看完《繁花》大结局。
感慨人和人之间都是过客，可能会有遗憾，但倘若携手走过这一遭多是庆幸，足矣。
爷叔和金科长是过客，有过争锋，有过互助，但殊途不同归。
金科长和汪小姐，师徒的深厚情谊，心中永远记挂对方，距离上无法避免渐行渐远。
魏总和汪小姐，一人想是永久居住，一人想是过客，心和心是不一样的。
爷叔和阿宝是过客，阿宝真正成为宝总，爷叔带着终话“后退一步’功成身退。
李李和阿宝是过客，李李余生仍活在A先生的影子里，装不下阿宝了。
玲子和阿宝是过客，做人总是要清醒的，试图贪婪不可能中的那一点点可能，最后只能在梦醒时分果断放下。
汪小姐和阿宝是过客，5年前的单位和5年后的单位是不一样的，他们好像总是差了那么一点点。
我为他们的过客有点难过，总觉得他们不应该仅仅是过客。可谁的人生又不是这样呢？
我们总是在迎来送往，有过自己的过客，亦成为他人的过客，在这江湖中见他人，见自己，见众生。
“过去无所不在，遇到过的人，发生过的事，组成我们的身体发肤、呼吸心跳。
生命之树循环往复，我们知道自己在每个春天会开出什么样的花，也知道秋天一定不会结出什么样的果。但我们依然会期待，下一个冬去春来。”
我们都迎春来吧。
感慨人和人之间都是过客，可能会有遗憾，但倘若携手走过这一遭多是庆幸，足矣。
爷叔和金科长是过客，有过争锋，有过互助，但殊途不同归。
金科长和汪小姐，师徒的深厚情谊，心中永远记挂对方，距离上无法避免渐行渐远。
魏总和汪小姐，一人想是永久居住，一人想是过客，心和心是不一样的。
爷叔和阿宝是过客，阿宝真正成为宝总，爷叔带着终话“后退一步’功成身退。
李李和阿宝是过客，李李余生仍活在A先生的影子里，装不下阿宝了。
玲子和阿宝是过客，做人总是要清醒的，试图贪婪不可能中的那一点点可能，最后只能在梦醒时分果断放下。
汪小姐和阿宝是过客，5年前的单位和5年后的单位是不一样的，他们好像总是差了那么一点点。
我为他们的过客有点难过，总觉得他们不应该仅仅是过客。可谁的人生又不是这样呢？
我们总是在迎来送往，有过自己的过客，亦成为他人的过客，在这江湖中见他人，见自己，见众生。
“过去无所不在，遇到过的人，发生过的事，组成我们的身体发肤、呼吸心跳。
生命之树循环往复，我们知道自己在每个春天会开出什么样的花，也知道秋天一定不会结出什么样的果。但我们依然会期待，下一个冬去春来。”
我们都迎春来吧。
【2024年第1本书—《供词与放逐》】：
读的E.M.齐奥朗的第二本书。
1.基督说撒旦是“这世界的王”，圣保罗认为撒旦的地位还要再高一点，应该称之为“这世界的神”。
2.人走得越远，皈依的东西越来越少。
3.每一个欲望都会激发我内心对欲望的反抗，所以不管我做了什么，重要的都是我没有做什么。
4.清醒：永久的殉难，无可比拟的壮举。
5.从一本破坏性巨大的书中生还，读者所遭受的痛苦并不亚于作者本人。
6.大自然在找一个能让所有人都满意的公式，最终选择了死亡，可以想见，无人对此满意。
7.我的使命是看清事物的本来面目。与使命本身……截然相反。
8.人不满足于做人。但他不知道自己该回到什么，也不知道该如何重返既已忘却的状态。对该状态的怀念是一个人存在的根基，因为怀念，他才能与自己仅剩的最久远的东西交流。
9.经受越多，所求越少。人之所以抗议，说明尚未下过地狱。
10.要获得解脱，就必须相信一切都是真实的，或者没有什么是真实的。但我们向来只辨别现实的程度，事物在我们看来要么更真实，要么更不真实；要么更存在，要么更不存在。如此，我们永远也不可能知道自己的所在。
11.一切都来得太迟，一切都是迟来的。
12.在我们感受到的一切中，无来由的绝望最能给人直抵真理的感觉：除此之外，一切都很肤浅、劣质、贫乏，缺乏实质且没什么趣味。
13.我一走出了“我”，就睡着了。
14.从轻蔑到超然看似简单轻巧。然而，这期间与其说是过渡，不如说是伟业。轻蔑是面对世界的首战告捷；而超然是终极的、巅峰的胜利。两者之间隔着的等同于从自由到解放之路。
15.人类终会消失，至今我仍然如此坚信。现在我改主意了：人类必须消失。
16.一切可以分类的东西都会消亡。只有那些可以有多重解读的东西才能存续。
17.遇见一个真正的人，会让人惊讶到怀疑自己是不是被光刺得目眩。
18.我所知摧毁了我所欲求。
19.几千年来，我们都是必死之人；如今，我们终于升级为临终之人。
20.只要还有一个神站着，人类的使命就还没有达成。
读的E.M.齐奥朗的第二本书。
1.基督说撒旦是“这世界的王”，圣保罗认为撒旦的地位还要再高一点，应该称之为“这世界的神”。
2.人走得越远，皈依的东西越来越少。
3.每一个欲望都会激发我内心对欲望的反抗，所以不管我做了什么，重要的都是我没有做什么。
4.清醒：永久的殉难，无可比拟的壮举。
5.从一本破坏性巨大的书中生还，读者所遭受的痛苦并不亚于作者本人。
6.大自然在找一个能让所有人都满意的公式，最终选择了死亡，可以想见，无人对此满意。
7.我的使命是看清事物的本来面目。与使命本身……截然相反。
8.人不满足于做人。但他不知道自己该回到什么，也不知道该如何重返既已忘却的状态。对该状态的怀念是一个人存在的根基，因为怀念，他才能与自己仅剩的最久远的东西交流。
9.经受越多，所求越少。人之所以抗议，说明尚未下过地狱。
10.要获得解脱，就必须相信一切都是真实的，或者没有什么是真实的。但我们向来只辨别现实的程度，事物在我们看来要么更真实，要么更不真实；要么更存在，要么更不存在。如此，我们永远也不可能知道自己的所在。
11.一切都来得太迟，一切都是迟来的。
12.在我们感受到的一切中，无来由的绝望最能给人直抵真理的感觉：除此之外，一切都很肤浅、劣质、贫乏，缺乏实质且没什么趣味。
13.我一走出了“我”，就睡着了。
14.从轻蔑到超然看似简单轻巧。然而，这期间与其说是过渡，不如说是伟业。轻蔑是面对世界的首战告捷；而超然是终极的、巅峰的胜利。两者之间隔着的等同于从自由到解放之路。
15.人类终会消失，至今我仍然如此坚信。现在我改主意了：人类必须消失。
16.一切可以分类的东西都会消亡。只有那些可以有多重解读的东西才能存续。
17.遇见一个真正的人，会让人惊讶到怀疑自己是不是被光刺得目眩。
18.我所知摧毁了我所欲求。
19.几千年来，我们都是必死之人；如今，我们终于升级为临终之人。
20.只要还有一个神站着，人类的使命就还没有达成。
【疗愈和觉醒有什么关系？】
问：在我的体验里，你的《寂静的智慧》一书，下面这几句话完美至极：
“在本体层面，你已圆满完整。
你无需成长进入，或修正自己。
你只需调频融入。你只需醒来。”
在我的觉醒体验里，我认识到情绪疗愈与觉醒毫无关系。它对觉醒的发生既没有帮助，也不是致发原因，实际上，它只不过是Ego对“完美“的需要，也是Ego无止境寻找幸福的一部分，虽然在人性层面，它确能帮助缓解痛苦。在你的书里和网站，你谈到疗愈过去的需要。我无法理解疗愈和觉醒有什么关系？你能帮助我吗？
李尔纳：再一次强调，如果你在当下时刻全然觉醒了，就没有东西需要疗愈，只因在当下时刻，没有过去。但是，如果你觉得很难保持临在，那么你就必须要处理过去。我们大部分人在内在都带着童年时就压抑下来的情绪。我们大部分人都压抑了童年或过去世未被疗愈的痛苦或创伤的记忆。
只要这些东西在你的内在仍然处于压抑状态，它们就会不断地被激活，而把你拉出临在，或阻碍你临在。Ego会一直处于警戒状态，保护你避免这些痛苦的经历重演。而如果Ego处于警戒状态，它就会把你困在头脑的世界里。
这些情绪和记忆需要被允许上浮进入觉知之光进行疗愈和释放。当这一切发生时，我们可以说，过去在你之内被释放了，你也从过去里解放了出来。这会有助你深入并安住临在。
如果你在日常活动以及与他人的各种关系里能够保持临在，而且你一直所处的状态是寂静，爱，接纳，祥和，与内在的和谐，那么很显然，你就不需要任何疗愈。如果你的Ego基本上是臣服的，不活跃的，而且也不再坚持控制你的生活，那么就不需要疗愈。如果你没有任何恐惧和欲望把你拉出当下时刻，那么就不需要疗愈。如果你在生活中对人、对己都没有任何评判，那么就不需要疗愈。
那些有过深度开悟体验的人有一种倾向，他们会否认自己人性的一面。真正的问题不在于你是否有过开悟体验，而是在生活的各种境况里你是否能够保持清醒。如若不然，这就意味着你必须要疗愈过去。
这并不是说你的觉醒不完整，不彻底，不充分。你所体验的是完全的自由，是SN与生命的实相。展现给你的一切都是真相；没有独立出来的自我感，不需要疗愈，也不存在选择。只有当下时刻，只有SN与合一的永恒临在。但是，这只有当你在当下时刻全然觉醒时才如此。
如果你发现自己又回到了头脑的世界，那么，就要应用不同的法则，并需要采取完全不同的方法，就需要有疗愈，需要有正确的理解，需要和Ego建立正确的关系，需要和过去建立正确关系。如果你要全然觉醒并永久地立足于本体的觉醒状态，这一切都是必需的。
如果你要接受在合一与临在状态下真实的自己，你就必须要接受在头脑/Ego层面的自己。这非常矛盾，因为当你全然觉醒时，头脑和Ego世界的虚幻本质就显示出来了。
下面这句话，就很好地表述了这个悖论。
“我们置身于使自己成为已然如是的旅途上。”我们的使命是要解决这个不可能的矛盾。
要感恩SN给了你一次觉醒的体验并揭示了你的真相。现在，你需要做功课。我不认为疗愈与心理过程有任何关系。重要的是要认识到，在疗愈和释放的过程中，你并不是在试图除掉什么，也不是在试图分析什么，你更不是在试图修正什么。
真正在发生的是，你在允许所有那些被你压抑下去的、痛苦的情绪和记忆上浮进入觉知，因为当时它们太痛苦了而无法被体验。存在中的一切都有其存在的权利，包括受伤和愤怒的感受。如果在过去，你否定了它们的存在权，你就必须要纠正过来，要允许这些感受上浮并有觉知地表达出来。这样，它们就会放松，就会消失。而你会从过去里被释放出来进入深层临在。
在觉醒的过程中，凡是隐藏起来的都要被揭露。如果你要从自己Ego的控制里获得自由，那么Ego的各个方面，包括那些所谓的负面特质都必须被带入觉知，要被承认、接纳和坦白。换言之，要觉醒进入真实的自己，你必须要接受非真实的自己。这又是一个不可能的悖论！
问：在我的体验里，你的《寂静的智慧》一书，下面这几句话完美至极：
“在本体层面，你已圆满完整。
你无需成长进入，或修正自己。
你只需调频融入。你只需醒来。”
在我的觉醒体验里，我认识到情绪疗愈与觉醒毫无关系。它对觉醒的发生既没有帮助，也不是致发原因，实际上，它只不过是Ego对“完美“的需要，也是Ego无止境寻找幸福的一部分，虽然在人性层面，它确能帮助缓解痛苦。在你的书里和网站，你谈到疗愈过去的需要。我无法理解疗愈和觉醒有什么关系？你能帮助我吗？
李尔纳：再一次强调，如果你在当下时刻全然觉醒了，就没有东西需要疗愈，只因在当下时刻，没有过去。但是，如果你觉得很难保持临在，那么你就必须要处理过去。我们大部分人在内在都带着童年时就压抑下来的情绪。我们大部分人都压抑了童年或过去世未被疗愈的痛苦或创伤的记忆。
只要这些东西在你的内在仍然处于压抑状态，它们就会不断地被激活，而把你拉出临在，或阻碍你临在。Ego会一直处于警戒状态，保护你避免这些痛苦的经历重演。而如果Ego处于警戒状态，它就会把你困在头脑的世界里。
这些情绪和记忆需要被允许上浮进入觉知之光进行疗愈和释放。当这一切发生时，我们可以说，过去在你之内被释放了，你也从过去里解放了出来。这会有助你深入并安住临在。
如果你在日常活动以及与他人的各种关系里能够保持临在，而且你一直所处的状态是寂静，爱，接纳，祥和，与内在的和谐，那么很显然，你就不需要任何疗愈。如果你的Ego基本上是臣服的，不活跃的，而且也不再坚持控制你的生活，那么就不需要疗愈。如果你没有任何恐惧和欲望把你拉出当下时刻，那么就不需要疗愈。如果你在生活中对人、对己都没有任何评判，那么就不需要疗愈。
那些有过深度开悟体验的人有一种倾向，他们会否认自己人性的一面。真正的问题不在于你是否有过开悟体验，而是在生活的各种境况里你是否能够保持清醒。如若不然，这就意味着你必须要疗愈过去。
这并不是说你的觉醒不完整，不彻底，不充分。你所体验的是完全的自由，是SN与生命的实相。展现给你的一切都是真相；没有独立出来的自我感，不需要疗愈，也不存在选择。只有当下时刻，只有SN与合一的永恒临在。但是，这只有当你在当下时刻全然觉醒时才如此。
如果你发现自己又回到了头脑的世界，那么，就要应用不同的法则，并需要采取完全不同的方法，就需要有疗愈，需要有正确的理解，需要和Ego建立正确的关系，需要和过去建立正确关系。如果你要全然觉醒并永久地立足于本体的觉醒状态，这一切都是必需的。
如果你要接受在合一与临在状态下真实的自己，你就必须要接受在头脑/Ego层面的自己。这非常矛盾，因为当你全然觉醒时，头脑和Ego世界的虚幻本质就显示出来了。
下面这句话，就很好地表述了这个悖论。
“我们置身于使自己成为已然如是的旅途上。”我们的使命是要解决这个不可能的矛盾。
要感恩SN给了你一次觉醒的体验并揭示了你的真相。现在，你需要做功课。我不认为疗愈与心理过程有任何关系。重要的是要认识到，在疗愈和释放的过程中，你并不是在试图除掉什么，也不是在试图分析什么，你更不是在试图修正什么。
真正在发生的是，你在允许所有那些被你压抑下去的、痛苦的情绪和记忆上浮进入觉知，因为当时它们太痛苦了而无法被体验。存在中的一切都有其存在的权利，包括受伤和愤怒的感受。如果在过去，你否定了它们的存在权，你就必须要纠正过来，要允许这些感受上浮并有觉知地表达出来。这样，它们就会放松，就会消失。而你会从过去里被释放出来进入深层临在。
在觉醒的过程中，凡是隐藏起来的都要被揭露。如果你要从自己Ego的控制里获得自由，那么Ego的各个方面，包括那些所谓的负面特质都必须被带入觉知，要被承认、接纳和坦白。换言之，要觉醒进入真实的自己，你必须要接受非真实的自己。这又是一个不可能的悖论！
✋热门推荐