年迈的教授问相处40多年的女佣：“你总是正确的吗？”她自信回答：“几乎都是。到了我们这个年龄，我们应该通晓如何做。”
人们常常认为随着时间流动，人一定是向着更智慧的方向成长，不惑、知天命、耳顺，生命有其固定公式。这简直是生活里最大的善意谎言了。现实是即便步入老年，年轻时的苦涩失恋、婚姻生活的溃败，依然纠结折磨着他。孤僻、刻薄和悲观主义，甚至会成为家族遗产，代代流传。
而行至结尾，也只是捡拾一些童年往事聊以慰藉。生活是苦难的，他也不准备再出发了。
昼夜售蓝2020年4月
人们常常认为随着时间流动，人一定是向着更智慧的方向成长，不惑、知天命、耳顺，生命有其固定公式。这简直是生活里最大的善意谎言了。现实是即便步入老年，年轻时的苦涩失恋、婚姻生活的溃败，依然纠结折磨着他。孤僻、刻薄和悲观主义，甚至会成为家族遗产，代代流传。
而行至结尾，也只是捡拾一些童年往事聊以慰藉。生活是苦难的，他也不准备再出发了。
昼夜售蓝2020年4月
人须在事上磨，方立得住。方能静亦定，动亦定。
理论和实践行程途径不同，二者的外在载体还是人。在不断实践中，开拓自身的认知，不断提升实践能力，用行动校准认知，用认知调整行动方式方法，相辅相成，表里相依，知行合一。
关于“开悟”，算的上是一种机遇。唯物辩证法中的偶然行表现。孔孟之道说人要“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩为政。”，今日我的理解要高于十年前对此句话中寓意。搞清楚了，什么是立？什么是天命？
实践和理论的外在载体存在差异化，这种差异性较为明显，实践载体所处的环境也会影响内在因素的改变，故此“立”和“天命”的确立存在不确定性，这种不确定也许会是终其一生也未必“立”，未必知“天命”。每个人都有属于自己的立&天命。客体的差异，会表现出一定上的认知差异。作为修行路上的所遇所见中的不同和差异，内心中有一个疑问，这就是如何面对认知上差异化，以及因差异化引起的应激反应？接受过去的结果，规避未来可见性困难，保持平静，保持坦然。挺胸怀，建品行。
待续…
理论和实践行程途径不同，二者的外在载体还是人。在不断实践中，开拓自身的认知，不断提升实践能力，用行动校准认知，用认知调整行动方式方法，相辅相成，表里相依，知行合一。
关于“开悟”，算的上是一种机遇。唯物辩证法中的偶然行表现。孔孟之道说人要“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩为政。”，今日我的理解要高于十年前对此句话中寓意。搞清楚了，什么是立？什么是天命？
实践和理论的外在载体存在差异化，这种差异性较为明显，实践载体所处的环境也会影响内在因素的改变，故此“立”和“天命”的确立存在不确定性，这种不确定也许会是终其一生也未必“立”，未必知“天命”。每个人都有属于自己的立&天命。客体的差异，会表现出一定上的认知差异。作为修行路上的所遇所见中的不同和差异，内心中有一个疑问，这就是如何面对认知上差异化，以及因差异化引起的应激反应？接受过去的结果，规避未来可见性困难，保持平静，保持坦然。挺胸怀，建品行。
待续…
我问，人一旦开窍后会产生哪些改变？他说人开窍之后有三种境界，你细细听知。我问哪三种？他说，第一种，万事万物全知不惑。我说有这么神奇？他说并非神奇，本来就是全知，开窍了才知道。哦，原来全知啊，通彻万物的能力是我们每一个人都有的，开窍之前没有办法有障碍，很多事情很迷糊，看不清晰，根本不知道。开窍了就明白了，万物同根，一切事物都有同一种根性。
现在的科学认为宇宙万物都有振动频率，也可以这样说，开窍了可以和所有东西同频共振。这样说起来有点神奇，但其实是我们本有的功能，因为我们和万物是同一的。开窍之前，他是他我是我，开窍之后，他是我，你是我，这个是我，那个也是我。全知就是不惑了，所以说孔子云四十不惑是初步开窍的意思，但是这个不惑还只是初步不惑，只是体会到原理了，非要等到知天命了才是真正的境界上的开窍。
全知并非是个万能的意思，只是知道，而且说的是可以知道，有这个能力，知道并不是说这个人开窍了就变成百科全书了。比如，一个人开窍了，可能看经书，不管道家的佛家的，一看就明白，不用思考分析，因为开窍了就通达了。学国学的很多人想求这个通达的境界，求不到是因为只顾着读古书不去修心性，当然没有办法感悟书里的道理，所以还是不通达。
要想通达，非要心开窍不可，起码初步开窍明理了，不惑了才是真正通达。我问，这个不惑是任何事情任何问题拿来问他，都能回答吗？比如我拿个微积分问题问他呢？他说这个不惑是对所有事的原理根性都可以通达，并非所有问题都能完美解答。但假如你非要逼着他去做微积分，搞不好他也能做的出来。
所以很多文盲修行的人，一辈子字都认不得几个，开窍了却满肚子学问。你也说不出缘由，他就是懂了。我问，隔壁道观里今晚上吃的斋饭是什么菜，知道吗？他说，你看过动画片崂山道士吗？如果开窍了是为了知道这些，那要开窍干嘛，打个电话去问问不就行了我笑了。他说，开窍了，第二个境界，应物不乱，见闻不迷，清净不断。
我说这种话听起来也是很虚，什么是应物不乱，见闻不迷呢？他说一点都不虚，应物就是应对各种环境和物事，应物的时候一心不乱，不会被环境影响心态。一个人开窍了，如果还因物生乱，比如遇到灾祸心里害怕的要死，遇到困难侵犯心里愁的不行，别人骂你一句你立马脸红心跳要回骂一句，这就不是开窍了。
开窍的人，应物绝不会乱套。为什么不乱？因为心笃定了，应物不乱是为什么可以做到呢？因为见闻不迷了，听见任何声音不跟着声音去瞎跑。我说什么是跟着声音瞎跑？我常常听见修行人说话，说不要跟着声音瞎跑，这是什么意思？
他说比如以你喜欢听娇嗲的美女说话，一听你就迷进去了，心里马上觉得很舒服很悦耳。但是你老妈粗声粗气唠叨你，你就不爱听，一听就厌恶烦躁，恨不得马上离开。这就是跟着声音跑，跟着见跑也是，也是眼睛看到喜欢的就沉迷进去看不过瘾，看见丑的不好看的马上逃开，这些喜恶就是跟着跑。你要是开窍了，什么声音对你来说都是一样的，不会让你觉得有多么悦耳有多么刺耳。
你楼下装修你也照样睡觉工作，你楼下开演奏会你也不会一时沉醉不愿醒。我说那不是很没趣，他说趣都在，不会没只是不随去走。一切如旧，只是清净的心不断。这个清净不断就是开窍之人，这个清净心是不会断开的，不会因为外物影响而断开，永远连续完整，遮盖涵盖一切时间空间。
没有开窍的修道人，那个清净心使时而有时而断，好像电插头接触不良不稳定一样，一会通电了就亮了一会断开了就黑了亮了。光就在光在心，就是明明白白的心。明明白白，所有事所有心思都很清楚，也绝对不会应物乱见闻迷。但是只要是断开了，就等于迷了，断就是迷，即断即迷，不断就是不迷，不断就是醒着亮着。
这个清净心要是修到了，永远不断不退了，常在那里刹那不断灭亮堂堂，不再熄灭了，这就是开窍了。我问，那修道者修不了这么厉害，总是断咋办？他说凉拌，断了就断了，不要紧拉回来，插上去开关打开就好，记得的时间一开始会很长，有的人断开了好久才记起来，有的人可能一瞬间就能插回去，但都不要紧，记得就好。
清净心一开始光量会不足，因为线路和钨丝不太得劲，电量永远没有变过，只使我们线路老化钨丝断裂，慢慢维修养护，光量会越来越好越来越强劲，但有一点光就能照亮一处黑暗迷茫，这就是清净心不断的好处，开窍的第三个境界便是彻底回归天真平凡，基本随顺。开窍之人啊，没有什么再去嘚瑟的必要了。不可能天天显摆自己得到了什么，有什么威德。绝不会道貌岸然之相面对大众。当然我们又能分辨什么是道貌岸然，什么是苦心孤诣。
开窍的人，不会装个开窍的样子给你看，因为他已经无法伪装，不需伪装。面皮上的那个面具永远摘下来了，眼神里是他的全部，不遗漏不矫揉，不虚伪不隐藏。他是个什么样的人，就是那个样子，回到天真知性里，活泼不呆板，威严发自内在，是磁场而不是不故意严肃的嘴脸。
所谓天真，就是纯粹，他说话办事都很纯粹，你不用去猜测，不用去提防，不用去缠绕天真纯粹。他还平凡，吃喝拉撒，行住坐卧，不故弄玄虚，不装疯卖傻，不藏着掖着。这个平凡，让你无法在人群中觉察出他有什么不同之处，但是你要是有心，你就能深刻体悟到他的气场。
他们基本吃喝穿住用之外，从不在求更多更好，不干一件多余的事情，不起一个多余的念头。他们还随顺，既来之则安之，放之四海而皆准，随遇而安，随缘就是随生随死。
我问，为什么开窍之人在你口里显得那么闷，那么枯燥那么无趣呢。他说在你看来或许是如此，但对他们来说，生命本无什么，闷不闷去不去，一切如梦，万事皆空，自然而然而已。
我说开窍到底是开的什么窍呢，是身体上的窍吗，这个窍在哪里。他说人人身上都有窍，窍按照字眼来说就是通风的洞。开窍了就是通了，我们道家说气血气脉要通人才能长寿健康。人的身体确实也是有窍的，可是我们看不到摸不到，定位不了，是一个概念，也可以说是一个修行的节点。
道家说玄关一窍，既不在身上，也不在身外，不是银针可以刺探得到，也不是丹田守候可以聚焦到。如果一味追求哪里有个窍可以去洞开，那就麻烦了。自然而然，窍也是自然去开的，心性的变化是很重要的。一个人不在生活中，不在你的实际生活际遇里去磨砺，不去拿这些喜怒哀乐，金钱利益恩怨情仇来修，来逐一消解，是不可能会有心性的改变的，就算你关起门来，在蒲团上枯坐一百年也不当回事。
你要能真正做到，应物不乱，见闻不迷，心境不断，才是真正的通达，窍才不开。自开一开，百开不在人间通，窍窍直上九霄也不通啊。
我说，多谢老道长开示，天色也晚了，我告辞了。老道长起来送我出门，又吩咐小道童送我出去，嘱咐不要迷路了，说回去之后不要老想着这些开窍啊，得道啊要自然平凡一点，自然而然，不刻意追求，默默行之，该有的总会有，该没的总归没。
老君山一位藏在深山里的神秘老道士，给我讲人一旦开窍后的神奇感应，三种境界，听得我醍醐灌顶，三观焕然一新。
现在的科学认为宇宙万物都有振动频率，也可以这样说，开窍了可以和所有东西同频共振。这样说起来有点神奇，但其实是我们本有的功能，因为我们和万物是同一的。开窍之前，他是他我是我，开窍之后，他是我，你是我，这个是我，那个也是我。全知就是不惑了，所以说孔子云四十不惑是初步开窍的意思，但是这个不惑还只是初步不惑，只是体会到原理了，非要等到知天命了才是真正的境界上的开窍。
全知并非是个万能的意思，只是知道，而且说的是可以知道，有这个能力，知道并不是说这个人开窍了就变成百科全书了。比如，一个人开窍了，可能看经书，不管道家的佛家的，一看就明白，不用思考分析，因为开窍了就通达了。学国学的很多人想求这个通达的境界，求不到是因为只顾着读古书不去修心性，当然没有办法感悟书里的道理，所以还是不通达。
要想通达，非要心开窍不可，起码初步开窍明理了，不惑了才是真正通达。我问，这个不惑是任何事情任何问题拿来问他，都能回答吗？比如我拿个微积分问题问他呢？他说这个不惑是对所有事的原理根性都可以通达，并非所有问题都能完美解答。但假如你非要逼着他去做微积分，搞不好他也能做的出来。
所以很多文盲修行的人，一辈子字都认不得几个，开窍了却满肚子学问。你也说不出缘由，他就是懂了。我问，隔壁道观里今晚上吃的斋饭是什么菜，知道吗？他说，你看过动画片崂山道士吗？如果开窍了是为了知道这些，那要开窍干嘛，打个电话去问问不就行了我笑了。他说，开窍了，第二个境界，应物不乱，见闻不迷，清净不断。
我说这种话听起来也是很虚，什么是应物不乱，见闻不迷呢？他说一点都不虚，应物就是应对各种环境和物事，应物的时候一心不乱，不会被环境影响心态。一个人开窍了，如果还因物生乱，比如遇到灾祸心里害怕的要死，遇到困难侵犯心里愁的不行，别人骂你一句你立马脸红心跳要回骂一句，这就不是开窍了。
开窍的人，应物绝不会乱套。为什么不乱？因为心笃定了，应物不乱是为什么可以做到呢？因为见闻不迷了，听见任何声音不跟着声音去瞎跑。我说什么是跟着声音瞎跑？我常常听见修行人说话，说不要跟着声音瞎跑，这是什么意思？
他说比如以你喜欢听娇嗲的美女说话，一听你就迷进去了，心里马上觉得很舒服很悦耳。但是你老妈粗声粗气唠叨你，你就不爱听，一听就厌恶烦躁，恨不得马上离开。这就是跟着声音跑，跟着见跑也是，也是眼睛看到喜欢的就沉迷进去看不过瘾，看见丑的不好看的马上逃开，这些喜恶就是跟着跑。你要是开窍了，什么声音对你来说都是一样的，不会让你觉得有多么悦耳有多么刺耳。
你楼下装修你也照样睡觉工作，你楼下开演奏会你也不会一时沉醉不愿醒。我说那不是很没趣，他说趣都在，不会没只是不随去走。一切如旧，只是清净的心不断。这个清净不断就是开窍之人，这个清净心是不会断开的，不会因为外物影响而断开，永远连续完整，遮盖涵盖一切时间空间。
没有开窍的修道人，那个清净心使时而有时而断，好像电插头接触不良不稳定一样，一会通电了就亮了一会断开了就黑了亮了。光就在光在心，就是明明白白的心。明明白白，所有事所有心思都很清楚，也绝对不会应物乱见闻迷。但是只要是断开了，就等于迷了，断就是迷，即断即迷，不断就是不迷，不断就是醒着亮着。
这个清净心要是修到了，永远不断不退了，常在那里刹那不断灭亮堂堂，不再熄灭了，这就是开窍了。我问，那修道者修不了这么厉害，总是断咋办？他说凉拌，断了就断了，不要紧拉回来，插上去开关打开就好，记得的时间一开始会很长，有的人断开了好久才记起来，有的人可能一瞬间就能插回去，但都不要紧，记得就好。
清净心一开始光量会不足，因为线路和钨丝不太得劲，电量永远没有变过，只使我们线路老化钨丝断裂，慢慢维修养护，光量会越来越好越来越强劲，但有一点光就能照亮一处黑暗迷茫，这就是清净心不断的好处，开窍的第三个境界便是彻底回归天真平凡，基本随顺。开窍之人啊，没有什么再去嘚瑟的必要了。不可能天天显摆自己得到了什么，有什么威德。绝不会道貌岸然之相面对大众。当然我们又能分辨什么是道貌岸然，什么是苦心孤诣。
开窍的人，不会装个开窍的样子给你看，因为他已经无法伪装，不需伪装。面皮上的那个面具永远摘下来了，眼神里是他的全部，不遗漏不矫揉，不虚伪不隐藏。他是个什么样的人，就是那个样子，回到天真知性里，活泼不呆板，威严发自内在，是磁场而不是不故意严肃的嘴脸。
所谓天真，就是纯粹，他说话办事都很纯粹，你不用去猜测，不用去提防，不用去缠绕天真纯粹。他还平凡，吃喝拉撒，行住坐卧，不故弄玄虚，不装疯卖傻，不藏着掖着。这个平凡，让你无法在人群中觉察出他有什么不同之处，但是你要是有心，你就能深刻体悟到他的气场。
他们基本吃喝穿住用之外，从不在求更多更好，不干一件多余的事情，不起一个多余的念头。他们还随顺，既来之则安之，放之四海而皆准，随遇而安，随缘就是随生随死。
我问，为什么开窍之人在你口里显得那么闷，那么枯燥那么无趣呢。他说在你看来或许是如此，但对他们来说，生命本无什么，闷不闷去不去，一切如梦，万事皆空，自然而然而已。
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道家说玄关一窍，既不在身上，也不在身外，不是银针可以刺探得到，也不是丹田守候可以聚焦到。如果一味追求哪里有个窍可以去洞开，那就麻烦了。自然而然，窍也是自然去开的，心性的变化是很重要的。一个人不在生活中，不在你的实际生活际遇里去磨砺，不去拿这些喜怒哀乐，金钱利益恩怨情仇来修，来逐一消解，是不可能会有心性的改变的，就算你关起门来，在蒲团上枯坐一百年也不当回事。
你要能真正做到，应物不乱，见闻不迷，心境不断，才是真正的通达，窍才不开。自开一开，百开不在人间通，窍窍直上九霄也不通啊。
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