是更初级的独立。
内心越是富强的人，人际相处反而越随和。因为他不须要用外在的咄咄逼人虚张气势，从而更谦虚。
一个人的富强，是见过天地，见过众生，最后看见本人的过程。
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正是深知众生的不轻易，所以可能俯上身去懂得包容。
他们的随和，是真的随和。
是觉得世界上99%的事不过是价值观的差别，根本还谈不上探讨原则。但对于那1%的原则问题，又屡教不改者，同样会采纳霹雳伎俩绝不心软。
暖和而有力量，谦卑却有边界，本身就是一种强人行动。
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而强势的表示模式是自我核心，较真，把持欲强。
因为自尊心过高，于是过度防守。渴望长久的关注和夸奖。他们会觉得否定声响就是对他们才能的质疑以及尊严的挑衅，于是不断逼迫对方承受本人的观点以及请求别人按照本人的意愿行事。
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也因为胆怯受到挫伤，于是在抵触冲突时先像刺猬般去刺痛对方来避免自我价值零碎崩塌。
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富强的本色是自负，强势的本色是自卑。
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#南京记忆# 南京记忆 | 韶韶建都南京政权的年号故事
朱炳贵
年号是古代帝王用来纪年的名号，兼有宣示施政理念、表明正朔、申述皇威等功能。南京是我国著名的古都，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝曾建都于此。下面聊聊这些政权年号设立、改换的故事。
【“五德终始”定年号】
古人认为世界由金、木、水、火、土五大类物质组成，它们的通变、运化称为五行。这五类物质又与五色相匹配，分别是白金、青木、黑水、赤火、黄土。五行各有属性，谓之土德、木德、金德、火德、水德，五行相生相克，周而复始，即为“五德终始”论。根据“五德终始”论，五行之德轮流主运，帝王之德与之对应，人世变迁、王朝更迭均依此规律循环运行，历代帝王对此政治哲学奉为至宝。如秦朝以水德自居，汉朝以火德自居。汉朝为火德，后人若想取代汉朝，就应该“以土德王”，其对应的颜色便是黄色。魏国文帝曹丕以“土德”替“火德”，坐上天子宝座，于公元220年把他的年号定为“黄初”。
孙吴是历史上第一个建都南京的政权。公元222年，东吴领导人孙权称王时把年号定为“黄武”，229年正式做了皇帝后，又以“黄龙”为年号。这两个年号的用意和曹丕的“黄初”差不多，表示土德在兹的意思，都是想借助“黄”字昭示自己的政权合乎天运。蜀国昭烈帝刘备自认为有汉室血统，是汉家皇位的天然继承人，因此他不需要改变“天命”，只需赓续刘家正统，继续以火德自居。他于公元221年称帝后，选定的年号便没有强调五色。但他需要凭借武力兴复汉室，因此他所定的年号是“章武”，“章”者，“彰”也，章武即彰显武功之义，也有人认为章武是彰显汉光武的意思。
【为求偏安“领”年号】
五代十国时期的南唐，共历烈祖李昪、中主李璟、后主李煜三帝，他们总共使用过8个年号。其中李璟的“显德”“建隆”和李煜的所有年号都是别人的，这是他们在国力衰弱之时的无奈之举。
公元958年，南唐中主李璟改年号为“中兴”，旋即又改为“交泰”。然而改元并没有迎来天地交泰，天下中兴。这时后周军队势如破竹，一路打到扬州。李璟害怕后周军队渡江南犯，忙遣使上表，将江北土地全部送给后周，并奉后周为正朔，年号也改用后周皇帝的“显德”年号。公元960年，后周殿前都检点赵匡胤发动陈桥兵变，夺得后周政权，建立了北宋，建元“建隆”。李璟忙又奉北宋为正朔，将年号改为建隆。961年李璟的接班人李煜登基后，南唐政权已处于风雨飘摇之中，后主李煜只好继续向中原王朝称臣纳贡，以取得暂时喘息机会，其所使用的建隆、乾德、开宝三个年号，全部都是赵匡胤的年号。
北宋消灭了荆南等南方割据政权后，于974年派大军向南唐发起大举进攻。走投无路的李煜这才明白，自己无论怎样委曲求全都不管用，出路只有一条，即拼死决战。于是他决定不再称臣于宋，下令去掉北宋开宝年号，议立自己的年号，暂称甲戌岁。李煜总算是当了回真正的天子。然而此时的南唐已是日薄西山，无论如何挣扎也徒劳无益了。
【只为祥瑞换年号】
东吴共历孙权、孙亮、孙休、孙皓四帝，他们先后使用过18个年号，其中末帝孙皓一人就用过8个，是最多的一位，也是三国年号更迭最为频繁的。孙皓于264年至280年在位，是东吴最为昏庸暴虐的君主。其时吴国民众生活极为悲惨，为掩饰民不聊生的惨象，他便频繁更换年号，其中以所谓祥瑞之物或现象的出现而改换的年号便有甘露、宝鼎、凤凰、天册、天玺、天纪等。
一次，有人献给孙皓一块白石，说是从吴郡的临平湖边挖到的，上面刻着“皇帝”二字。孙皓见了十分开心，认为这块宝石是天帝送给自己的礼物，忙大赦天下，又把上一年才改的年号“天册”换为“天玺”。还有一次，鄱阳郡奏称，石印山中开凿出一块奇异的石头，石头上不但有天然的花纹，这些花纹还组成了一句吉祥语，共二十个字：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平始。”孙皓听了，心里美滋滋的，高兴地说：“太平之王，非孤复谁？”此外，吴兴郡也奏称，阳羡县的一座山上有一块巨石，长十多丈，中空，人们称之为“石室”。奏疏中说，这是祥瑞的征兆。孙皓忙派使者带着祭品赶往阳羡，封该山为国山，并决定从明年起改年号为“天纪”，以应石文和祥兆。然而现实是残酷的，孙皓封禅国山后仅4年便做了亡国之君，一切祥瑞，皆归乌有。
东晋时，建康城里流传着一首谶谣：“升平不满斗，隆和那（哪）得久。桓公入石头，陛下徒跣走。”“升平”是晋穆帝司马聃的年号，“隆和”是晋哀帝司马丕的年号。361年，晋穆帝驾崩，晋哀帝即位，改元“隆和”。这是当时民间的一则预言，意思是 “升平”这个年号用了不到10年就结束了（“升平”年号共使用了5年，因十升为一斗，故说“不满斗”），年号“隆和”也用不长久。“桓公入石头，陛下徒跣走”，是说桓公（桓温）进入都城建康时，皇帝陛下恐怕连鞋都来不及穿，光着脚丫就逃走。此谣反映了百姓对社会现实的不满。
当时桓温功大权盛，擅专国政，眼睛时刻盯着帝位，准备废晋自立，东晋王朝岌岌可危。据《晋书》记载，晋哀帝听到这首童谣后，心里极其不爽，但又无计可施，便想通过更改年号祈求太平，遂于哀帝363年改年号为“兴宁”。谁知民间又传唱开了：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”意思是说，你虽然把年号改为“兴宁”了，但还是不会长久的。事情发展果然如此，晋哀帝在位仅3年便一命呜呼了，年号“兴宁”自然也随之终结。
【牵强附会“解”年号】
南朝萧梁时，梁武帝所收留的东魏叛将侯景发动叛乱，将梁武帝活活饿死，然后推出萧纲做了一段时间的傀儡皇帝。没多久侯景又废掉了萧纲，另将豫章王萧栋扶上皇位，改元“天正”。552年四月，梁武帝的儿子武陵王萧纪称帝于蜀，也建元“天正”。天正古有天神之意，这个年号名应算比较吉祥的。然而当时有人却对这两个人所用的“天正”年号解读说： “天为二人，正为一止。”言下之意，各一年而止也。萧栋登基才4个月，侯景便废其为淮阴王，自立为帝。侯景之乱平定后，萧栋被梁元帝萧绎派人杀死。而此时正从蜀地率师东下的萧纪闻知侯景之乱已平，便改变主意打算荡平江陵。但在次年他率军进次西陵时，为萧绎部将樊猛所俘，被杀于硖口。萧栋、萧纪二人的结局，看上去似乎还真被解析年号的人说中了。
1644年，明崇祯十七年三月，首都北京被李自成军队攻克，崇祯皇帝朱由检走投无路，自缢于万岁山。消息传至南京，南京的文武大臣们在经历了一番激烈的争斗后，拥立福王朱由崧做了皇帝，建立起第一个南明政权。福王即位后，取“弘光”为年号。大臣张慎言对此年号却大摇其头，觉得弘光一词不吉祥。他分析说：“‘光’字上于文为火，清朝顺治曰‘清’曰‘治’，俱从水，水能灭火。”也就是说，新年号从字面上就注定了南明的国运不会长久。最终，弘光政权存世仅一年多就土崩瓦解了。
（本文选自《南京史志》2021年第二期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
朱炳贵
年号是古代帝王用来纪年的名号，兼有宣示施政理念、表明正朔、申述皇威等功能。南京是我国著名的古都，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝曾建都于此。下面聊聊这些政权年号设立、改换的故事。
【“五德终始”定年号】
古人认为世界由金、木、水、火、土五大类物质组成，它们的通变、运化称为五行。这五类物质又与五色相匹配，分别是白金、青木、黑水、赤火、黄土。五行各有属性，谓之土德、木德、金德、火德、水德，五行相生相克，周而复始，即为“五德终始”论。根据“五德终始”论，五行之德轮流主运，帝王之德与之对应，人世变迁、王朝更迭均依此规律循环运行，历代帝王对此政治哲学奉为至宝。如秦朝以水德自居，汉朝以火德自居。汉朝为火德，后人若想取代汉朝，就应该“以土德王”，其对应的颜色便是黄色。魏国文帝曹丕以“土德”替“火德”，坐上天子宝座，于公元220年把他的年号定为“黄初”。
孙吴是历史上第一个建都南京的政权。公元222年，东吴领导人孙权称王时把年号定为“黄武”，229年正式做了皇帝后，又以“黄龙”为年号。这两个年号的用意和曹丕的“黄初”差不多，表示土德在兹的意思，都是想借助“黄”字昭示自己的政权合乎天运。蜀国昭烈帝刘备自认为有汉室血统，是汉家皇位的天然继承人，因此他不需要改变“天命”，只需赓续刘家正统，继续以火德自居。他于公元221年称帝后，选定的年号便没有强调五色。但他需要凭借武力兴复汉室，因此他所定的年号是“章武”，“章”者，“彰”也，章武即彰显武功之义，也有人认为章武是彰显汉光武的意思。
【为求偏安“领”年号】
五代十国时期的南唐，共历烈祖李昪、中主李璟、后主李煜三帝，他们总共使用过8个年号。其中李璟的“显德”“建隆”和李煜的所有年号都是别人的，这是他们在国力衰弱之时的无奈之举。
公元958年，南唐中主李璟改年号为“中兴”，旋即又改为“交泰”。然而改元并没有迎来天地交泰，天下中兴。这时后周军队势如破竹，一路打到扬州。李璟害怕后周军队渡江南犯，忙遣使上表，将江北土地全部送给后周，并奉后周为正朔，年号也改用后周皇帝的“显德”年号。公元960年，后周殿前都检点赵匡胤发动陈桥兵变，夺得后周政权，建立了北宋，建元“建隆”。李璟忙又奉北宋为正朔，将年号改为建隆。961年李璟的接班人李煜登基后，南唐政权已处于风雨飘摇之中，后主李煜只好继续向中原王朝称臣纳贡，以取得暂时喘息机会，其所使用的建隆、乾德、开宝三个年号，全部都是赵匡胤的年号。
北宋消灭了荆南等南方割据政权后，于974年派大军向南唐发起大举进攻。走投无路的李煜这才明白，自己无论怎样委曲求全都不管用，出路只有一条，即拼死决战。于是他决定不再称臣于宋，下令去掉北宋开宝年号，议立自己的年号，暂称甲戌岁。李煜总算是当了回真正的天子。然而此时的南唐已是日薄西山，无论如何挣扎也徒劳无益了。
【只为祥瑞换年号】
东吴共历孙权、孙亮、孙休、孙皓四帝，他们先后使用过18个年号，其中末帝孙皓一人就用过8个，是最多的一位，也是三国年号更迭最为频繁的。孙皓于264年至280年在位，是东吴最为昏庸暴虐的君主。其时吴国民众生活极为悲惨，为掩饰民不聊生的惨象，他便频繁更换年号，其中以所谓祥瑞之物或现象的出现而改换的年号便有甘露、宝鼎、凤凰、天册、天玺、天纪等。
一次，有人献给孙皓一块白石，说是从吴郡的临平湖边挖到的，上面刻着“皇帝”二字。孙皓见了十分开心，认为这块宝石是天帝送给自己的礼物，忙大赦天下，又把上一年才改的年号“天册”换为“天玺”。还有一次，鄱阳郡奏称，石印山中开凿出一块奇异的石头，石头上不但有天然的花纹，这些花纹还组成了一句吉祥语，共二十个字：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平始。”孙皓听了，心里美滋滋的，高兴地说：“太平之王，非孤复谁？”此外，吴兴郡也奏称，阳羡县的一座山上有一块巨石，长十多丈，中空，人们称之为“石室”。奏疏中说，这是祥瑞的征兆。孙皓忙派使者带着祭品赶往阳羡，封该山为国山，并决定从明年起改年号为“天纪”，以应石文和祥兆。然而现实是残酷的，孙皓封禅国山后仅4年便做了亡国之君，一切祥瑞，皆归乌有。
东晋时，建康城里流传着一首谶谣：“升平不满斗，隆和那（哪）得久。桓公入石头，陛下徒跣走。”“升平”是晋穆帝司马聃的年号，“隆和”是晋哀帝司马丕的年号。361年，晋穆帝驾崩，晋哀帝即位，改元“隆和”。这是当时民间的一则预言，意思是 “升平”这个年号用了不到10年就结束了（“升平”年号共使用了5年，因十升为一斗，故说“不满斗”），年号“隆和”也用不长久。“桓公入石头，陛下徒跣走”，是说桓公（桓温）进入都城建康时，皇帝陛下恐怕连鞋都来不及穿，光着脚丫就逃走。此谣反映了百姓对社会现实的不满。
当时桓温功大权盛，擅专国政，眼睛时刻盯着帝位，准备废晋自立，东晋王朝岌岌可危。据《晋书》记载，晋哀帝听到这首童谣后，心里极其不爽，但又无计可施，便想通过更改年号祈求太平，遂于哀帝363年改年号为“兴宁”。谁知民间又传唱开了：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”意思是说，你虽然把年号改为“兴宁”了，但还是不会长久的。事情发展果然如此，晋哀帝在位仅3年便一命呜呼了，年号“兴宁”自然也随之终结。
【牵强附会“解”年号】
南朝萧梁时，梁武帝所收留的东魏叛将侯景发动叛乱，将梁武帝活活饿死，然后推出萧纲做了一段时间的傀儡皇帝。没多久侯景又废掉了萧纲，另将豫章王萧栋扶上皇位，改元“天正”。552年四月，梁武帝的儿子武陵王萧纪称帝于蜀，也建元“天正”。天正古有天神之意，这个年号名应算比较吉祥的。然而当时有人却对这两个人所用的“天正”年号解读说： “天为二人，正为一止。”言下之意，各一年而止也。萧栋登基才4个月，侯景便废其为淮阴王，自立为帝。侯景之乱平定后，萧栋被梁元帝萧绎派人杀死。而此时正从蜀地率师东下的萧纪闻知侯景之乱已平，便改变主意打算荡平江陵。但在次年他率军进次西陵时，为萧绎部将樊猛所俘，被杀于硖口。萧栋、萧纪二人的结局，看上去似乎还真被解析年号的人说中了。
1644年，明崇祯十七年三月，首都北京被李自成军队攻克，崇祯皇帝朱由检走投无路，自缢于万岁山。消息传至南京，南京的文武大臣们在经历了一番激烈的争斗后，拥立福王朱由崧做了皇帝，建立起第一个南明政权。福王即位后，取“弘光”为年号。大臣张慎言对此年号却大摇其头，觉得弘光一词不吉祥。他分析说：“‘光’字上于文为火，清朝顺治曰‘清’曰‘治’，俱从水，水能灭火。”也就是说，新年号从字面上就注定了南明的国运不会长久。最终，弘光政权存世仅一年多就土崩瓦解了。
（本文选自《南京史志》2021年第二期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
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