叮铃铃,道德经时间~

【原文】
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。

【译文】
受到宠爱和受到侮辱则会受到惊恐,把大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠为上,受辱为下;我骤然得到它 , 为之惊喜 , 一旦失掉 , 为之惊惧 , 这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有祸患,是因为我有身体;如果我没有身体,又会有什么祸患呢?所以,以贵身的态度去治理天下,才可以把天下寄托给他;以爱身的态度去治理天下,才可以把天下托付给他。

【解读】
今天我们继续看这章:宠辱不惊。

昨天说了什么是“宠辱若惊”:宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。很多看起来幸福幸运的“宠爱”其实是由别人掌控,自主权完全不在自己手里,而有了“宠”,就会在此基础上生出“不宠”,甚至是“辱”。而尝到“宠”的甜头的人,为了继续得到这份宠,就很容易委曲求全,牺牲更多的自主性换来一时半会儿的“宠”,同时又会担心这份不由自主的“宠”失去,而患得患失,最后活在恐惧与惊吓中。

那我们今天就来说说,人为什么会“宠辱若惊”,以及该怎么去应对。

“宠辱若惊,贵大患若身。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。”

人之所以会宠辱若惊,就是因为“贵大患若身”。那什么又是“贵大患若身”呢?“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。”

我们之所以会有大的担忧,是因为我们有这个躯体,如果我们没有了这个躯体,也就没有了忧患。

这是什么意思呢?

说白了,就是我们自己太在乎自己。在乎自己的躯体,在乎自己的感受。别人“宠”就是肯定自己,喜欢自己,自然会感到开心;别人“辱”就是否定自己,对抗自己,自然就会愤怒会痛苦。这些担忧焦虑患得患失,皆是因为我们太在乎自己。

恋爱中的女生希望男朋友宠爱自己,怕男友冷落不爱自己,也是因为以自己为中心。离不开所谓的渣男也是因为对方的甜言蜜语会给自己提供足够的情绪价值,让自己开心。没有几个人会真心去关心对方是不是也会冷会怕会忙会累。而所谓的全然对对方好,照顾对方,也都是以自己认为“好”的方式在感动自己,基本不是从对方的角度考虑,去“爱”对方。

我们太在乎自己的感受,只关注到自己的处境,所以会疑惑他今天怎么不理“我”了,明天怎么又不回“我”信息了;也会因为他今天又哄我了,明天又宠我宠得没手没脚了而开心不已;却全然没有想过,对方的“宠”其实本就是对方想做或者不想做的,跟自己有关,但关系不大,他上头的时候就可劲儿“宠”,他不上头了于是就不“宠”了,有时候真的跟“我”没多大关系。

同样地,对于别人的好评和差评的反应也是一样。没人喜欢别人说自己不好,即使那是客观的能够让自己进步的建议。人在听到否定时的第一反应都是警惕加对抗。

所以,对待别人,我们需要顺应人性。我们自己不愿意听否定的话,负面的词,同样,其他人也是。为了跟别人顺畅沟通,温和的肯定的语言就是会更好地达到效果,既然这样,为什么硬要选择对抗否定的方式呢?良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。能说良言解决问题的话,为什么要选择恶语呢?

而同样的,对待自己,我们却要反人性,反直觉。不要那么在意“我”,对于别人的评价,中肯的就反思改正,恶意的就无视忽略,而对于好的肯定的评价,也要明白,很大程度上是评价的人自己有礼貌,自己取得了进步,自己懂得感激,跟“我”的关系也没那么大。“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。”不那么在乎“我”,不那么“患吾身”,能做到“无我”之时,也就不再被“宠辱若惊”“患得患失”所困扰了。

“故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。”这句话是说给治国的人听的,同时也是适合想成就大事的人的。

“放下忧患”需要“无我”,而治理天下则需要“贵以身为天下”,像重视自己一样去重视天下,像爱自己一样去爱别人,把对“我”的百分百关注转移到别人和天下那里,便可放下忧患,成就他人的同时也能成就自我了。

宠辱不惊,贵以身为天下,方可不再被“患得患失”所扰~



【“我家乡还产这个?”#期待不土特产带来更多惊喜#】#央广网评各地的惊喜土特产#估计没人想到,由黑龙江蔓越莓回礼引发的“互赠礼物大作战”,演变成了一场家乡特产的“惊喜大放送”。从四川雅安的鱼子酱、安徽六安的鹅肝,到山西运城的大闸蟹、上海崇明的藏红花,再到新疆伊犁的罗氏沼虾、甘肃张掖的南美对虾,不少网友直呼“身在家乡为异客”,没想到自己的家乡还有这样的特产。#我的家乡特产就是特地瞒着我产#

准确地说,这种惊讶源于“反差感”。其一是这些土特产的生产条件和地域,突破了人们固有的认知。不少网友就表示,没想到南蟹可以北养。其二是这些新火起来的家乡特产有特色但并不“土”,甚至有点“潮”,是高附加值和高生活品质的代名词,打破了人们对于特产“土味”的刻板印象。

其实,各地火起来的特产,并非传统意义上土生土长的特产,而是各地根据当地资源条件从外地引进并发展起来的。我国幅员辽阔,地理、气候等资源丰富且各异,为各地发展新土特产提供了一定的可能性和想象空间。加之近年来信息技术、生物技术等的发展,设施农业建设稳步推进,这也帮助农业生产在一定程度上摆脱了对自然的过度依赖,变相拓宽了农业生产的空间。订单生产等模式的日益成熟、互联网平台对农产品交易和销售的加速赋能,也拨快了特色产业的发展时钟。

眼下,各地被网友要求进行“农业大摸底”,看似是调侃,实则是对新土特产发展的关注和热望。一方面,人们期待这些近在身边的“不土特产”能在更大范围内“广而告之”,“接得住”更庞大的消费需求和人们对更高品质生活的追求。更深切的是,人们寄望通过对这些“不土特产”的宣传和推广,更新他人对自己家乡的认知和对“特色”的了解,让一地独特资源得到更深层次的挖掘,并转化为更多的发展机会和更广阔的发展前景。

“酒香也怕巷子深”。如何让自家特产在一众竞争对手中成功“出圈”、提升知名度?对不少地方来说,的确是值得用心解答的开卷题。从长远看,做好“不土特产”这篇大文章,还需更深刻认识地方特色资源及优势,顺应消费需求和市场需求,不断优化产业结构和产品种类,吸引更多技术、人才等资源聚集,切实拓宽农民增收渠道,为推进乡村全面振兴提供更有力支撑。我们期待“不土特产”带来更多惊喜。(央广网特约评论员 之心)

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 宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
  将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。
  亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
  臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
  先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
  愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言。


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