️【能断金刚经】第八品：一人讲法一人听法，为什么功德最大？
第八品：依法出生
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
什么是财布施
下面讲法布施的福德非常广大，远远胜过财布施，若能受持读诵《金刚经》，福德无法衡量。首先，了解一下财布施：
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么认为的？如果有人将遍满三千大千世界的七宝用来布施，所得福德多吗？”
须菩提答言：“非常多，世尊。为什么呢？因为福德的本体是空性，以空性之故，福德可随因缘而增上，所以如来说福德多。”
〖三千大千世界〗
《俱舍论释》说，四洲、日月、须弥山、诸欲天、梵天世界为一个单位，一千个单位称为一千小千世界，一千个小千世界称为二千中千世界，一千个中千世界称为三千大千世界。三千大千世界能被劫末火等同时毁灭，最初形成也是同时产生，由一体性而得名。
〖七宝〗
关于七宝，有不同的说法。《法华经》说是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰；《无量寿经》中是金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲；《阿弥陀经》则是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；《般若经》是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚；喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中是金、银、琉璃、水晶、冰珠石、红珍珠、玛瑙。
很多佛经中讲，若以三宝为供养境，用清净心哪怕供一朵花、一杯水，福德也是相当大，何况有人以七宝布施，量满三千大千世界，此福德更是不可限量。
为什么呢？一方面是清净心的功德，另一方面，福德若在胜义中实有，其量则能思维，但由于它是空性的缘故，所以只要因缘具足，依如幻的布施就能产生无量如幻的福德，正如《入行论》所云：“幻人生幻福。”因此，佛陀赞叹福德非常多。
大家要注意的是：《金刚经》每一句中，经常要分开二谛作分析，这样才能加强对胜义谛的认识。
总之，不管是福德也好、法身也好，我们对任何一个法都不能执著，如此才可了悟真实的空性。
这里讲的财布施，主要为下面的内容作铺垫。下面是讲法布施。
什么是法布施
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
佛陀接着说：“如果有人受持《金刚经》，哪怕只有一个四句的偈子，并为他人宣说，此人的福德将胜于上面那个人。”
世人常认为，财布施的福德非常大，法布施可能远不及于此。但释迦牟尼佛在这里亲口说了：法布施的福德，远远超胜财布施！
其实从财富上讲，我们不要说用三千大千世界的七宝，就算只用一碗七宝去布施，经济上也会有点困难。但依靠上师三宝的加持，我们有机会讲闻《金刚经》，这种福德是不可思议的，远远胜过了上述财布施，大家理应生起欢喜心。
〖受持〗
指专心致志地奉行。
〖四句偈〗
印度梵文的《金刚经》，本来全部是偈颂，但译成藏文和汉文之后，形式就变成散文了。所谓“四句偈”，指由四个句子组成的一个偈文，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就是一个四句偈。
我们受持《金刚经》后，若能为他人开演经义，令彼等听闻、读诵、修持，即使只有一个偈颂，也超胜了用七宝布施的福德。《般若八千颂》中云：“若有善男子善女子，读诵、受持、演说般若法门，其福德胜于财布施。”
可见，法布施的功德特别大。阿难曾问佛陀：“两个人在一起，做什么事情功德最大？”佛陀言：“一人讲法一人听法，功德最大。”《狮吼经》也说：“以满三千大千世界的七宝上供下施，不如浊世时为人演说四句偈佛法的功德大。”此外，《妙法莲华经》《般若二万颂》《慧海请问经》等经典中，也都纷纷赞叹了宣讲佛法、尤其是般若法门的殊胜功德。
因此，我们一方面应对大乘空性起信心，另一方面，也要多劝别人接触这个法门。假如你周围有人生病了，或是遇到了违缘，就应借此机会让他持诵《金刚经》，如此一来，必对其今生来世有莫大的助益。
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处
“何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”
“原因何在呢？须菩提，因为一切诸佛及能令人获得无上正等觉的佛法，皆从这部经出生。”
曾有居士供养寺庙一万块钱，几十年后始终念念不忘，一见面就提醒：“我在某年供养了你们一万块，还记不记得我呀？”甚至有些人供养了一点饼干、毛衣，四五年后还挂在嘴上，逢人便说。实际上，这种供养并未舍离吝啬、执著、傲慢，所以是不清净的供养。但是，若能持诵《金刚经》并为他人解说，这比供养一万块钱的功德更大。
为什么呢？因为《金刚经》所诠释的都是般若空性，而般若空性，是产生一切诸佛之因。《般若经》云：“三世诸佛皆依般若而现正等觉。”经典中常称般若为“佛母”，因为儿子的来源是母亲，同样，诸佛的来源就是般若空性。
《佛子行》的开篇偈亦云：“利乐之源诸佛陀，修持正法而成就。”佛陀依靠佛法而成就，此佛法即是般若空性，它是一切佛菩萨的来源。
既然般若空性是三世诸佛之因，那么三世诸佛所弘扬的佛法，也必定是般若空性。否则，佛的因是般若，法的因却是其他的，这是根本说不过去的。
此处直接宣讲了“佛”由般若空性而生，间接宣讲了“法”也是由般若空性而生。所以，为什么《金刚经》的功德这样大？因为它是诸佛、佛法的出生处，故受持传讲的功德不可衡量。
佛法是智慧的境界
“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提，所谓的佛法，并非实有存在，故非佛法。”
义净的译文是“佛法者，如来说非佛法，是名佛法”，词句上虽有差异，但意思完全一致。
“佛法”有两种解释：一是指佛陀的圆满功德。从显现上讲，通过布施等积累福德资粮，可现前佛陀的相好色身、十力、四无畏、十八不共法等，经云：“如来之色身，福德资粮身。”但从胜义来讲，这些都是不存在的，并不是真正了义的佛法。
第二种理解是：所谓佛法，就是我们平时所说的能息灭痛苦的妙法甘露。从究竟义来讲，这也不是真正的佛法，只是世俗中的假象，是佛陀度化众生的方便。真正的佛法远离一切戏论，是大无为法。六祖曾说：“佛经不是佛法，它是肉眼的境界，故非究竟。佛法应是慧眼的境界。”
敬摘录《能断金刚经给你强大》
第八品：依法出生
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
什么是财布施
下面讲法布施的福德非常广大，远远胜过财布施，若能受持读诵《金刚经》，福德无法衡量。首先，了解一下财布施：
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么认为的？如果有人将遍满三千大千世界的七宝用来布施，所得福德多吗？”
须菩提答言：“非常多，世尊。为什么呢？因为福德的本体是空性，以空性之故，福德可随因缘而增上，所以如来说福德多。”
〖三千大千世界〗
《俱舍论释》说，四洲、日月、须弥山、诸欲天、梵天世界为一个单位，一千个单位称为一千小千世界，一千个小千世界称为二千中千世界，一千个中千世界称为三千大千世界。三千大千世界能被劫末火等同时毁灭，最初形成也是同时产生，由一体性而得名。
〖七宝〗
关于七宝，有不同的说法。《法华经》说是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰；《无量寿经》中是金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲；《阿弥陀经》则是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；《般若经》是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚；喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中是金、银、琉璃、水晶、冰珠石、红珍珠、玛瑙。
很多佛经中讲，若以三宝为供养境，用清净心哪怕供一朵花、一杯水，福德也是相当大，何况有人以七宝布施，量满三千大千世界，此福德更是不可限量。
为什么呢？一方面是清净心的功德，另一方面，福德若在胜义中实有，其量则能思维，但由于它是空性的缘故，所以只要因缘具足，依如幻的布施就能产生无量如幻的福德，正如《入行论》所云：“幻人生幻福。”因此，佛陀赞叹福德非常多。
大家要注意的是：《金刚经》每一句中，经常要分开二谛作分析，这样才能加强对胜义谛的认识。
总之，不管是福德也好、法身也好，我们对任何一个法都不能执著，如此才可了悟真实的空性。
这里讲的财布施，主要为下面的内容作铺垫。下面是讲法布施。
什么是法布施
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
佛陀接着说：“如果有人受持《金刚经》，哪怕只有一个四句的偈子，并为他人宣说，此人的福德将胜于上面那个人。”
世人常认为，财布施的福德非常大，法布施可能远不及于此。但释迦牟尼佛在这里亲口说了：法布施的福德，远远超胜财布施！
其实从财富上讲，我们不要说用三千大千世界的七宝，就算只用一碗七宝去布施，经济上也会有点困难。但依靠上师三宝的加持，我们有机会讲闻《金刚经》，这种福德是不可思议的，远远胜过了上述财布施，大家理应生起欢喜心。
〖受持〗
指专心致志地奉行。
〖四句偈〗
印度梵文的《金刚经》，本来全部是偈颂，但译成藏文和汉文之后，形式就变成散文了。所谓“四句偈”，指由四个句子组成的一个偈文，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就是一个四句偈。
我们受持《金刚经》后，若能为他人开演经义，令彼等听闻、读诵、修持，即使只有一个偈颂，也超胜了用七宝布施的福德。《般若八千颂》中云：“若有善男子善女子，读诵、受持、演说般若法门，其福德胜于财布施。”
可见，法布施的功德特别大。阿难曾问佛陀：“两个人在一起，做什么事情功德最大？”佛陀言：“一人讲法一人听法，功德最大。”《狮吼经》也说：“以满三千大千世界的七宝上供下施，不如浊世时为人演说四句偈佛法的功德大。”此外，《妙法莲华经》《般若二万颂》《慧海请问经》等经典中，也都纷纷赞叹了宣讲佛法、尤其是般若法门的殊胜功德。
因此，我们一方面应对大乘空性起信心，另一方面，也要多劝别人接触这个法门。假如你周围有人生病了，或是遇到了违缘，就应借此机会让他持诵《金刚经》，如此一来，必对其今生来世有莫大的助益。
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处
“何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”
“原因何在呢？须菩提，因为一切诸佛及能令人获得无上正等觉的佛法，皆从这部经出生。”
曾有居士供养寺庙一万块钱，几十年后始终念念不忘，一见面就提醒：“我在某年供养了你们一万块，还记不记得我呀？”甚至有些人供养了一点饼干、毛衣，四五年后还挂在嘴上，逢人便说。实际上，这种供养并未舍离吝啬、执著、傲慢，所以是不清净的供养。但是，若能持诵《金刚经》并为他人解说，这比供养一万块钱的功德更大。
为什么呢？因为《金刚经》所诠释的都是般若空性，而般若空性，是产生一切诸佛之因。《般若经》云：“三世诸佛皆依般若而现正等觉。”经典中常称般若为“佛母”，因为儿子的来源是母亲，同样，诸佛的来源就是般若空性。
《佛子行》的开篇偈亦云：“利乐之源诸佛陀，修持正法而成就。”佛陀依靠佛法而成就，此佛法即是般若空性，它是一切佛菩萨的来源。
既然般若空性是三世诸佛之因，那么三世诸佛所弘扬的佛法，也必定是般若空性。否则，佛的因是般若，法的因却是其他的，这是根本说不过去的。
此处直接宣讲了“佛”由般若空性而生，间接宣讲了“法”也是由般若空性而生。所以，为什么《金刚经》的功德这样大？因为它是诸佛、佛法的出生处，故受持传讲的功德不可衡量。
佛法是智慧的境界
“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提，所谓的佛法，并非实有存在，故非佛法。”
义净的译文是“佛法者，如来说非佛法，是名佛法”，词句上虽有差异，但意思完全一致。
“佛法”有两种解释：一是指佛陀的圆满功德。从显现上讲，通过布施等积累福德资粮，可现前佛陀的相好色身、十力、四无畏、十八不共法等，经云：“如来之色身，福德资粮身。”但从胜义来讲，这些都是不存在的，并不是真正了义的佛法。
第二种理解是：所谓佛法，就是我们平时所说的能息灭痛苦的妙法甘露。从究竟义来讲，这也不是真正的佛法，只是世俗中的假象，是佛陀度化众生的方便。真正的佛法远离一切戏论，是大无为法。六祖曾说：“佛经不是佛法，它是肉眼的境界，故非究竟。佛法应是慧眼的境界。”
敬摘录《能断金刚经给你强大》
动静温度丨4年，5万公里，1143位老兵！寻访，他们一直在路上#贵州# #老兵# #致敬老兵# 他是第1143位老兵
“8月4日，凯里市大十字街道北京西路，张福长，1951年6月前往朝鲜参加抗美援朝战争。”张林正对着表格上的信息，联系着一位他们刚找到的老兵，准备前往他家进行走访和信息补录。
当车开到老人居住的小区时，91岁的张福长已经站在了路边，一看到我们，他脚步蹒跚地迎了上来，脸上是掩饰不住的激动。带我们回家的路上，他一直说着谢谢，但一旁的张林脸上却有了愧疚之色，她郑重地向老兵张福长道了个歉，因为此前为抗美援朝老兵制作出版的一本画册，遗漏了他的信息。
架好两台相机，一台全程摄像，另一台用来拍照，张林和老兵张福长的对话就开始了。在抗美援朝战场上，张福长获得过两次二等功和一次三等功。
时隔70年，当年在抗美援朝战场的许多细节，张福长已经不太记得清楚，甚至他参加过的战役，他也想不起名字。但他还记得当时敌人冲过来时，自己奋不顾身冲上去拼搏的情形，敌人的枪托砸在他的脑袋上时，他也绝不松手。他更记得自己失去的战友，说起这些，老人家的眼泪止不住地流了下来。
当我们称呼他为老英雄时，他急忙说，比起牺牲的战友，自己的事根本不值一提。老兵的故事，张林听过上千个，但这次的采访，仍然令她眼眶泛红，几度哽咽。
5万公里寻访路
张福长老人只是张林寻访老兵中的一个。
到目前为止，张林和龙云茂夫妇已经走访了1143位老兵，其中停战前入朝的932位。从2016年开始的4年时间里，他们走遍了黔东南州16个县市176个乡镇和800多个村寨，寻访路程超过5万公里。
张林说，寻访老兵的路虽然辛苦，做这件事也完全是自费的，但能为这些正在老去的老兵们留下这些珍贵影像资料，一切都是值得的。
寻访路上，最让张林遗憾的事情莫过于，当他们刚找到老兵的信息，却得到了老人离世的消息，“村干部告诉我，你来晚了，他前两天就不在了。当时那种失落感让我非常难过，我说我为什么不提前几天来呢？这种遗憾深深地刺痛我。所以，我在后面的寻找过程当中就加快步伐。” 张林说，自己和丈夫每次只要出发，便会马不停蹄，最多的时候，在一天里就走访了12位老兵，只希望更多老兵的故事，能被记录下来。
为何走上寻访路？
说起为何走上寻访老兵的路，张林说原因其实很简单，“我和我先生的父亲都是参加过抗美援朝战争的老兵。老人家们现在年纪越来越大，想趁着他们现在还健在，记忆还好，把他们的故事记录下来，教育我们的后代。”由于抗美援朝的老兵们年事已高，张林感到时间越来越紧迫。2016年，担任黔东南州文体广电新闻出版局局长的张林，申请了提前退休，取出了积攒多年的10多万元公积金，购买了两台相机、两台电脑、摄影灯等拍摄所需要的设备，开始了寻访老兵的路。一年后，丈夫看妻子太辛苦，也提前三年从黔东南州水利水电移民局局长岗位上提前退休。龙云茂笑称，自己是为妻子当司机、保镖和工作人员。
其实，在采访的过程中，夫妻俩是分工协作的，往往张林在采访拍摄时，龙云茂便在一旁记录，作为一个军事和历史爱好者，他负责对老兵们的部队番号和参战经过进行校对，让老兵的资料信息更加的准确和全面。而张林为数不多的工作照，也是丈夫龙云茂拍摄的。
“随着走访的深入以后，我发现抗美援朝老兵身上的那些故事越来越打动我，他们抗美援朝时期单纯的一心为国的精神，鼓舞着我走下去。” 张林说，自己发现这件事越做越有意义。从开始大家的不理解，到现在得到了许多人的支持和帮助，这也更激励了他们。
在走访过程中，由于对当地的情况不熟悉，张林常常得到各地退役军人事务部门以及民政部门，乡镇村干部的大力支持，前来帮忙的年轻人，在和他们一起走访老兵后说：“我们在老兵们的身上学到了不怕苦、不怕累的精神，比起老兵们，我们现在的辛苦算什么呢？” 这也是张林最想听到的话，觉得自己做这件事情的目的达到了，“我们走访这四年的目的，也就是记录他们的故事，让这些故事教育我们的后代。”
寻访老兵三件事：军旗照、绶带、手印
每次寻访到老兵，张林不仅会留下他们的影像资料，她还会做三件事：给老兵拍一张军旗照、给老兵赠送一条绶带、请老兵留下一个手印。
拍一张军旗照，是因为之前一位随访的老兵，无意中说到，希望在自己有生之年，能够在军旗前面拍张照，但遗憾的是，自己可能没有这样的机会了。张林想，既然老兵们有这样的愿望，为什么不能给他们“做”一张军旗照呢？后来，她和丈夫给每位走访过的老兵，用后期合成的办法，制作了一张在军旗前敬军礼的18寸照片。
现在，每个老兵都把自己的军旗照悬挂在家里最重要、最显眼的位置。
绶带则是张林主动送给老兵们的“礼物”，绶带上写着：“抗美援朝 保家卫国”。老兵们把张林赠送的绶带在戴着照完相以后，和自己的勋章放在一起，仔细收藏起来。
每次采访结束后，张林也会在征得老兵和家属的同意后，请老兵们留下一个手印。
曾担任过黔东南州民族博物馆馆长的张林知道，当地的博物馆在这一块是一片空白，她准备将收集好的老兵手印交给黔东南州民族博物馆保存下来，以后好让后人知道这一个个掌印来自一双双曾经保家卫国的手，好让大家铭记这些英雄！
记录为了纪念
四年寻访，张林用去10多个笔记本，记录几十万字的老兵故事，拍摄了老兵照片近五万张，以及上万分钟的视频素材。张林说，这些宝贵的素材她都小心保藏着，图片将用来制作画册，视频素材将用来制作纪录片，能为老兵们留下珍贵的影像。在当地政府的帮助下，张林已经出版了5本《他们是最可爱的人——记黔东南部分健在志愿军老兵》系列画册，将老兵们的简介、现在的生活状态、在朝鲜抗战的故事浓缩在了画册里。此系列画册的第6本州直篇也将在今年的8月底印发，将此前遗漏的老兵进行补充，91岁的老兵张福长便在其中。
张林说，老兵们年事已高，自己和丈夫也不知寻访路还能走多久，现在能做的就是努力地寻找到更多老兵，记录下他们的故事，让他们的精神鼓舞下一代人，她说：“我们记录抗美援朝战争，不是因为我们喜欢战争，战争只会给我们带来痛苦。正是因为我们热爱和平，才不能忘记战争。”
“8月4日，凯里市大十字街道北京西路，张福长，1951年6月前往朝鲜参加抗美援朝战争。”张林正对着表格上的信息，联系着一位他们刚找到的老兵，准备前往他家进行走访和信息补录。
当车开到老人居住的小区时，91岁的张福长已经站在了路边，一看到我们，他脚步蹒跚地迎了上来，脸上是掩饰不住的激动。带我们回家的路上，他一直说着谢谢，但一旁的张林脸上却有了愧疚之色，她郑重地向老兵张福长道了个歉，因为此前为抗美援朝老兵制作出版的一本画册，遗漏了他的信息。
架好两台相机，一台全程摄像，另一台用来拍照，张林和老兵张福长的对话就开始了。在抗美援朝战场上，张福长获得过两次二等功和一次三等功。
时隔70年，当年在抗美援朝战场的许多细节，张福长已经不太记得清楚，甚至他参加过的战役，他也想不起名字。但他还记得当时敌人冲过来时，自己奋不顾身冲上去拼搏的情形，敌人的枪托砸在他的脑袋上时，他也绝不松手。他更记得自己失去的战友，说起这些，老人家的眼泪止不住地流了下来。
当我们称呼他为老英雄时，他急忙说，比起牺牲的战友，自己的事根本不值一提。老兵的故事，张林听过上千个，但这次的采访，仍然令她眼眶泛红，几度哽咽。
5万公里寻访路
张福长老人只是张林寻访老兵中的一个。
到目前为止，张林和龙云茂夫妇已经走访了1143位老兵，其中停战前入朝的932位。从2016年开始的4年时间里，他们走遍了黔东南州16个县市176个乡镇和800多个村寨，寻访路程超过5万公里。
张林说，寻访老兵的路虽然辛苦，做这件事也完全是自费的，但能为这些正在老去的老兵们留下这些珍贵影像资料，一切都是值得的。
寻访路上，最让张林遗憾的事情莫过于，当他们刚找到老兵的信息，却得到了老人离世的消息，“村干部告诉我，你来晚了，他前两天就不在了。当时那种失落感让我非常难过，我说我为什么不提前几天来呢？这种遗憾深深地刺痛我。所以，我在后面的寻找过程当中就加快步伐。” 张林说，自己和丈夫每次只要出发，便会马不停蹄，最多的时候，在一天里就走访了12位老兵，只希望更多老兵的故事，能被记录下来。
为何走上寻访路？
说起为何走上寻访老兵的路，张林说原因其实很简单，“我和我先生的父亲都是参加过抗美援朝战争的老兵。老人家们现在年纪越来越大，想趁着他们现在还健在，记忆还好，把他们的故事记录下来，教育我们的后代。”由于抗美援朝的老兵们年事已高，张林感到时间越来越紧迫。2016年，担任黔东南州文体广电新闻出版局局长的张林，申请了提前退休，取出了积攒多年的10多万元公积金，购买了两台相机、两台电脑、摄影灯等拍摄所需要的设备，开始了寻访老兵的路。一年后，丈夫看妻子太辛苦，也提前三年从黔东南州水利水电移民局局长岗位上提前退休。龙云茂笑称，自己是为妻子当司机、保镖和工作人员。
其实，在采访的过程中，夫妻俩是分工协作的，往往张林在采访拍摄时，龙云茂便在一旁记录，作为一个军事和历史爱好者，他负责对老兵们的部队番号和参战经过进行校对，让老兵的资料信息更加的准确和全面。而张林为数不多的工作照，也是丈夫龙云茂拍摄的。
“随着走访的深入以后，我发现抗美援朝老兵身上的那些故事越来越打动我，他们抗美援朝时期单纯的一心为国的精神，鼓舞着我走下去。” 张林说，自己发现这件事越做越有意义。从开始大家的不理解，到现在得到了许多人的支持和帮助，这也更激励了他们。
在走访过程中，由于对当地的情况不熟悉，张林常常得到各地退役军人事务部门以及民政部门，乡镇村干部的大力支持，前来帮忙的年轻人，在和他们一起走访老兵后说：“我们在老兵们的身上学到了不怕苦、不怕累的精神，比起老兵们，我们现在的辛苦算什么呢？” 这也是张林最想听到的话，觉得自己做这件事情的目的达到了，“我们走访这四年的目的，也就是记录他们的故事，让这些故事教育我们的后代。”
寻访老兵三件事：军旗照、绶带、手印
每次寻访到老兵，张林不仅会留下他们的影像资料，她还会做三件事：给老兵拍一张军旗照、给老兵赠送一条绶带、请老兵留下一个手印。
拍一张军旗照，是因为之前一位随访的老兵，无意中说到，希望在自己有生之年，能够在军旗前面拍张照，但遗憾的是，自己可能没有这样的机会了。张林想，既然老兵们有这样的愿望，为什么不能给他们“做”一张军旗照呢？后来，她和丈夫给每位走访过的老兵，用后期合成的办法，制作了一张在军旗前敬军礼的18寸照片。
现在，每个老兵都把自己的军旗照悬挂在家里最重要、最显眼的位置。
绶带则是张林主动送给老兵们的“礼物”，绶带上写着：“抗美援朝 保家卫国”。老兵们把张林赠送的绶带在戴着照完相以后，和自己的勋章放在一起，仔细收藏起来。
每次采访结束后，张林也会在征得老兵和家属的同意后，请老兵们留下一个手印。
曾担任过黔东南州民族博物馆馆长的张林知道，当地的博物馆在这一块是一片空白，她准备将收集好的老兵手印交给黔东南州民族博物馆保存下来，以后好让后人知道这一个个掌印来自一双双曾经保家卫国的手，好让大家铭记这些英雄！
记录为了纪念
四年寻访，张林用去10多个笔记本，记录几十万字的老兵故事，拍摄了老兵照片近五万张，以及上万分钟的视频素材。张林说，这些宝贵的素材她都小心保藏着，图片将用来制作画册，视频素材将用来制作纪录片，能为老兵们留下珍贵的影像。在当地政府的帮助下，张林已经出版了5本《他们是最可爱的人——记黔东南部分健在志愿军老兵》系列画册，将老兵们的简介、现在的生活状态、在朝鲜抗战的故事浓缩在了画册里。此系列画册的第6本州直篇也将在今年的8月底印发，将此前遗漏的老兵进行补充，91岁的老兵张福长便在其中。
张林说，老兵们年事已高，自己和丈夫也不知寻访路还能走多久，现在能做的就是努力地寻找到更多老兵，记录下他们的故事，让他们的精神鼓舞下一代人，她说：“我们记录抗美援朝战争，不是因为我们喜欢战争，战争只会给我们带来痛苦。正是因为我们热爱和平，才不能忘记战争。”
️【能断金刚经】第八品：一人讲法一人听法，为什么功德最大？
第八品：依法出生
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
什么是财布施
下面讲法布施的福德非常广大，远远胜过财布施，若能受持读诵《金刚经》，福德无法衡量。首先，了解一下财布施：
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么认为的？如果有人将遍满三千大千世界的七宝用来布施，所得福德多吗？”
须菩提答言：“非常多，世尊。为什么呢？因为福德的本体是空性，以空性之故，福德可随因缘而增上，所以如来说福德多。”
〖三千大千世界〗
《俱舍论释》说，四洲、日月、须弥山、诸欲天、梵天世界为一个单位，一千个单位称为一千小千世界，一千个小千世界称为二千中千世界，一千个中千世界称为三千大千世界。三千大千世界能被劫末火等同时毁灭，最初形成也是同时产生，由一体性而得名。
〖七宝〗
关于七宝，有不同的说法。《法华经》说是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰；《无量寿经》中是金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲；《阿弥陀经》则是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；《般若经》是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚；喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中是金、银、琉璃、水晶、冰珠石、红珍珠、玛瑙。
很多佛经中讲，若以三宝为供养境，用清净心哪怕供一朵花、一杯水，福德也是相当大，何况有人以七宝布施，量满三千大千世界，此福德更是不可限量。
为什么呢？一方面是清净心的功德，另一方面，福德若在胜义中实有，其量则能思维，但由于它是空性的缘故，所以只要因缘具足，依如幻的布施就能产生无量如幻的福德，正如《入行论》所云：“幻人生幻福。”因此，佛陀赞叹福德非常多。
大家要注意的是：《金刚经》每一句中，经常要分开二谛作分析，这样才能加强对胜义谛的认识。
总之，不管是福德也好、法身也好，我们对任何一个法都不能执著，如此才可了悟真实的空性。
这里讲的财布施，主要为下面的内容作铺垫。下面是讲法布施。
什么是法布施
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
佛陀接着说：“如果有人受持《金刚经》，哪怕只有一个四句的偈子，并为他人宣说，此人的福德将胜于上面那个人。”
世人常认为，财布施的福德非常大，法布施可能远不及于此。但释迦牟尼佛在这里亲口说了：法布施的福德，远远超胜财布施！
其实从财富上讲，我们不要说用三千大千世界的七宝，就算只用一碗七宝去布施，经济上也会有点困难。但依靠上师三宝的加持，我们有机会讲闻《金刚经》，这种福德是不可思议的，远远胜过了上述财布施，大家理应生起欢喜心。
〖受持〗
指专心致志地奉行。
〖四句偈〗
印度梵文的《金刚经》，本来全部是偈颂，但译成藏文和汉文之后，形式就变成散文了。所谓“四句偈”，指由四个句子组成的一个偈文，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就是一个四句偈。
我们受持《金刚经》后，若能为他人开演经义，令彼等听闻、读诵、修持，即使只有一个偈颂，也超胜了用七宝布施的福德。《般若八千颂》中云：“若有善男子善女子，读诵、受持、演说般若法门，其福德胜于财布施。”
可见，法布施的功德特别大。阿难曾问佛陀：“两个人在一起，做什么事情功德最大？”佛陀言：“一人讲法一人听法，功德最大。”《狮吼经》也说：“以满三千大千世界的七宝上供下施，不如浊世时为人演说四句偈佛法的功德大。”此外，《妙法莲华经》《般若二万颂》《慧海请问经》等经典中，也都纷纷赞叹了宣讲佛法、尤其是般若法门的殊胜功德。
因此，我们一方面应对大乘空性起信心，另一方面，也要多劝别人接触这个法门。假如你周围有人生病了，或是遇到了违缘，就应借此机会让他持诵《金刚经》，如此一来，必对其今生来世有莫大的助益。
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处
“何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”
“原因何在呢？须菩提，因为一切诸佛及能令人获得无上正等觉的佛法，皆从这部经出生。”
曾有居士供养寺庙一万块钱，几十年后始终念念不忘，一见面就提醒：“我在某年供养了你们一万块，还记不记得我呀？”甚至有些人供养了一点饼干、毛衣，四五年后还挂在嘴上，逢人便说。实际上，这种供养并未舍离吝啬、执著、傲慢，所以是不清净的供养。但是，若能持诵《金刚经》并为他人解说，这比供养一万块钱的功德更大。
为什么呢？因为《金刚经》所诠释的都是般若空性，而般若空性，是产生一切诸佛之因。《般若经》云：“三世诸佛皆依般若而现正等觉。”经典中常称般若为“佛母”，因为儿子的来源是母亲，同样，诸佛的来源就是般若空性。
《佛子行》的开篇偈亦云：“利乐之源诸佛陀，修持正法而成就。”佛陀依靠佛法而成就，此佛法即是般若空性，它是一切佛菩萨的来源。
既然般若空性是三世诸佛之因，那么三世诸佛所弘扬的佛法，也必定是般若空性。否则，佛的因是般若，法的因却是其他的，这是根本说不过去的。
此处直接宣讲了“佛”由般若空性而生，间接宣讲了“法”也是由般若空性而生。所以，为什么《金刚经》的功德这样大？因为它是诸佛、佛法的出生处，故受持传讲的功德不可衡量。
佛法是智慧的境界
“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提，所谓的佛法，并非实有存在，故非佛法。”
义净的译文是“佛法者，如来说非佛法，是名佛法”，词句上虽有差异，但意思完全一致。
“佛法”有两种解释：一是指佛陀的圆满功德。从显现上讲，通过布施等积累福德资粮，可现前佛陀的相好色身、十力、四无畏、十八不共法等，经云：“如来之色身，福德资粮身。”但从胜义来讲，这些都是不存在的，并不是真正了义的佛法。
第二种理解是：所谓佛法，就是我们平时所说的能息灭痛苦的妙法甘露。从究竟义来讲，这也不是真正的佛法，只是世俗中的假象，是佛陀度化众生的方便。真正的佛法远离一切戏论，是大无为法。六祖曾说：“佛经不是佛法，它是肉眼的境界，故非究竟。佛法应是慧眼的境界。”
敬摘录《能断金刚经给你强大》
第八品：依法出生
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
什么是财布施
下面讲法布施的福德非常广大，远远胜过财布施，若能受持读诵《金刚经》，福德无法衡量。首先，了解一下财布施：
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么认为的？如果有人将遍满三千大千世界的七宝用来布施，所得福德多吗？”
须菩提答言：“非常多，世尊。为什么呢？因为福德的本体是空性，以空性之故，福德可随因缘而增上，所以如来说福德多。”
〖三千大千世界〗
《俱舍论释》说，四洲、日月、须弥山、诸欲天、梵天世界为一个单位，一千个单位称为一千小千世界，一千个小千世界称为二千中千世界，一千个中千世界称为三千大千世界。三千大千世界能被劫末火等同时毁灭，最初形成也是同时产生，由一体性而得名。
〖七宝〗
关于七宝，有不同的说法。《法华经》说是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰；《无量寿经》中是金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲；《阿弥陀经》则是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；《般若经》是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚；喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中是金、银、琉璃、水晶、冰珠石、红珍珠、玛瑙。
很多佛经中讲，若以三宝为供养境，用清净心哪怕供一朵花、一杯水，福德也是相当大，何况有人以七宝布施，量满三千大千世界，此福德更是不可限量。
为什么呢？一方面是清净心的功德，另一方面，福德若在胜义中实有，其量则能思维，但由于它是空性的缘故，所以只要因缘具足，依如幻的布施就能产生无量如幻的福德，正如《入行论》所云：“幻人生幻福。”因此，佛陀赞叹福德非常多。
大家要注意的是：《金刚经》每一句中，经常要分开二谛作分析，这样才能加强对胜义谛的认识。
总之，不管是福德也好、法身也好，我们对任何一个法都不能执著，如此才可了悟真实的空性。
这里讲的财布施，主要为下面的内容作铺垫。下面是讲法布施。
什么是法布施
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
佛陀接着说：“如果有人受持《金刚经》，哪怕只有一个四句的偈子，并为他人宣说，此人的福德将胜于上面那个人。”
世人常认为，财布施的福德非常大，法布施可能远不及于此。但释迦牟尼佛在这里亲口说了：法布施的福德，远远超胜财布施！
其实从财富上讲，我们不要说用三千大千世界的七宝，就算只用一碗七宝去布施，经济上也会有点困难。但依靠上师三宝的加持，我们有机会讲闻《金刚经》，这种福德是不可思议的，远远胜过了上述财布施，大家理应生起欢喜心。
〖受持〗
指专心致志地奉行。
〖四句偈〗
印度梵文的《金刚经》，本来全部是偈颂，但译成藏文和汉文之后，形式就变成散文了。所谓“四句偈”，指由四个句子组成的一个偈文，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就是一个四句偈。
我们受持《金刚经》后，若能为他人开演经义，令彼等听闻、读诵、修持，即使只有一个偈颂，也超胜了用七宝布施的福德。《般若八千颂》中云：“若有善男子善女子，读诵、受持、演说般若法门，其福德胜于财布施。”
可见，法布施的功德特别大。阿难曾问佛陀：“两个人在一起，做什么事情功德最大？”佛陀言：“一人讲法一人听法，功德最大。”《狮吼经》也说：“以满三千大千世界的七宝上供下施，不如浊世时为人演说四句偈佛法的功德大。”此外，《妙法莲华经》《般若二万颂》《慧海请问经》等经典中，也都纷纷赞叹了宣讲佛法、尤其是般若法门的殊胜功德。
因此，我们一方面应对大乘空性起信心，另一方面，也要多劝别人接触这个法门。假如你周围有人生病了，或是遇到了违缘，就应借此机会让他持诵《金刚经》，如此一来，必对其今生来世有莫大的助益。
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处
“何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”
“原因何在呢？须菩提，因为一切诸佛及能令人获得无上正等觉的佛法，皆从这部经出生。”
曾有居士供养寺庙一万块钱，几十年后始终念念不忘，一见面就提醒：“我在某年供养了你们一万块，还记不记得我呀？”甚至有些人供养了一点饼干、毛衣，四五年后还挂在嘴上，逢人便说。实际上，这种供养并未舍离吝啬、执著、傲慢，所以是不清净的供养。但是，若能持诵《金刚经》并为他人解说，这比供养一万块钱的功德更大。
为什么呢？因为《金刚经》所诠释的都是般若空性，而般若空性，是产生一切诸佛之因。《般若经》云：“三世诸佛皆依般若而现正等觉。”经典中常称般若为“佛母”，因为儿子的来源是母亲，同样，诸佛的来源就是般若空性。
《佛子行》的开篇偈亦云：“利乐之源诸佛陀，修持正法而成就。”佛陀依靠佛法而成就，此佛法即是般若空性，它是一切佛菩萨的来源。
既然般若空性是三世诸佛之因，那么三世诸佛所弘扬的佛法，也必定是般若空性。否则，佛的因是般若，法的因却是其他的，这是根本说不过去的。
此处直接宣讲了“佛”由般若空性而生，间接宣讲了“法”也是由般若空性而生。所以，为什么《金刚经》的功德这样大？因为它是诸佛、佛法的出生处，故受持传讲的功德不可衡量。
佛法是智慧的境界
“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提，所谓的佛法，并非实有存在，故非佛法。”
义净的译文是“佛法者，如来说非佛法，是名佛法”，词句上虽有差异，但意思完全一致。
“佛法”有两种解释：一是指佛陀的圆满功德。从显现上讲，通过布施等积累福德资粮，可现前佛陀的相好色身、十力、四无畏、十八不共法等，经云：“如来之色身，福德资粮身。”但从胜义来讲，这些都是不存在的，并不是真正了义的佛法。
第二种理解是：所谓佛法，就是我们平时所说的能息灭痛苦的妙法甘露。从究竟义来讲，这也不是真正的佛法，只是世俗中的假象，是佛陀度化众生的方便。真正的佛法远离一切戏论，是大无为法。六祖曾说：“佛经不是佛法，它是肉眼的境界，故非究竟。佛法应是慧眼的境界。”
敬摘录《能断金刚经给你强大》
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