心是一块田，快乐自己种
昨天今天明天 2024-01-12 05:20 发表于山西
心是一块田，快乐自己种。
人活着不是靠身体，而是靠心。有时候，换个心情，你会快乐些。
心是一块田，靠自己去播种，种善因，故得善果；种恶因，故得恶果。
如果你有一颗宽容的心，有一颗善良的心，有一颗充满生机的心，你就是播下了快乐的种子，就会收获一颗快乐的心。
不苛求别人，不苛责自己。
人，各有各的位置，各有各的价值，各有各的理念，各有各的世界观，各有各的人生观，各有各的价值观。
不随意苛求别人，不盲目要求自己，保持善良，做到真诚，宽容待别人，严以律自己，得与失，成和败，聚或散，都是一种生活体验。
看淡，心情才好，看开，日子才美。
看穿不揭穿，讨厌不翻脸。
活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。所以看清又何必去揭穿，讨厌又何必去翻脸。
人到老年，成熟的不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。
有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。
胸襟决定器量，境界决定高下。
人心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。胸襟决定器量，境界决定高下。
老年也是一种修行，修行就是修心。修得一颗平常心，无时不是快乐；修得一颗满足心，无处不是幸福。
心若年轻，则岁月不老。
事在人为是一种积极的人生态度，顺其自然是一种达观的生存之道，水到渠成是一种高超的入世智慧，淡泊宁静是一种超脱的生活态度。
无事时，澄然；有事时，断然；得意时，淡然！心若年轻，则岁月不老，无论时光如何流转，守住心中那一季春暖花开，其实，我们想要的幸福一直都在。
人生无常，心态最重要。
老年，因静而从容，因从容而优雅。淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。
世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完美。若一心想要事事求顺意，反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。
若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。
不在于获得，而在于放下。
一些得到，不一定会长久；一些失去，未必不会再拥有。重要的是：让心，在阳光下学会舞蹈；让灵魂，在痛苦中学会微笑。
向前走，潇洒些，淡定点。人生并不在于获取，更在于放得下。
放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一个惊喜；放下一种偏见，收获一种幸福；放下一种执著，收获一种自在。
每一句都是肺腑之言，智慧之语。相信看完这篇文章的人，都能成为最有智慧的人，因为他们更加懂得如何过生活，如何更快乐。
昨天今天明天 2024-01-12 05:20 发表于山西
心是一块田，快乐自己种。
人活着不是靠身体，而是靠心。有时候，换个心情，你会快乐些。
心是一块田，靠自己去播种，种善因，故得善果；种恶因，故得恶果。
如果你有一颗宽容的心，有一颗善良的心，有一颗充满生机的心，你就是播下了快乐的种子，就会收获一颗快乐的心。
不苛求别人，不苛责自己。
人，各有各的位置，各有各的价值，各有各的理念，各有各的世界观，各有各的人生观，各有各的价值观。
不随意苛求别人，不盲目要求自己，保持善良，做到真诚，宽容待别人，严以律自己，得与失，成和败，聚或散，都是一种生活体验。
看淡，心情才好，看开，日子才美。
看穿不揭穿，讨厌不翻脸。
活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。所以看清又何必去揭穿，讨厌又何必去翻脸。
人到老年，成熟的不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。
有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。
胸襟决定器量，境界决定高下。
人心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。胸襟决定器量，境界决定高下。
老年也是一种修行，修行就是修心。修得一颗平常心，无时不是快乐；修得一颗满足心，无处不是幸福。
心若年轻，则岁月不老。
事在人为是一种积极的人生态度，顺其自然是一种达观的生存之道，水到渠成是一种高超的入世智慧，淡泊宁静是一种超脱的生活态度。
无事时，澄然；有事时，断然；得意时，淡然！心若年轻，则岁月不老，无论时光如何流转，守住心中那一季春暖花开，其实，我们想要的幸福一直都在。
人生无常，心态最重要。
老年，因静而从容，因从容而优雅。淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。
世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完美。若一心想要事事求顺意，反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。
若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。
不在于获得，而在于放下。
一些得到，不一定会长久；一些失去，未必不会再拥有。重要的是：让心，在阳光下学会舞蹈；让灵魂，在痛苦中学会微笑。
向前走，潇洒些，淡定点。人生并不在于获取，更在于放得下。
放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一个惊喜；放下一种偏见，收获一种幸福；放下一种执著，收获一种自在。
每一句都是肺腑之言，智慧之语。相信看完这篇文章的人，都能成为最有智慧的人，因为他们更加懂得如何过生活，如何更快乐。
小事见格局，细节看人品。世间本无事，一切在人心。做好自己该做的，懂感恩、要善良， 剩下的交给时间与老天一定要报答低谷期陪你熬过来的人，因为那是良心帐…目中有人才有路，心中有爱才有度，选择善良，不是为了得到回报，而是为了在未来的日子里，活得心安理得，人活着 对得起自己的良心，比什么都重要！简单的活着， 善良、率直、坦荡，去品位人生的韵味，无论对事或者对人，做到尽心尽力、全心全意，问心无愧就好！
概言百日筑基(4/9)——后天以脾胃为本
选编自李兆生先生“内景专修”讲座
先天以肾为本
修真经典当中告诉我们先天和后天，也就是说“天一生水”。
说宇宙当中有生命的最开始，天一生水。
人是万物之灵，人先天以肾为本，后天以脾胃为本。
先天和后天，先天真元肾水，也就是元气，元气它是振发人生命的萌芽。
如果说人没有元气，这人就没有生长生命的可能性。
后天以脾胃为本
人到什么时候死呢？就是元气耗尽了这人就死了。
后天的脾胃，后天以脾胃为本，说人在这个世界当中生存，在自然界当中成长，他怎么能活着呢？
元气在他体内是一个生命的动力，推动着生命在自然界当中成长。
“人活着不是为了吃饭”，但是“民以食为天”。
人活着要吃饭，要增进饮食，有先天的元气，有后天的饮食，是人在自然界当中生存的基本条件。
修真从哪里入手呢？是从后天入手，用后天的手段、后天的办法去完成、弥补先天，弥补后天的不足，使人形成一个完整的人。
修真就应该从人问世，人有生命，人有这个后天的色相开始谈。
修行从脾胃入手
李东垣的《脾胃论》中言：“历观诸篇而参考之，则元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能资养元气；若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”
简单而言就是：人的元气是依赖后天水谷之气的温养。
书中认为“万物土中生”。不管什么疾病，首先调节脾胃。
通过调节脾胃纳食，一切病症都容易治疗。
先天的阳气，是坎中真阳水中金，
后天的脾胃，万物土中生，
这种水土关系，在练功当中是双管齐下。
第一要务是保持住元气，固定元气。
书中描述了修行的步骤：夜半收心 --> 静坐片时 --> 积精生气 --> 炼精化气 --> 炼气化神 --> 炼神还虚。
虽然这是在医道范畴内，但是此说与丹道学没有区别。
《医宗慧照心传》言先天后天
《医宗慧照心传》中说：
大道乃以后天而臻先天，以水谷而全性命，先天者万物生于水，后天者万物生于土，先天肾水为用，后天脾胃为基，
水谷之气之养，可充气血，转化精神，故身心永久，此为即先凡而后圣，先人而后仙。
此中精微，学者不可不审其详，辨之在易矣。
选编自李兆生先生“内景专修”讲座
先天以肾为本
修真经典当中告诉我们先天和后天，也就是说“天一生水”。
说宇宙当中有生命的最开始，天一生水。
人是万物之灵，人先天以肾为本，后天以脾胃为本。
先天和后天，先天真元肾水，也就是元气，元气它是振发人生命的萌芽。
如果说人没有元气，这人就没有生长生命的可能性。
后天以脾胃为本
人到什么时候死呢？就是元气耗尽了这人就死了。
后天的脾胃，后天以脾胃为本，说人在这个世界当中生存，在自然界当中成长，他怎么能活着呢？
元气在他体内是一个生命的动力，推动着生命在自然界当中成长。
“人活着不是为了吃饭”，但是“民以食为天”。
人活着要吃饭，要增进饮食，有先天的元气，有后天的饮食，是人在自然界当中生存的基本条件。
修真从哪里入手呢？是从后天入手，用后天的手段、后天的办法去完成、弥补先天，弥补后天的不足，使人形成一个完整的人。
修真就应该从人问世，人有生命，人有这个后天的色相开始谈。
修行从脾胃入手
李东垣的《脾胃论》中言：“历观诸篇而参考之，则元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能资养元气；若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”
简单而言就是：人的元气是依赖后天水谷之气的温养。
书中认为“万物土中生”。不管什么疾病，首先调节脾胃。
通过调节脾胃纳食，一切病症都容易治疗。
先天的阳气，是坎中真阳水中金，
后天的脾胃，万物土中生，
这种水土关系，在练功当中是双管齐下。
第一要务是保持住元气，固定元气。
书中描述了修行的步骤：夜半收心 --> 静坐片时 --> 积精生气 --> 炼精化气 --> 炼气化神 --> 炼神还虚。
虽然这是在医道范畴内，但是此说与丹道学没有区别。
《医宗慧照心传》言先天后天
《医宗慧照心传》中说：
大道乃以后天而臻先天，以水谷而全性命，先天者万物生于水，后天者万物生于土，先天肾水为用，后天脾胃为基，
水谷之气之养，可充气血，转化精神，故身心永久，此为即先凡而后圣，先人而后仙。
此中精微，学者不可不审其详，辨之在易矣。
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