神通有六种，是哪六种呢？
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
“神通”，什么叫“神”呢？什么又叫“通”呢？神，有个名字叫“天心”，天的心。通，名慧性，就是有智慧的这一种类趣。通，是无所不通，通达无碍；神，是无所不神，神乎其神的。
神通有六种，六种也是一种，一种分为六种；所以说分开说是六，合而言之是一。再说起来，一也没有。
本来没有神通，本来也就有神通。怎么说本来没有神通呢？怎么又说本来就是神通呢？这说起来很妙！我们先把这六种神通分开来说，然后再讲这个“本来是神通，本来不是神通；本来是一种神通，本来一种神通都没有”。
六种神通分开来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通又名神境通，又名如意通。
谈到天眼通，我们一样都是人，有的人和其他的人就不同，怎么不同法呢？他可以遍观三千大千世界，如观掌中的菴（ān）摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通，他是天眼第一，他就是这样子。
有天耳通，从人间到三千大千世界，这一切的音声他都可以听得见，天上一切的音声他也可以听得见。
他心通，是你心里所想要做的事情，虽然没有说出来，他已经知道了。
宿命通，是你前生所行所作，或善或恶，他都可以知道。
神境通，就是方才所说的这个“神”──也就是一种不可思议的境界，这就叫神。这个“神”和“妙”字，有少少的相似，所以有的时候说神妙莫测，也就是一种不可思议的境界。境，是这种境界；通，通达无碍，本来不通而通了。好像墙本来是有阻碍的，你把它捅出个窟窿来，这就通了。我们的无明障碍，把自性的光明都给障住了；你能用你的智慧剑，一剑把它穿通了，这也是通。
漏尽通，我们人为什么不能成佛，就因为漏了；我们人为什么不能做菩萨，也就因为漏。这个漏，说是漏到三界里来──漏到欲界、色界、无色界三界里。
这个漏，不但漏到三界去，更漏到九界去。什么叫九界呢？菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这九界的众生不成佛，就因为有漏，要是没有漏，就成佛了。
这个漏从什么地方来的？就是从无明那儿来的。所以，你要是能破无明，就没有漏；破不了无明，就“漏无剩殆”，因此漏尽通的人是不易多得的。
你要是没有漏，就了生死；你为什么不能了生死，就因为有漏。有所漏，像有漏的瓶子似的：你装上水，它漏了；再装上水，它还是漏了，总也存不住。你要是把这个漏没有了，那是漏尽通了。
说我们人本来并没有神通，就是指我们，在凡夫的时候，没有神通。本来就是神通，在圣人的果位上来说，是本来就有神通的。
凡夫没有神通，圣人有神通。圣人有神通，是不是从外边得来？不是，本来就有的。凡夫没有神通，是不是丢了？不是，也还在他的自性里边，不过他没有发觉到，没有把它找出来；所以，以为就是没有了。因为这个缘故，所以说本来没有神通。
有神通和没有神通，这都没有什么重要。你不要以为有了神通，就是得道了，就是证果了；这与证果得道，差得远之又远！
我们人不要得少为足，不要得到一点点，就以为：“哦！我这回发了财了！”得到一两金子，就以为发财了。人家有几万万两在那儿存着，都不以为意，还像没有那么回事似的。你得到一两有什么不得了的呢？所以不要得少为足。
“得少为足，中道自划”，是二乘的境界，不是大乘的菩萨根性。所以，不要以为有神通，就是很不得了。你有神通就认为自己不得了，那太小了；因你还有所执着，有所满足。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》〈忉利天宫神通品第一〉（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
“神通”，什么叫“神”呢？什么又叫“通”呢？神，有个名字叫“天心”，天的心。通，名慧性，就是有智慧的这一种类趣。通，是无所不通，通达无碍；神，是无所不神，神乎其神的。
神通有六种，六种也是一种，一种分为六种；所以说分开说是六，合而言之是一。再说起来，一也没有。
本来没有神通，本来也就有神通。怎么说本来没有神通呢？怎么又说本来就是神通呢？这说起来很妙！我们先把这六种神通分开来说，然后再讲这个“本来是神通，本来不是神通；本来是一种神通，本来一种神通都没有”。
六种神通分开来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通又名神境通，又名如意通。
谈到天眼通，我们一样都是人，有的人和其他的人就不同，怎么不同法呢？他可以遍观三千大千世界，如观掌中的菴（ān）摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通，他是天眼第一，他就是这样子。
有天耳通，从人间到三千大千世界，这一切的音声他都可以听得见，天上一切的音声他也可以听得见。
他心通，是你心里所想要做的事情，虽然没有说出来，他已经知道了。
宿命通，是你前生所行所作，或善或恶，他都可以知道。
神境通，就是方才所说的这个“神”──也就是一种不可思议的境界，这就叫神。这个“神”和“妙”字，有少少的相似，所以有的时候说神妙莫测，也就是一种不可思议的境界。境，是这种境界；通，通达无碍，本来不通而通了。好像墙本来是有阻碍的，你把它捅出个窟窿来，这就通了。我们的无明障碍，把自性的光明都给障住了；你能用你的智慧剑，一剑把它穿通了，这也是通。
漏尽通，我们人为什么不能成佛，就因为漏了；我们人为什么不能做菩萨，也就因为漏。这个漏，说是漏到三界里来──漏到欲界、色界、无色界三界里。
这个漏，不但漏到三界去，更漏到九界去。什么叫九界呢？菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这九界的众生不成佛，就因为有漏，要是没有漏，就成佛了。
这个漏从什么地方来的？就是从无明那儿来的。所以，你要是能破无明，就没有漏；破不了无明，就“漏无剩殆”，因此漏尽通的人是不易多得的。
你要是没有漏，就了生死；你为什么不能了生死，就因为有漏。有所漏，像有漏的瓶子似的：你装上水，它漏了；再装上水，它还是漏了，总也存不住。你要是把这个漏没有了，那是漏尽通了。
说我们人本来并没有神通，就是指我们，在凡夫的时候，没有神通。本来就是神通，在圣人的果位上来说，是本来就有神通的。
凡夫没有神通，圣人有神通。圣人有神通，是不是从外边得来？不是，本来就有的。凡夫没有神通，是不是丢了？不是，也还在他的自性里边，不过他没有发觉到，没有把它找出来；所以，以为就是没有了。因为这个缘故，所以说本来没有神通。
有神通和没有神通，这都没有什么重要。你不要以为有了神通，就是得道了，就是证果了；这与证果得道，差得远之又远！
我们人不要得少为足，不要得到一点点，就以为：“哦！我这回发了财了！”得到一两金子，就以为发财了。人家有几万万两在那儿存着，都不以为意，还像没有那么回事似的。你得到一两有什么不得了的呢？所以不要得少为足。
“得少为足，中道自划”，是二乘的境界，不是大乘的菩萨根性。所以，不要以为有神通，就是很不得了。你有神通就认为自己不得了，那太小了；因你还有所执着，有所满足。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》〈忉利天宫神通品第一〉（宣化上人讲述）
神通有六种，是哪六种呢？
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
“神通”，什么叫“神”呢？什么又叫“通”呢？神，有个名字叫“天心”，天的心。通，名慧性，就是有智慧的这一种类趣。通，是无所不通，通达无碍；神，是无所不神，神乎其神的。
神通有六种，六种也是一种，一种分为六种；所以说分开说是六，合而言之是一。再说起来，一也没有。
本来没有神通，本来也就有神通。怎么说本来没有神通呢？怎么又说本来就是神通呢？这说起来很妙！我们先把这六种神通分开来说，然后再讲这个“本来是神通，本来不是神通；本来是一种神通，本来一种神通都没有”。
六种神通分开来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通又名神境通，又名如意通。
谈到天眼通，我们一样都是人，有的人和其他的人就不同，怎么不同法呢？他可以遍观三千大千世界，如观掌中的菴（ān）摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通，他是天眼第一，他就是这样子。
有天耳通，从人间到三千大千世界，这一切的音声他都可以听得见，天上一切的音声他也可以听得见。
他心通，是你心里所想要做的事情，虽然没有说出来，他已经知道了。
宿命通，是你前生所行所作，或善或恶，他都可以知道。
神境通，就是方才所说的这个“神”──也就是一种不可思议的境界，这就叫神。这个“神”和“妙”字，有少少的相似，所以有的时候说神妙莫测，也就是一种不可思议的境界。境，是这种境界；通，通达无碍，本来不通而通了。好像墙本来是有阻碍的，你把它捅出个窟窿来，这就通了。我们的无明障碍，把自性的光明都给障住了；你能用你的智慧剑，一剑把它穿通了，这也是通。
漏尽通，我们人为什么不能成佛，就因为漏了；我们人为什么不能做菩萨，也就因为漏。这个漏，说是漏到三界里来──漏到欲界、色界、无色界三界里。
这个漏，不但漏到三界去，更漏到九界去。什么叫九界呢？菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这九界的众生不成佛，就因为有漏，要是没有漏，就成佛了。
这个漏从什么地方来的？就是从无明那儿来的。所以，你要是能破无明，就没有漏；破不了无明，就“漏无剩殆”，因此漏尽通的人是不易多得的。
你要是没有漏，就了生死；你为什么不能了生死，就因为有漏。有所漏，像有漏的瓶子似的：你装上水，它漏了；再装上水，它还是漏了，总也存不住。你要是把这个漏没有了，那是漏尽通了。
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有神通和没有神通，这都没有什么重要。你不要以为有了神通，就是得道了，就是证果了；这与证果得道，差得远之又远！
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连五戒还都持不住，你总想要成佛，岂有这个道理！
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神通有六种，六种也是一种，一种分为六种；所以说分开说是六，合而言之是一。再说起来，一也没有。
本来没有神通，本来也就有神通。怎么说本来没有神通呢？怎么又说本来就是神通呢？这说起来很妙！我们先把这六种神通分开来说，然后再讲这个“本来是神通，本来不是神通；本来是一种神通，本来一种神通都没有”。
六种神通分开来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通又名神境通，又名如意通。
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这个漏，不但漏到三界去，更漏到九界去。什么叫九界呢？菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这九界的众生不成佛，就因为有漏，要是没有漏，就成佛了。
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#繁花# 看繁花26集真的是，差点被弹幕气死。
剧里所有人都认为汪小姐的成功理所应当，剧外很多人为汪小姐的成功破大防。
说汪小姐抢订单，报价摆在那里，再加上挂靠27号，这订单本就该是汪小姐的，不择手段的是爷叔，要置人于死地。
说挂靠是靠关系，爷叔天天坐在套房打电话，靠得也是关系，宝总靠得还不是爷叔的关系。
但是，做生意做的就是关系，而关系在哪里、关系的深浅，靠得就是自己。
凭宝总一句话，范总可以帮汪小姐，但会为汪小姐下跪，是汪小姐值得。
就连宝总这层关系，也算汪小姐自己挣下来的。
宝总又不是傻子，对谁都是汪小姐吗。
再说汪小姐靠运气，做生意，比关系更重要的，就是运气。
宝总爷叔可以打着大哥大断股价，汪小姐凭什么不能按着计算器算汇改。
这世上之人，有多少大奸大恶？但生活景象却千差万别，很多人活得好，不见得他活得对而谁就错了，上下之间，差的就是运气。
人是什么命，活着活着，自己大多有数的。
比如敏敏、露丝，能自洽于命运，在自己的道场里有声有色，都是识命认命。
而范总、玲子、魏总这些，总归要经过一些敲打，倒也算回头不晚。
这也是金科长说宝总，不该把汪小姐保护得太好，总想挡掉别人的劫，说不准也会挡掉别人的运。
一辆凯迪拉克而已，没有宝总，汪小姐本就该有自己的车子。
汪小姐有专业托底、有经验支撑，往外走有关系，向内看又自带好运气，再加上被最多人看不上的，胸中一口气，心头一个勇。
凭一颗金子般的心，有没有宝总，汪小姐都是一颗明珠。
她怎样都会有一个光明积极的人生。
但没有爷叔，宝总很难成为宝总，甚至有爷叔，他都没有办法一直做宝总。
错把时代大运与自己命运相混淆的人，往往会跌得最重。
宝总的运气，好也不好。
错一步是A先生，但比A先生运到要好。
进一步，没准老了也会是个爷叔，但他比爷叔更困于情义。
折中做个乐呵呵的范总魏总，他又不甘心。
繁花盛开，夜未央；繁花落尽，意难平。#繁花[超话]#
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这也是金科长说宝总，不该把汪小姐保护得太好，总想挡掉别人的劫，说不准也会挡掉别人的运。
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但没有爷叔，宝总很难成为宝总，甚至有爷叔，他都没有办法一直做宝总。
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