喜报：《搞了个啥》终于寄到我手上了！
悲报：它是和《人鱼之死》《锈钻》一起到的！
因为期末考试要背的知识点实在背不完了，所以只好先repo一下我们锈。
与其单纯地夸赞狗写得好，更令我感到毛骨悚然的是，狗写的泽北和宫城完全是从我心底长出来的泽北和宫城。
泽北是个天生的探险家，生活对于泽北来说不过是一个广阔的、免费的野球场，他将“及时行乐”的理念贯彻始终。而对宫城来说，生活却是一个必须付出代价、随时有可能失去所有物的残酷沙场，所以他的人生总是显得那么“不及时”“不快乐”——来不及在说出“那你永远不要回来了”以后补上一句“求你留下来”的真心话，来不及在妈妈说“你回来了”以前按照正常的语序先说一句“我回来了”，来不及在明白自己究竟想要什么的时候就已将爱失去。所以最初他们在全国赛的赛场上相遇的时候，泽北就有资本和玩心将宝贵的球高高抛起，然后冲对手自信满满地说“预备跑”；宫城却必须背负着宗太的理想，时刻艰难地死守同一颗球，以保证不被人截断。
或许，我们每一个人都被“人人生而平等”的宣言和泽北从容、天真的姿态给误导了——宫城拿的筹码本来就和泽北拿的不一样，光是站着不动等泽北来爱他，宫城已经需要倾尽全部勇气了。人人生而不平等，人人只有死而平等。所以我猜，宫城才会在正文里说，真想把泽北杀了。或许他只是想要一些“平等的瞬间”，让必将到来的死亡与失去提前到来，自己就不必再为此担惊受怕。
在相爱的时候，当然有过酣畅淋漓的时刻，不管是和泽北做爱还是制作爱，但泽北的快乐实在是太庞大、太恐怖了，这就把宫城的快乐对比得很渺小、很寂寞。泽北的爱好像海洋，作为所有原始生命最初诞生的地方，它包含着无限的生机与活力，但同时它也能轻而易举地把人淹死。就像冲绳的水轻而易举地夺走宗太。我猜，宫城最害怕的也正是这样一种危险的处境，他怕泽北的爱夺走独立而完整的自己、夺走好不容易争取来的职业生涯、夺走费尽心思才营造出的和谐稳定，哪怕这“危险”只是个人的远虑。
在追锈的连载的时候，我就一直在想，泽北想要的东西很好懂，因为他能自然坦荡地说出自己的愿望与诉求，他想要一个同自己的原生家庭一样美满幸福的小家；那么宫城想要的又是什么呢？宫城在表达自我这方面，总是很笨拙，往往词不达意、言不由衷不说，他者甚至根本没法让他开口。前几天在等实体锈的同时，我又重温电子锈，突然猜到了一个答案：宫城想要一种寂寞的安全。纵然在见识过泽北的爱以后，宫城会开始害怕寂寞，但他更害怕变得不安全。安全意味着坚固、无变数、将东西紧紧握在自己的掌心，而快乐和爱却是这世界上最不牢靠的、最容易变幻的好东西。
我眼里的宫城，似乎总是碎碎的。虽说拥有子宫在一定程度是意味着一个人拥有了掌握生杀大权的绝对权力，但对于一个本来就碎碎的人来说，拥有子宫似乎象征着他就此被迫承受了一种“被进入”“被破坏”的命运。于是，泽北理所当然地进入了他、打破了他。结果读到后来我又顿悟，他原本就比我们所有人都坚强啊！我读到宫城因为照顾小孩而严重缺乏睡眠的时候，曾经软弱地给狗留言“好希望泽北快回到宫城身边，让宫城能够再一次在他手心里安睡，哪怕只有一晚上”，但亲历这些“折磨”的他本人却从来没有想过向谁求助。碎碎的他比完整的我们都勇敢。
读完番外，更是感受到了命运轻而易举的残酷之下、泽北易如拾芥的残忍之中，宫城的笨拙与不可折断。曾经被命运摔碎的心，如今长出了比原来心的质地更柔韧的疤痕；曾经被进入的身体，如今孕育出了崭新的、全世界珍贵的小宝。从今往后，宫城再也不必担心珍贵之物的遗失，再也不用把爱小宝的经验，分享到其他人身上。哪怕凉太从出生的那一刻起，他就开启了离开宫城的征途。但是他会永远爱你，他的爱比恋人深情的目光和紧握的双手都更牢靠。宫城还是会寂寞，但这已是一种安全的寂寞。
最后，我觉得泽北也没有错啊！那么是谁错了呢？我想不出来，只能说，错的是命运！（咬牙切齿）
最后的最后，谢谢狗给我们带来一个这样完整、精彩、坚牢的好故事。希望狗永远都能自由快乐地写自己喜欢的东西！我的伤心可以走医保治疗。
悲报：它是和《人鱼之死》《锈钻》一起到的！
因为期末考试要背的知识点实在背不完了，所以只好先repo一下我们锈。
与其单纯地夸赞狗写得好，更令我感到毛骨悚然的是，狗写的泽北和宫城完全是从我心底长出来的泽北和宫城。
泽北是个天生的探险家，生活对于泽北来说不过是一个广阔的、免费的野球场，他将“及时行乐”的理念贯彻始终。而对宫城来说，生活却是一个必须付出代价、随时有可能失去所有物的残酷沙场，所以他的人生总是显得那么“不及时”“不快乐”——来不及在说出“那你永远不要回来了”以后补上一句“求你留下来”的真心话，来不及在妈妈说“你回来了”以前按照正常的语序先说一句“我回来了”，来不及在明白自己究竟想要什么的时候就已将爱失去。所以最初他们在全国赛的赛场上相遇的时候，泽北就有资本和玩心将宝贵的球高高抛起，然后冲对手自信满满地说“预备跑”；宫城却必须背负着宗太的理想，时刻艰难地死守同一颗球，以保证不被人截断。
或许，我们每一个人都被“人人生而平等”的宣言和泽北从容、天真的姿态给误导了——宫城拿的筹码本来就和泽北拿的不一样，光是站着不动等泽北来爱他，宫城已经需要倾尽全部勇气了。人人生而不平等，人人只有死而平等。所以我猜，宫城才会在正文里说，真想把泽北杀了。或许他只是想要一些“平等的瞬间”，让必将到来的死亡与失去提前到来，自己就不必再为此担惊受怕。
在相爱的时候，当然有过酣畅淋漓的时刻，不管是和泽北做爱还是制作爱，但泽北的快乐实在是太庞大、太恐怖了，这就把宫城的快乐对比得很渺小、很寂寞。泽北的爱好像海洋，作为所有原始生命最初诞生的地方，它包含着无限的生机与活力，但同时它也能轻而易举地把人淹死。就像冲绳的水轻而易举地夺走宗太。我猜，宫城最害怕的也正是这样一种危险的处境，他怕泽北的爱夺走独立而完整的自己、夺走好不容易争取来的职业生涯、夺走费尽心思才营造出的和谐稳定，哪怕这“危险”只是个人的远虑。
在追锈的连载的时候，我就一直在想，泽北想要的东西很好懂，因为他能自然坦荡地说出自己的愿望与诉求，他想要一个同自己的原生家庭一样美满幸福的小家；那么宫城想要的又是什么呢？宫城在表达自我这方面，总是很笨拙，往往词不达意、言不由衷不说，他者甚至根本没法让他开口。前几天在等实体锈的同时，我又重温电子锈，突然猜到了一个答案：宫城想要一种寂寞的安全。纵然在见识过泽北的爱以后，宫城会开始害怕寂寞，但他更害怕变得不安全。安全意味着坚固、无变数、将东西紧紧握在自己的掌心，而快乐和爱却是这世界上最不牢靠的、最容易变幻的好东西。
我眼里的宫城，似乎总是碎碎的。虽说拥有子宫在一定程度是意味着一个人拥有了掌握生杀大权的绝对权力，但对于一个本来就碎碎的人来说，拥有子宫似乎象征着他就此被迫承受了一种“被进入”“被破坏”的命运。于是，泽北理所当然地进入了他、打破了他。结果读到后来我又顿悟，他原本就比我们所有人都坚强啊！我读到宫城因为照顾小孩而严重缺乏睡眠的时候，曾经软弱地给狗留言“好希望泽北快回到宫城身边，让宫城能够再一次在他手心里安睡，哪怕只有一晚上”，但亲历这些“折磨”的他本人却从来没有想过向谁求助。碎碎的他比完整的我们都勇敢。
读完番外，更是感受到了命运轻而易举的残酷之下、泽北易如拾芥的残忍之中，宫城的笨拙与不可折断。曾经被命运摔碎的心，如今长出了比原来心的质地更柔韧的疤痕；曾经被进入的身体，如今孕育出了崭新的、全世界珍贵的小宝。从今往后，宫城再也不必担心珍贵之物的遗失，再也不用把爱小宝的经验，分享到其他人身上。哪怕凉太从出生的那一刻起，他就开启了离开宫城的征途。但是他会永远爱你，他的爱比恋人深情的目光和紧握的双手都更牢靠。宫城还是会寂寞，但这已是一种安全的寂寞。
最后，我觉得泽北也没有错啊！那么是谁错了呢？我想不出来，只能说，错的是命运！（咬牙切齿）
最后的最后，谢谢狗给我们带来一个这样完整、精彩、坚牢的好故事。希望狗永远都能自由快乐地写自己喜欢的东西！我的伤心可以走医保治疗。
2024-4
《中文打字机》
作者: [美] 墨磊宁
译者: 张朋亮
出版社: 广西师范大学出版社
评分：
人们惯常认知中的打字机就是服务于西方文字的，小时候也“玩”过英文打字机，丝毫没有认识到有什么不对劲。然而正如文字语言在沟通交流中拥有非比寻常的重要地位一样，打字机对于文字的输出和传播的作用，已超越了工具和物件本身，被延展到融入世界历史进程的地位。中文的书写和结构，与西方的字母世界是完全不同的系统，那么在整个技术环境的现代化过程中，以及中华文明在世界文明发展趋势中面临的不平等的尴尬困境，被清楚明白地摆上了台面。
非常厉害啊，将中文打字机的发明发展历程，从常用字到拼合再到代码的逻辑演化，并入了技术、文明与思想的发展历史，史料充足扎实，脉络清晰有力，由一个之前并没有被广泛讨论的隐秘的点，深入做出了这么细致的研究。阅读过程中油然而生一股强烈的爱国自豪感，震撼于中文世界在重重困难中的突围。期待后续。
2024-5
《多谢不阅》
作者: [荷]杜布拉夫卡·乌格雷西奇
译者: 何静芝
出品方|出版社: 理想国|云南人民出版社
评分：
流亡应该是她一生中最深切最疼痛的黑洞，在其他篇章以辛辣犀利讽刺的叙述和评论为主的这部集子里，唯有流亡作家的这一part读来令人想哭。
她应该是个被写作耽误的单口演员吧，能得冠军的那种（一个比喻，切莫当真）。然而她写作的内核与精神还是高度相关的，一如既往的举重若轻。她试图去阐述资本和市场对文化的操纵与控制，对如她一样文学写作者的影响，对文学本身的弱化和挤压，对大众文化的塑造，以轻快的语调呈现严肃的问题，每篇结尾强力的讽刺感让人拍案叫绝。
我们在自由选择的同时已不知不觉被另一重牢笼控制，在自由发声的同时也没有什么好说的，在自由创作的同时也更加不自由。字里行间能看出她对这个世界的运行法则和发展方向是悲观的，一边精准地向我们传达了她的态度，一边忧伤地笑着说：怎样，一起来玩吧？
2024-6
《凶年纪事》
作者: [南非] J.M.库切
译者: 文敏
出版社: 人民文学出版社
评分：
三栏叙述，有点文本拼贴的意思，也可归为复调写作（彼此的互文和联结是能感受到的，但差点意思）。第一栏是“作家”写下的杂文集结，二三栏通过作家本人和女秘书两者的视角来叙述在写作和编辑这些文章之间发生的事情，等于说读完这本书得从头到尾翻三遍（我是这样读的，记性本来就不太好）。
相比起“危言”这部分严肃的激烈的关于政治文化的思想与评论（能明白“作家”想表达的观点，但还是有点端着，为了针砭时弊而作的感觉，而且这些观点也不算新鲜了），我更喜欢后半部分有关个人体验和私人话语的“随札”（更生动有趣，也更接近于一个人的真实内心，有些许动人的段落）。算是形式上的创新，但总体读下来觉得不是非得这么写，整个文本的表达藏在结构下面显得有些黯然失色。
#读书[超话]##妞妞的书单##读书，我们是认真的[超话]#
《中文打字机》
作者: [美] 墨磊宁
译者: 张朋亮
出版社: 广西师范大学出版社
评分：
人们惯常认知中的打字机就是服务于西方文字的，小时候也“玩”过英文打字机，丝毫没有认识到有什么不对劲。然而正如文字语言在沟通交流中拥有非比寻常的重要地位一样，打字机对于文字的输出和传播的作用，已超越了工具和物件本身，被延展到融入世界历史进程的地位。中文的书写和结构，与西方的字母世界是完全不同的系统，那么在整个技术环境的现代化过程中，以及中华文明在世界文明发展趋势中面临的不平等的尴尬困境，被清楚明白地摆上了台面。
非常厉害啊，将中文打字机的发明发展历程，从常用字到拼合再到代码的逻辑演化，并入了技术、文明与思想的发展历史，史料充足扎实，脉络清晰有力，由一个之前并没有被广泛讨论的隐秘的点，深入做出了这么细致的研究。阅读过程中油然而生一股强烈的爱国自豪感，震撼于中文世界在重重困难中的突围。期待后续。
2024-5
《多谢不阅》
作者: [荷]杜布拉夫卡·乌格雷西奇
译者: 何静芝
出品方|出版社: 理想国|云南人民出版社
评分：
流亡应该是她一生中最深切最疼痛的黑洞，在其他篇章以辛辣犀利讽刺的叙述和评论为主的这部集子里，唯有流亡作家的这一part读来令人想哭。
她应该是个被写作耽误的单口演员吧，能得冠军的那种（一个比喻，切莫当真）。然而她写作的内核与精神还是高度相关的，一如既往的举重若轻。她试图去阐述资本和市场对文化的操纵与控制，对如她一样文学写作者的影响，对文学本身的弱化和挤压，对大众文化的塑造，以轻快的语调呈现严肃的问题，每篇结尾强力的讽刺感让人拍案叫绝。
我们在自由选择的同时已不知不觉被另一重牢笼控制，在自由发声的同时也没有什么好说的，在自由创作的同时也更加不自由。字里行间能看出她对这个世界的运行法则和发展方向是悲观的，一边精准地向我们传达了她的态度，一边忧伤地笑着说：怎样，一起来玩吧？
2024-6
《凶年纪事》
作者: [南非] J.M.库切
译者: 文敏
出版社: 人民文学出版社
评分：
三栏叙述，有点文本拼贴的意思，也可归为复调写作（彼此的互文和联结是能感受到的，但差点意思）。第一栏是“作家”写下的杂文集结，二三栏通过作家本人和女秘书两者的视角来叙述在写作和编辑这些文章之间发生的事情，等于说读完这本书得从头到尾翻三遍（我是这样读的，记性本来就不太好）。
相比起“危言”这部分严肃的激烈的关于政治文化的思想与评论（能明白“作家”想表达的观点，但还是有点端着，为了针砭时弊而作的感觉，而且这些观点也不算新鲜了），我更喜欢后半部分有关个人体验和私人话语的“随札”（更生动有趣，也更接近于一个人的真实内心，有些许动人的段落）。算是形式上的创新，但总体读下来觉得不是非得这么写，整个文本的表达藏在结构下面显得有些黯然失色。
#读书[超话]##妞妞的书单##读书，我们是认真的[超话]#
知己知彼百战百胜，开始仔细地啃上野千鹤子。
其“压迫机制”的理论性分析是资产阶级女性解放思想所缺乏的。
从原则上来讲，资产阶级女性解放思想与“资产阶级革命”的“自由”和“平等”的理论是共通的。那么“人权”的实现却未进一步实现“女权”，这一“非公正”的原因无非在于以下两点：资产阶级革命是保留“封建残余”的“不彻底的革命”或在资产阶级革命过程中的“男性的背叛”。前者意味着“万恶之源”是前近代的“封建残留”，而后者意味着不合情理的“反动”。无论原因为何，女性解放都需要比资产阶级革命更彻底的革命运动。
但是，正如有的学者指出的，被视作“封建残余”的日本“家族”制度，其实是随着资本主义制度的形成而诞生的近代制度［伊藤：1982；青木：1983］。众所周知，近代同时衍生出了公共领域和私人领域。我们需要阐明的是，原本资产阶级革命应当是不分性别的“自由公民”的解放，为何结果只是男性的解放，女性解放则被搁置了？“资产阶级革命”与“社会主义革命”一样，女性解放都以“被倒戈的革命”而收尾。
不，“男性的背叛”应当有着必然的理由。如果不能阐明这一问题，而仅仅享受资产阶级自由主义的理想的话，那么就只能沦落于强烈要求“公正”的实现，或是向既得利益者乞求“施舍”。
其“压迫机制”的理论性分析是资产阶级女性解放思想所缺乏的。
从原则上来讲，资产阶级女性解放思想与“资产阶级革命”的“自由”和“平等”的理论是共通的。那么“人权”的实现却未进一步实现“女权”，这一“非公正”的原因无非在于以下两点：资产阶级革命是保留“封建残余”的“不彻底的革命”或在资产阶级革命过程中的“男性的背叛”。前者意味着“万恶之源”是前近代的“封建残留”，而后者意味着不合情理的“反动”。无论原因为何，女性解放都需要比资产阶级革命更彻底的革命运动。
但是，正如有的学者指出的，被视作“封建残余”的日本“家族”制度，其实是随着资本主义制度的形成而诞生的近代制度［伊藤：1982；青木：1983］。众所周知，近代同时衍生出了公共领域和私人领域。我们需要阐明的是，原本资产阶级革命应当是不分性别的“自由公民”的解放，为何结果只是男性的解放，女性解放则被搁置了？“资产阶级革命”与“社会主义革命”一样，女性解放都以“被倒戈的革命”而收尾。
不，“男性的背叛”应当有着必然的理由。如果不能阐明这一问题，而仅仅享受资产阶级自由主义的理想的话，那么就只能沦落于强烈要求“公正”的实现，或是向既得利益者乞求“施舍”。
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