道家修炼探索：打坐的正确步骤，吐纳的要点，详细指南！
一、如何打坐
如何打坐这是一个比较笼统的问题，打坐仅仅是修道其中的一个形式，行住坐卧都可以修道。
当然打坐相对更容易得定，初步打坐还谈不到入定，上根利智之人几个月就可以真正入定，一般人的话得几年，当然入定也有程度的不同，佛宗说有四禅八定，定功一定和你身心两方面是紧密相联系的。
至于说打坐当中看到的一些景象，一方面是因为我们眼睛会受外界光的影响，另一个影响源于我们的潜意识，是潜意识的一种反应。
有的是看到光，而且还有各种的颜色，颜色的不同，其实是和我们身体脏腑的健康状况，以及我们每个人的情志有关，身体健康状况不同，颜色、形状都会不同，千万别管他，那都是在打坐过程当中自然出现的现象。
比如你正往前走路，当然走的是一条正道，在这个路边会出现各种各样的风景，而且每个时间段出现的景象也不同，如果我们执着于路边的风景，就会被带偏，所以出现各种景象都不必管他，用平常心去看待它。
感觉出现好的景象，也不生欢喜心；出现不好的景象，也别生恐怖心和厌恶心，都以平常心来看待，见怪不怪，其怪自败。
至于如何意守，意守是指对于窍位而言的，女性练丹道，先下手的时候不要意守，只是把神放在呼吸上，观照自己的呼吸，知道自己呼吸的长短粗细冷暖滑涩，把神和呼吸紧密地抱在一起，神气相抱，同时还不要意念过重，勿忘勿助，女性练丹道和男的不一样，男的要伏白虎，女的要斩赤龙，这个我们在这儿就不谈了，但是初步下手就这样去做就没有问题。
总之，打坐修道就是为了恢复我们本有的自性光明，并不是别的旁门左道。儒家说，大学之道，在明明德。要把明德发现出来，要把我们自性的光明，把我们那个道的本体显现出来，回归于大道。
二、吐纳的要点
现在很多所谓的吐纳，纷繁复杂，如果简单地说，就是吐故纳新，在丹道中吐纳是基础，也是一种方便之法，用嘴呼气，鼻子吸气。
呼气的时候，尽量把这个浊气全部呼出去，尽力的呼到底，一口气放慢放长，呼到底之后，闭住嘴，鼻子自然进气，想着吸进的是清气，这便是吐纳。
丹道当中讲调息，调息必须和凝神结合起来的，因为呼吸和我们的心理活动是紧密联系的，如果神不凝，气自然不定，神宁自然气定。
呼吸与神两方面是同时进行，相互依存的，神入气穴，心息相依必须是同步的，不能光在呼吸上去找，也不能光从性上找，找他没个依托。
要搞清楚的是呼吸之气并不是元气，呼吸之气只不过是辅助凝神的手段，和念诵一样，把神放在念诵的文字上，放在声音上，都是凝神的方法手段，途径不是目的，目的是为了练出我们的元精，元气，元神。
但是刚开始入静必须得有一个手段，所以神入气穴，心息相依，神凝气住，这样的调息才是真调息。
把神放在呼吸上，知道呼吸长、短、冷、热、粗、细，那个能知的就是神。这样的方法是最为稳妥的调息之法。庄子说的听息法也可以，但不是拿耳朵听，是拿心听。拿心听就是感知它、感受它，知道自己的呼吸是怎么回事。用神去关注呼吸，用呼吸把神拴住，呼吸就是一条绳索。什么绳索呢？过去古人说拴马桩，就是拴住你的心猿意马。
三、打坐数息法怎么样做
不要一到一百的数，从一数到十，一吸一呼，为一息，休息的息，从一往十去数，再从十往一去数，以十为数来回循环，不要超过十，超过十的话就会伤神，从一数到十，在吸上数也可以，在呼上数也行。
四、打坐我们初步需要意识观膻中
不守膻中，守窍只是一个下手的方法，他不是道，打坐也不是道，这都是方法，但是守哪一个，虽然是因人而异，但我们一般来说是用普遍的。
普遍当中又分三品丹法，上品丹法哪也不守，直接从性功入手，命功自在其中，就好比是禅宗，只要见地明了，明心见性之后，悟后起修，那法法头头都是道，怎么修也走不偏，但是作为常人做不到。
那怎么办呢？就需要有具体的方法，守个可以守的地方，先把神气收摄回来，以一念代万念，我们常说神入气穴，气穴在哪呢？
有的是脐下三寸，有的是脐下一寸三分，其实那一片都对，坎宫那一带都对，而且涌泉以上到肚脐以下这一带都是生气生精的地方，并不是具体某一点。
但刚开始肯定不能守一片，是以点带面，点越小越好。具体脐下、脐内都可以，但是一般守脐内更好一些，没有弊端，不容易造成中气下陷。
一、如何打坐
如何打坐这是一个比较笼统的问题，打坐仅仅是修道其中的一个形式，行住坐卧都可以修道。
当然打坐相对更容易得定，初步打坐还谈不到入定，上根利智之人几个月就可以真正入定，一般人的话得几年，当然入定也有程度的不同，佛宗说有四禅八定，定功一定和你身心两方面是紧密相联系的。
至于说打坐当中看到的一些景象，一方面是因为我们眼睛会受外界光的影响，另一个影响源于我们的潜意识，是潜意识的一种反应。
有的是看到光，而且还有各种的颜色，颜色的不同，其实是和我们身体脏腑的健康状况，以及我们每个人的情志有关，身体健康状况不同，颜色、形状都会不同，千万别管他，那都是在打坐过程当中自然出现的现象。
比如你正往前走路，当然走的是一条正道，在这个路边会出现各种各样的风景，而且每个时间段出现的景象也不同，如果我们执着于路边的风景，就会被带偏，所以出现各种景象都不必管他，用平常心去看待它。
感觉出现好的景象，也不生欢喜心；出现不好的景象，也别生恐怖心和厌恶心，都以平常心来看待，见怪不怪，其怪自败。
至于如何意守，意守是指对于窍位而言的，女性练丹道，先下手的时候不要意守，只是把神放在呼吸上，观照自己的呼吸，知道自己呼吸的长短粗细冷暖滑涩，把神和呼吸紧密地抱在一起，神气相抱，同时还不要意念过重，勿忘勿助，女性练丹道和男的不一样，男的要伏白虎，女的要斩赤龙，这个我们在这儿就不谈了，但是初步下手就这样去做就没有问题。
总之，打坐修道就是为了恢复我们本有的自性光明，并不是别的旁门左道。儒家说，大学之道，在明明德。要把明德发现出来，要把我们自性的光明，把我们那个道的本体显现出来，回归于大道。
二、吐纳的要点
现在很多所谓的吐纳，纷繁复杂，如果简单地说，就是吐故纳新，在丹道中吐纳是基础，也是一种方便之法，用嘴呼气，鼻子吸气。
呼气的时候，尽量把这个浊气全部呼出去，尽力的呼到底，一口气放慢放长，呼到底之后，闭住嘴，鼻子自然进气，想着吸进的是清气，这便是吐纳。
丹道当中讲调息，调息必须和凝神结合起来的，因为呼吸和我们的心理活动是紧密联系的，如果神不凝，气自然不定，神宁自然气定。
呼吸与神两方面是同时进行，相互依存的，神入气穴，心息相依必须是同步的，不能光在呼吸上去找，也不能光从性上找，找他没个依托。
要搞清楚的是呼吸之气并不是元气，呼吸之气只不过是辅助凝神的手段，和念诵一样，把神放在念诵的文字上，放在声音上，都是凝神的方法手段，途径不是目的，目的是为了练出我们的元精，元气，元神。
但是刚开始入静必须得有一个手段，所以神入气穴，心息相依，神凝气住，这样的调息才是真调息。
把神放在呼吸上，知道呼吸长、短、冷、热、粗、细，那个能知的就是神。这样的方法是最为稳妥的调息之法。庄子说的听息法也可以，但不是拿耳朵听，是拿心听。拿心听就是感知它、感受它，知道自己的呼吸是怎么回事。用神去关注呼吸，用呼吸把神拴住，呼吸就是一条绳索。什么绳索呢？过去古人说拴马桩，就是拴住你的心猿意马。
三、打坐数息法怎么样做
不要一到一百的数，从一数到十，一吸一呼，为一息，休息的息，从一往十去数，再从十往一去数，以十为数来回循环，不要超过十，超过十的话就会伤神，从一数到十，在吸上数也可以，在呼上数也行。
四、打坐我们初步需要意识观膻中
不守膻中，守窍只是一个下手的方法，他不是道，打坐也不是道，这都是方法，但是守哪一个，虽然是因人而异，但我们一般来说是用普遍的。
普遍当中又分三品丹法，上品丹法哪也不守，直接从性功入手，命功自在其中，就好比是禅宗，只要见地明了，明心见性之后，悟后起修，那法法头头都是道，怎么修也走不偏，但是作为常人做不到。
那怎么办呢？就需要有具体的方法，守个可以守的地方，先把神气收摄回来，以一念代万念，我们常说神入气穴，气穴在哪呢？
有的是脐下三寸，有的是脐下一寸三分，其实那一片都对，坎宫那一带都对，而且涌泉以上到肚脐以下这一带都是生气生精的地方，并不是具体某一点。
但刚开始肯定不能守一片，是以点带面，点越小越好。具体脐下、脐内都可以，但是一般守脐内更好一些，没有弊端，不容易造成中气下陷。
Jmoon极萌 蓝宝石 beautigo冰淇淋 amiro觅光 红光波 雅萌,ulike,jovs脱毛仪 康佳,silkn, 飞利浦, 小猫安妮 世上无完美的事，也无完美的人。人生，是有或这或那的遗憾或这或那的惊喜而构成的。不求其完美，只求其凡事有始有终，好好对待之，这样，也就是另一种不完美的完美。 很多时候，不是世界遗忘了你，而是自己遗忘了自己。因为这个世界上只有一个自己是你自己，唯一的，无法复制。
To WZ
我发现我还是喜欢你在舞台上闪闪发光恣意妄为的样子。随着你跟着音乐节奏而飞起的衣服披肩又或者是耷拉下来的腰带，在相机定格的一刹那，我的心又一次被你逐渐充盈。我爱着你在舞台上的样子，就如同爱着我未实现也不敢实现的梦。怎么能有人这样的风华年少呢？我看着你在手机屏幕里闪闪发光，也渴求着能有一天用眼睛记录你的样子。我并不知道你在舞台下又是如何，但我从碎片中，编织了你为主角的梦。东拼西凑，你展现出的自己与我的想象叠加在一起绘制成了我心中跃动的那个你。仿佛变成了一束光，就那样照亮了另外一个世界，让我意识到我还有其他路可以选择；又仿佛变成一个指路牌，让迷茫无助的我能有个方向可以走下去。于是，以你为终点，我在尝试询问自己的心；以你为起点，我在考量你走过的路。我总期待着能与你相见，以一种平常的普通的简单的方式，你与我能有联系，而不只仅仅粉丝的接触。我也希望能有一天将你当做工作的前辈甚至同僚，站在你也站过的聚光灯下，讲述属于我的故事，展示属于我的世界。虽然我早已经认为你也不过是公司的职员，但我想如果我在日后真有一天是因为我的幸运，与你相见，我还是会哭。因为我的梦就站在我面前，我没理由不哭。但若我因为我的努力，和你有了联系，我想，我会为自己开心。我要感谢我的你让我看到新的世界，有着新的躁动，同时也带来了新的烦郁。我担心着我的爱是否能够支撑，我担心着我并非如我所想那么适合这条路，我担心很多，但我不担心我询问自己的能力。我知道我爱着你什么，我知道我因为什么而爱你。就算外界如何人潮汹涌，我也会安静的询问自己的心。
如果你也有了人生的寄托，爱的寄托，我会为你由衷的高兴，并致以我诚挚的祝福。那条项链，对我来说就是平平无奇的一条项链，如今带在你身上，总会让我看到类似的东西就想到你。你说这是生日礼物，我更愿意相信是你爱的寄托。既然我无法确定这条项链背后的深意，我也不会像粉丝一样买同款的东西来填补对我生活的空白，我只希望你真心幸福快乐，作为我的梦，就那样存在着就好。
《怎样的未来》
那我接下来又该有怎样的未来呢？
我发现我还是喜欢你在舞台上闪闪发光恣意妄为的样子。随着你跟着音乐节奏而飞起的衣服披肩又或者是耷拉下来的腰带，在相机定格的一刹那，我的心又一次被你逐渐充盈。我爱着你在舞台上的样子，就如同爱着我未实现也不敢实现的梦。怎么能有人这样的风华年少呢？我看着你在手机屏幕里闪闪发光，也渴求着能有一天用眼睛记录你的样子。我并不知道你在舞台下又是如何，但我从碎片中，编织了你为主角的梦。东拼西凑，你展现出的自己与我的想象叠加在一起绘制成了我心中跃动的那个你。仿佛变成了一束光，就那样照亮了另外一个世界，让我意识到我还有其他路可以选择；又仿佛变成一个指路牌，让迷茫无助的我能有个方向可以走下去。于是，以你为终点，我在尝试询问自己的心；以你为起点，我在考量你走过的路。我总期待着能与你相见，以一种平常的普通的简单的方式，你与我能有联系，而不只仅仅粉丝的接触。我也希望能有一天将你当做工作的前辈甚至同僚，站在你也站过的聚光灯下，讲述属于我的故事，展示属于我的世界。虽然我早已经认为你也不过是公司的职员，但我想如果我在日后真有一天是因为我的幸运，与你相见，我还是会哭。因为我的梦就站在我面前，我没理由不哭。但若我因为我的努力，和你有了联系，我想，我会为自己开心。我要感谢我的你让我看到新的世界，有着新的躁动，同时也带来了新的烦郁。我担心着我的爱是否能够支撑，我担心着我并非如我所想那么适合这条路，我担心很多，但我不担心我询问自己的能力。我知道我爱着你什么，我知道我因为什么而爱你。就算外界如何人潮汹涌，我也会安静的询问自己的心。
如果你也有了人生的寄托，爱的寄托，我会为你由衷的高兴，并致以我诚挚的祝福。那条项链，对我来说就是平平无奇的一条项链，如今带在你身上，总会让我看到类似的东西就想到你。你说这是生日礼物，我更愿意相信是你爱的寄托。既然我无法确定这条项链背后的深意，我也不会像粉丝一样买同款的东西来填补对我生活的空白，我只希望你真心幸福快乐，作为我的梦，就那样存在着就好。
《怎样的未来》
那我接下来又该有怎样的未来呢？
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