周二，沪深A股主要的大盘指数走势基本符合预期，截至收盘，主要大盘指数震荡调整。盘面上看，多数个股上涨，人气大幅度恢复。新低点出现了，周三A股走势基本没有悬念。
一、大盘指数分析
中午，重点分析了上证50指数和创业板指数，接下来重点分析上证指数和科创50指数。
先分析上证指数。
上证指数，经过三连阴之后，阴线实体越来越大，缺口也不断放大，加速信号非常明显。通常情况下，大家会认为后市大盘指数会继续加速下跌，而本人则在昨天提醒这是短线调整到尾声的信号。A股，盘面特别想让你看到的现象，通常是骗局。果不其然，今天没有继续下跌，上证指数震荡幅度收窄，K线变红，说明下跌的动能短线已经严重衰竭。多空双方力量转换，在短时间内完成。
经过六个交易日的调整之后，上证指数走出了变盘K线，周期上看，明天就进入到变盘点。所以，周二上证指数继续上涨的可能性很大。
三十分钟级别的走势来看，图中标注很清楚，构筑了一个特殊的阶段性筑底形态，低点不断降低，该级别的macd指标连续背离，也是判断阶段性底部的一个辅助信号。今天倒数第二个小时，上证指数站上了三十分钟级别的两条短期均线。这两条短期均线处在走平状态，说明这是一个临界点。今天最后一个半个小时，虽然冲高回落，但是依然收盘在两条短期均线上方，说明受到的支撑力度比较强。经过这个阶段性筑底形态之后，该级别的二十单位均线已经走下来，明天大概率就要走平了。所以，明天开盘之后，受制于二十单位均线影响，上证指数有小幅度震荡，企稳之后大概率有加速上涨的动作。
再来看科创50指数。
科创50指数，今天的收盘价777.56很有意思，是个比较特殊的数字。就日K线近期的走势来看，走出了六连阴。下跌过程经历了慢跌到快跌，下跌动能释放比较充分。今天的K线，带有明显的企稳信号。所以，周三科创50指数大概率会企稳上行。六个交易日的调整之后，也到了变盘节点。
三十分钟级别的走势来看，科创50指数前两个交易日构筑了一个平台，今天盘中平台破位，这是一种典型的阶段性筑底构筑的方法，目的是给该级别的二十单位均线创造更多的时间走下来。明天开始，这条均线就大概率走平了。这样的话，科创50指数就具备了上涨的基础条件。当然，明天开始之后有小幅度调整。总体来看，周三科创50指数盘中小幅度调整之后，有加速上涨的动作。
二、市场情绪分析
经过了较长时间的下跌之后，大家对于后市走势不乐观。最近的每一次反弹都很弱，相反反弹之后的下跌，速度很快，幅度明显。这种走势，给大家心理带来的杀伤力是极大的。所以，目前本人连续提醒大盘指数已经到了中期底部区域的时候，大家都觉得很另类。毕竟，市场的主力观点是认为大盘指数还要继续下跌，点位看得很低。理论上来说，这不是没有可能。但是，从现实出发，可能性太小了。如果大家看看月线，就知道变盘周期到了，随时会出现月线级别的变盘，年前和年后会走出月线级别的中期上涨。但是，A股的下跌，已经让大家怀疑一切分析方法，包括技术分析。
现在的状态，和今年五月初，大盘指数在3400点时候，本人提醒中期顶部出现时大家的心理一样，不敢相信，也不愿意相信。技术分析，还是很好用的，但任何一种分析方法也不能每一天分析都是正确的。
三、A股不能快速企稳的原因分析
底部，从来不是一天能完成的。A股市场的底部，更是如此。中期下跌之后，中长期均线处在下行状态，彼此之间的乖离率比较大。没有充分的时间震荡，中长期均线之间的乖离率很难完成有效的修复。这就是大盘指数反复震荡的主要原因。只是下跌之后，市场筹码比较浮躁，很容易出现非理性的下跌。每一次快速下跌，大家都进行非理性解读。这才是目前的本质。
本人还是坚持自己的观点，大盘指数处在底部区域。如果在这里还觉得害怕，那跟5178点不怕是一样的，都是不理性的思维方式。
个人观点，仅供参考！认同观点，请大家关注、转发！
一、大盘指数分析
中午，重点分析了上证50指数和创业板指数，接下来重点分析上证指数和科创50指数。
先分析上证指数。
上证指数，经过三连阴之后，阴线实体越来越大，缺口也不断放大，加速信号非常明显。通常情况下，大家会认为后市大盘指数会继续加速下跌，而本人则在昨天提醒这是短线调整到尾声的信号。A股，盘面特别想让你看到的现象，通常是骗局。果不其然，今天没有继续下跌，上证指数震荡幅度收窄，K线变红，说明下跌的动能短线已经严重衰竭。多空双方力量转换，在短时间内完成。
经过六个交易日的调整之后，上证指数走出了变盘K线，周期上看，明天就进入到变盘点。所以，周二上证指数继续上涨的可能性很大。
三十分钟级别的走势来看，图中标注很清楚，构筑了一个特殊的阶段性筑底形态，低点不断降低，该级别的macd指标连续背离，也是判断阶段性底部的一个辅助信号。今天倒数第二个小时，上证指数站上了三十分钟级别的两条短期均线。这两条短期均线处在走平状态，说明这是一个临界点。今天最后一个半个小时，虽然冲高回落，但是依然收盘在两条短期均线上方，说明受到的支撑力度比较强。经过这个阶段性筑底形态之后，该级别的二十单位均线已经走下来，明天大概率就要走平了。所以，明天开盘之后，受制于二十单位均线影响，上证指数有小幅度震荡，企稳之后大概率有加速上涨的动作。
再来看科创50指数。
科创50指数，今天的收盘价777.56很有意思，是个比较特殊的数字。就日K线近期的走势来看，走出了六连阴。下跌过程经历了慢跌到快跌，下跌动能释放比较充分。今天的K线，带有明显的企稳信号。所以，周三科创50指数大概率会企稳上行。六个交易日的调整之后，也到了变盘节点。
三十分钟级别的走势来看，科创50指数前两个交易日构筑了一个平台，今天盘中平台破位，这是一种典型的阶段性筑底构筑的方法，目的是给该级别的二十单位均线创造更多的时间走下来。明天开始，这条均线就大概率走平了。这样的话，科创50指数就具备了上涨的基础条件。当然，明天开始之后有小幅度调整。总体来看，周三科创50指数盘中小幅度调整之后，有加速上涨的动作。
二、市场情绪分析
经过了较长时间的下跌之后，大家对于后市走势不乐观。最近的每一次反弹都很弱，相反反弹之后的下跌，速度很快，幅度明显。这种走势，给大家心理带来的杀伤力是极大的。所以，目前本人连续提醒大盘指数已经到了中期底部区域的时候，大家都觉得很另类。毕竟，市场的主力观点是认为大盘指数还要继续下跌，点位看得很低。理论上来说，这不是没有可能。但是，从现实出发，可能性太小了。如果大家看看月线，就知道变盘周期到了，随时会出现月线级别的变盘，年前和年后会走出月线级别的中期上涨。但是，A股的下跌，已经让大家怀疑一切分析方法，包括技术分析。
现在的状态，和今年五月初，大盘指数在3400点时候，本人提醒中期顶部出现时大家的心理一样，不敢相信，也不愿意相信。技术分析，还是很好用的，但任何一种分析方法也不能每一天分析都是正确的。
三、A股不能快速企稳的原因分析
底部，从来不是一天能完成的。A股市场的底部，更是如此。中期下跌之后，中长期均线处在下行状态，彼此之间的乖离率比较大。没有充分的时间震荡，中长期均线之间的乖离率很难完成有效的修复。这就是大盘指数反复震荡的主要原因。只是下跌之后，市场筹码比较浮躁，很容易出现非理性的下跌。每一次快速下跌，大家都进行非理性解读。这才是目前的本质。
本人还是坚持自己的观点，大盘指数处在底部区域。如果在这里还觉得害怕，那跟5178点不怕是一样的，都是不理性的思维方式。
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所以法伯认为，人在一生中(我确信他也会说，在治疗中)做出的重要选择，并不能在意识层面清晰地体验到。事实上，只是在事后追溯才能推断自己其实做出了选择。这类意志可以看作是生命的潜流，虽有方向，却不是明确的实体或目标。它提供推进的力量，却巧妙地避开了直接、即刻的观察。
V第二类意志则是意识的成分:在事件发生之时就有所体验。人们可以轻易地描述它的存在、状态和重要性。第二类意志竭力趋近某些特定的对象(不像纯粹作为推动力的第一类意志)，功利性是其特质:“我做这个为的是得到那个。”这类意志的目标在一开始就是已知的(例如:减肥、改变人际交往的风格、从大学毕业)。
在治疗中，必须以不同的方式对待这两类意志。第二类(意识的)意299 志通过劝告和诉诸意志力、努力、决心来处理。第一类意志不受这些命令的影响，必须以间接的方式来对待。把施加于第二类意志的规劝技巧应用到第一类意志时，将产生严重的问题，法伯举了一些例子:
我能获得知识，却无法拥有智慧；可以躺在床上，却无法入眠；可以进食，却无法产生食欲；顺从，但不是谦逊，小心谨慎，但不是美德；一意孤行或虚张声势，但不是勇气；好色，但不是爱；怜悯，却没有同情；祝贺，却没有钦佩；虔诚，却没有信仰；阅读，却没有理解。46
法伯在此向治疗师提供了非常重要的洞察，我将在本章中多次提到这一洞察。然面，在心理治疗领域中，大量出版的自助书籍有着“敲警钟”、“恐吓”的风格，说明人们没有理会法伯的警告，而且许多心理治疗师犯下了同样的错误，试图对第一类意志进行第二类意志的工作。
罗洛·梅:愿望和意志
罗洛·梅撰写的杰出著作《爱与意志》(Love and Wil/),充满了丰富的临床洞察，其中之一是把“愿望”纳人意志心理学。他提醒我们愿望先于意志，没有先前的愿望，就不会有具有意义的行为。
#心理咨询##团体心理治疗##一日浮生团体#
V第二类意志则是意识的成分:在事件发生之时就有所体验。人们可以轻易地描述它的存在、状态和重要性。第二类意志竭力趋近某些特定的对象(不像纯粹作为推动力的第一类意志)，功利性是其特质:“我做这个为的是得到那个。”这类意志的目标在一开始就是已知的(例如:减肥、改变人际交往的风格、从大学毕业)。
在治疗中，必须以不同的方式对待这两类意志。第二类(意识的)意299 志通过劝告和诉诸意志力、努力、决心来处理。第一类意志不受这些命令的影响，必须以间接的方式来对待。把施加于第二类意志的规劝技巧应用到第一类意志时，将产生严重的问题，法伯举了一些例子:
我能获得知识，却无法拥有智慧；可以躺在床上，却无法入眠；可以进食，却无法产生食欲；顺从，但不是谦逊，小心谨慎，但不是美德；一意孤行或虚张声势，但不是勇气；好色，但不是爱；怜悯，却没有同情；祝贺，却没有钦佩；虔诚，却没有信仰；阅读，却没有理解。46
法伯在此向治疗师提供了非常重要的洞察，我将在本章中多次提到这一洞察。然面，在心理治疗领域中，大量出版的自助书籍有着“敲警钟”、“恐吓”的风格，说明人们没有理会法伯的警告，而且许多心理治疗师犯下了同样的错误，试图对第一类意志进行第二类意志的工作。
罗洛·梅:愿望和意志
罗洛·梅撰写的杰出著作《爱与意志》(Love and Wil/),充满了丰富的临床洞察，其中之一是把“愿望”纳人意志心理学。他提醒我们愿望先于意志，没有先前的愿望，就不会有具有意义的行为。
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莲师说
有幸佛子，谛听觉照！三昧耶！那光明灿烂的觉性，也就是所谓的心性，有人视它为具体存在，实际上它并非实存。然而它又是一切之始，涅槃极乐及娑婆苦海的根源。它一向被密宗十一学派所推崇。从名相来讲，它具有各形各式的名称：有人称它为心，或心性；有人称它为梵，或大我；有人视它为无我的教义；有人直称它为心而已；有人称它为般若，或圆满智慧；有人称它为如来藏，或佛种；有人称为大手印；有人称为唯一本体；有人称为法界；有人称为阿赖耶，或一切种；有人只称它为平常心（觉）。现在为你开示本觉，要点有三：清除过去之念，不留纤毫痕迹；向未来之念开放，不受他境所染；安住当下心境，不修整造作。如此的觉照实在平凡无奇，无思无念地观照自我，若仅仅纯粹的观照，唯见明空之境，并无任何观者存在，当下只是纯粹的觉照而已。此觉空明无染，非由他生。它真实无杂，明空不二，它既非永恒，亦非受造，然而它绝非虚无，因它光明遍在。它也不是单一的实体，因它明显地遍存万物。然而它亦不似一般物质和合而成，因它不可分割，只具一味。总之，我们本具的自觉，绝非源自任何外物。如此方是真正观察实相之道。在这本觉内，法报化三身圆满如一。因它不生及空性，故是法身；因空性圆具光明朗净，故是报身；因它能够自在显现，故是化身；这圆满一体的法报化三身，便是觉性的本质。谛听这殊胜的开示。你顿见自己当下的本觉原是如此，本来空明，纤毫未染，你怎能说，你不了解自己的心性？你的修持本无所执，亦无所求，你怎能说，你修持不佳？既然你的本觉就是这个，你怎能说，你寻不着自己的心性？心性原本就是那一念，你百般寻找，为何仍说找不到那个起心动念的人？由是可见，起心动念的主体根本不存在，然而此念确有，你怎能说此念未生？你只需随任此念生灭，不修不整，你为何还说自己无法进入空境？既然你只需顺其自然，无为无作，你为何还说，你对它们一筹莫展？何况明、空、觉性，本是圆满不可分的一体，你怎能说，自己的修持一无所成？既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然所有念头都是当下生起，当下寂灭解脱，你为何还说，你不知对治之道？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？
有幸佛子，谛听觉照！三昧耶！那光明灿烂的觉性，也就是所谓的心性，有人视它为具体存在，实际上它并非实存。然而它又是一切之始，涅槃极乐及娑婆苦海的根源。它一向被密宗十一学派所推崇。从名相来讲，它具有各形各式的名称：有人称它为心，或心性；有人称它为梵，或大我；有人视它为无我的教义；有人直称它为心而已；有人称它为般若，或圆满智慧；有人称它为如来藏，或佛种；有人称为大手印；有人称为唯一本体；有人称为法界；有人称为阿赖耶，或一切种；有人只称它为平常心（觉）。现在为你开示本觉，要点有三：清除过去之念，不留纤毫痕迹；向未来之念开放，不受他境所染；安住当下心境，不修整造作。如此的觉照实在平凡无奇，无思无念地观照自我，若仅仅纯粹的观照，唯见明空之境，并无任何观者存在，当下只是纯粹的觉照而已。此觉空明无染，非由他生。它真实无杂，明空不二，它既非永恒，亦非受造，然而它绝非虚无，因它光明遍在。它也不是单一的实体，因它明显地遍存万物。然而它亦不似一般物质和合而成，因它不可分割，只具一味。总之，我们本具的自觉，绝非源自任何外物。如此方是真正观察实相之道。在这本觉内，法报化三身圆满如一。因它不生及空性，故是法身；因空性圆具光明朗净，故是报身；因它能够自在显现，故是化身；这圆满一体的法报化三身，便是觉性的本质。谛听这殊胜的开示。你顿见自己当下的本觉原是如此，本来空明，纤毫未染，你怎能说，你不了解自己的心性？你的修持本无所执，亦无所求，你怎能说，你修持不佳？既然你的本觉就是这个，你怎能说，你寻不着自己的心性？心性原本就是那一念，你百般寻找，为何仍说找不到那个起心动念的人？由是可见，起心动念的主体根本不存在，然而此念确有，你怎能说此念未生？你只需随任此念生灭，不修不整，你为何还说自己无法进入空境？既然你只需顺其自然，无为无作，你为何还说，你对它们一筹莫展？何况明、空、觉性，本是圆满不可分的一体，你怎能说，自己的修持一无所成？既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然所有念头都是当下生起，当下寂灭解脱，你为何还说，你不知对治之道？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？
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