渡人无数的10句话：
1、父母健在，说明自己的福报很大，很多人不知道，表面上看，我们是在孝顺父母，其实，是父母在给我们机会，让我们积功累德，去消受我们的苦难。常回家看看，好好孝顺父母，上天不会亏待任何一个有心人。
2、如果你心眼好，又有德行，那你一定有福报；如果有福报，却发不了财，请不要疑惑。是你的福报转化成了健康的身体、平安的日子、温暖的家庭，和有良德的子孙。福报不一定让你很有钱，但一定会让你成为最圆满的自己。世间万物都有因果，当下所受皆是果，起心动念皆是因。福在积善，祸在积恶。
3、欺骗你的人，会替你生病。欺负你的人会替你受苦，打压你的人，会替你遭殃。不还你钱的人，会替你挡灾。与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。这个宇宙有它自己的运行规则，所有人和事的来来去去都是一场因果循环。
4、人不耗尽所有期待，是不肯说再见的；每一个决定要转身的人，都是在风中站了好久；你突然放弃一个人或一件事，一定是积攒了太多的无力和失望。你发现自己的坚持好不值得，于是你终于放过了自己。看淡一切，不固执，不执念，自在于心，顺其自然。
5、相逢的意义在于照亮彼此，不然的话，一个人喝茶也很浪漫，一个人吹风也很清醒。缘分本来就稀薄寡淡，相伴一程已是万分感激，没有什么东西是一成不变的，没有谁能一直陪着谁，只要同行的时候是快乐的，就是好的相遇，至于怎么走散的并不重要。情出自愿，不谈亏欠。
6、生气，是因为你不够大度；嫉妒，是因为你不够优秀；悲伤，是因为你不够坚强；郁闷，是因为你不够豁达；焦虑，是因为你不够从容。心有山水不造作，静而不争远是非，心平能愈三千疾，心静可通万事理。
7、凡是负能量的东西，都不要去回应，回应就会与之纠缠，纠缠就会受其损耗。只要内心不接应，它所有的恶念都将原路返回，所以，一句都不要回应，要聚集正能量。少在烂事上纠缠，少为不值得的人生气，守护好自己的能量，气定则心定，心定则事顺。
8、当你的心变的很冷漠，又开始独来独往，眼神愈发的坚定，做事杀伐果断，一心只想着怎么提升自己的时候，你就会知道，那个身披铠甲的你重生了。心若不死，则道不生，倘若穷途末路，那便势如破竹。当你的内心足够坚定的时候，谁都没有办法影响你的心。
9、身不苦则福禄不深，心不苦则智慧不开。世人只知道凤凰可以重生，却忽略了它在烈火炼狱中挣扎的环节。所有大彻大悟的人，都曾无药可救过。心不死则道不生，人的末路就是神的开端。人生大多数都是先苦后甜，无论在哪个阶段，只要努力付出，总会有意想不到的惊喜。
10、清醒点，其实有些人什么都给不了你，只会影响你的情绪。人到中年，请脱掉两件衫，痴迷与眷恋。你需要的是清醒和沉淀。不必自以为是，他人的世界，你轻如微毫。人的一生，其实都是一场修行，在经历之中明白事情，在岁月之中沉淀自己，使自己清醒的认知，清醒的活着。
1、父母健在，说明自己的福报很大，很多人不知道，表面上看，我们是在孝顺父母，其实，是父母在给我们机会，让我们积功累德，去消受我们的苦难。常回家看看，好好孝顺父母，上天不会亏待任何一个有心人。
2、如果你心眼好，又有德行，那你一定有福报；如果有福报，却发不了财，请不要疑惑。是你的福报转化成了健康的身体、平安的日子、温暖的家庭，和有良德的子孙。福报不一定让你很有钱，但一定会让你成为最圆满的自己。世间万物都有因果，当下所受皆是果，起心动念皆是因。福在积善，祸在积恶。
3、欺骗你的人，会替你生病。欺负你的人会替你受苦，打压你的人，会替你遭殃。不还你钱的人，会替你挡灾。与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。这个宇宙有它自己的运行规则，所有人和事的来来去去都是一场因果循环。
4、人不耗尽所有期待，是不肯说再见的；每一个决定要转身的人，都是在风中站了好久；你突然放弃一个人或一件事，一定是积攒了太多的无力和失望。你发现自己的坚持好不值得，于是你终于放过了自己。看淡一切，不固执，不执念，自在于心，顺其自然。
5、相逢的意义在于照亮彼此，不然的话，一个人喝茶也很浪漫，一个人吹风也很清醒。缘分本来就稀薄寡淡，相伴一程已是万分感激，没有什么东西是一成不变的，没有谁能一直陪着谁，只要同行的时候是快乐的，就是好的相遇，至于怎么走散的并不重要。情出自愿，不谈亏欠。
6、生气，是因为你不够大度；嫉妒，是因为你不够优秀；悲伤，是因为你不够坚强；郁闷，是因为你不够豁达；焦虑，是因为你不够从容。心有山水不造作，静而不争远是非，心平能愈三千疾，心静可通万事理。
7、凡是负能量的东西，都不要去回应，回应就会与之纠缠，纠缠就会受其损耗。只要内心不接应，它所有的恶念都将原路返回，所以，一句都不要回应，要聚集正能量。少在烂事上纠缠，少为不值得的人生气，守护好自己的能量，气定则心定，心定则事顺。
8、当你的心变的很冷漠，又开始独来独往，眼神愈发的坚定，做事杀伐果断，一心只想着怎么提升自己的时候，你就会知道，那个身披铠甲的你重生了。心若不死，则道不生，倘若穷途末路，那便势如破竹。当你的内心足够坚定的时候，谁都没有办法影响你的心。
9、身不苦则福禄不深，心不苦则智慧不开。世人只知道凤凰可以重生，却忽略了它在烈火炼狱中挣扎的环节。所有大彻大悟的人，都曾无药可救过。心不死则道不生，人的末路就是神的开端。人生大多数都是先苦后甜，无论在哪个阶段，只要努力付出，总会有意想不到的惊喜。
10、清醒点，其实有些人什么都给不了你，只会影响你的情绪。人到中年，请脱掉两件衫，痴迷与眷恋。你需要的是清醒和沉淀。不必自以为是，他人的世界，你轻如微毫。人的一生，其实都是一场修行，在经历之中明白事情，在岁月之中沉淀自己，使自己清醒的认知，清醒的活着。
#易经大师指路#
这个世界上没有一件事情的发生是偶然的，每一件事情都有它的因果，这是宇宙的根本定律。
人类因为语言、思维和行为的因，一定会产生果报。
在现实生活当中，你和谁在一起，你就会种下和谁的因，会改变你成长的轨迹，决定你人生成败的因果。
你和什么样的人在一起，你就会产生什么样的人生。
#中华星命奇门风水# 出门在外要狠狠记住的，心计:
1、高铁站，下雨千万不要打伞。
2、朋友聚餐，陌生人多时要早点离开。
3、开车时，尽量选择中间车道。
4、求人办事，千万别送水果牛奶土特产。
5、住宾馆，住标间。
6、别人结账的饭局，不要问消费了多少。
7、异地三个月以上的朋友，就不再去信任。
8、找厕所，不要去服装店。
9、别人正在吹的牛，不要去拆穿。
10、坐公交车，前面五排不去坐。
11、订金可退，定金不可退，要分清楚。
12、出门在外遇到老乡，藏三分。
13、主人倒的茶，再不渴也要喝一口。
14、修手机，凡是店主说主板坏的，不修。
15、别人已经买了的东西，只夸奖，不贬低。
16、远离人扎堆的地方，不去凑热闹。
17、在外地，不要和当地人起冲突。
18、办事时，找异性办效率快。
19、去外地旅游，不要联系同学。
20、坐高铁换位置，先看清是不是全程票。
21、朋友的孩子，不用你去教育。
22、求人100次，不如求他老婆一次。
23、山里面玩水，时刻关注上下游天气。
24、加油只加200块，加油站里不按喇叭。
25、公司的小道消息，不乱传。
26、一个人走夜路，不戴耳机。
27、聚餐，再好吃的菜，也不多夹。
28、买车，夏天去买，会便宜很多。
29、散烟时，平时不抽烟的人，也不能跳过。
30、天天喊你“兄弟”的人，防着点，不深交。
#好运2024##三元逸士指点迷津##三元逸士祝您升官发财流年大吉#
这个世界上没有一件事情的发生是偶然的，每一件事情都有它的因果，这是宇宙的根本定律。
人类因为语言、思维和行为的因，一定会产生果报。
在现实生活当中，你和谁在一起，你就会种下和谁的因，会改变你成长的轨迹，决定你人生成败的因果。
你和什么样的人在一起，你就会产生什么样的人生。
#中华星命奇门风水# 出门在外要狠狠记住的，心计:
1、高铁站，下雨千万不要打伞。
2、朋友聚餐，陌生人多时要早点离开。
3、开车时，尽量选择中间车道。
4、求人办事，千万别送水果牛奶土特产。
5、住宾馆，住标间。
6、别人结账的饭局，不要问消费了多少。
7、异地三个月以上的朋友，就不再去信任。
8、找厕所，不要去服装店。
9、别人正在吹的牛，不要去拆穿。
10、坐公交车，前面五排不去坐。
11、订金可退，定金不可退，要分清楚。
12、出门在外遇到老乡，藏三分。
13、主人倒的茶，再不渴也要喝一口。
14、修手机，凡是店主说主板坏的，不修。
15、别人已经买了的东西，只夸奖，不贬低。
16、远离人扎堆的地方，不去凑热闹。
17、在外地，不要和当地人起冲突。
18、办事时，找异性办效率快。
19、去外地旅游，不要联系同学。
20、坐高铁换位置，先看清是不是全程票。
21、朋友的孩子，不用你去教育。
22、求人100次，不如求他老婆一次。
23、山里面玩水，时刻关注上下游天气。
24、加油只加200块，加油站里不按喇叭。
25、公司的小道消息，不乱传。
26、一个人走夜路，不戴耳机。
27、聚餐，再好吃的菜，也不多夹。
28、买车，夏天去买，会便宜很多。
29、散烟时，平时不抽烟的人，也不能跳过。
30、天天喊你“兄弟”的人，防着点，不深交。
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#深读#【对艺术作品的解读没有终点】
（文 | [意]朱利奥·卡洛·阿尔甘 [意]毛里齐奥·法焦洛 ）
倘若艺术史学家的工作只是由寻获未曾发表的作品、为作品粘贴名字和时间的牌子构成，那么学者们就没有理由去关心那些已经明确知道是何时、由谁和在哪些具体情况下创作的被确认为杰作的作品。或者将那些作品当作基准点一样来研究，仅仅为了确定其他作品的归属和时间。但实际上正是那些已确定的、著名的作品使学者们的注意力集中到艺术史的大问题上来。对于佛罗伦萨迦密山圣母大教堂里马萨乔的壁画，梵蒂冈教皇宫里拉斐尔的壁画或者西斯廷礼拜堂内米开朗基罗的天顶画，没有人讨论它们的归属和时间（若不是为了特殊的问题，例如助手、创作的持续时间），但作品的解读是被讨论并将继续被讨论的。
解读，或通常所说的对艺术作品的解读，每一个时代给出的都不一样，因此不能说存在绝对正确的或绝对错误的解读。以拉斐尔的《雅典学院》为例：即使只阅读一些从16世纪至今有关此画作的文字记录，我们也会发现其中一部分作者坚持探讨关于空间的宏伟描绘、建筑、人物的透视安排、充满动感的立体姿态、明暗与色彩的作用；另一部分作者长时间地讨论作品的意识形态含义、有关教义与历史的内容；还有一些对拉斐尔选择的立场感兴趣，即这幅作品与同时代艺术文化大事件——例如布拉曼特的建筑、米开朗基罗的绘画等——的关系。
对画作的一系列解说是不断扩展且愈发不同的，它并没有终点：只要那幅壁画继续存在，那么它将不断得到不同的解读。它们之中可能有一些是武断的或无关紧要的，然而那些具有作品的具体理论根据，并基于此从总体上分析的解读将会是有效且有意思的。假若上述第一部分的解读仅限于衡量描绘的空间、展示构图透视的准确和描述人物的姿势，那么它将是片面的和不充分的；如同第二部分解读只说明教义的内容，却不解释为什么这些内容是通过形象描绘来表达的，为什么以那种描绘方式而不是通过文字或谈话来展现；如同第三部分解读只满足于记录拉斐尔与古代和当时主要艺术家们的关系，却不解释为什么拉斐尔试着寻找一个关于古代与现代的集大成或概括。
但是，如果第一部分能够解释这样作画是因为拉斐尔希望通过那个建筑空间、那种透视构图和那个人物体积的彰显来描绘出一个宇宙空间；第二部分能够从教义内容追溯到通过以自然和历史为宇宙单位的视觉描绘来表达的必要性；第三部分能够说明拉斐尔的不同经验反映出的不是他冷漠的折中主义，而是在文化普遍性上的觉悟，这样的话，我们应该承认这三种解读都是合情合理的，并且每一种都代表着一个不同的视角，整体地看便呈现出作品的历史真实。拉斐尔创作那幅壁画为的是表达当时的思想，但是艺术作品注定在时间之中被延续承传，它不仅在当时的情况下产生意义，也在之后产生意义，对我们产生意义，乃至对我们的后人产生意义。每个时代都应该解读过去的艺术作品在当下文化范畴内的意义，解读画作中哪些问题代表着我们当下的问题。
艺术的现代历史学研究不能不考虑有关批评史的研究。这归功于尤利乌斯·冯·施洛瑟的巨著《艺术文学史》和廖内洛·文图里十分重要的《艺术批评史》；他们总是极富兴趣地研究和重新发表艺术史的文献资料；历史—艺术的论述几乎总是以对发展与当下情况的问题的分析来开篇，即用一个章节来谈论批评的历史。批评史的研究不是附属的或旁系的，而是艺术历史学的一个系统方法。
既然我们明知对这些大师作品的解读必然是不同的，那么为什么又必须知道乔托、曼特尼亚、提香的同时代人和相继多个世纪直到今天的学者们关于他们都思考过什么呢？我们已经说过，一件作品只有在承认它的判断里才能像艺术作品一样存在。
有关作品的第一个评判，不用说是由创作它的艺术家自己提出的，即作品被认为已完成的那一刻，艺术家不再继续加工并将其交付给外界：从那一刻起，对艺术家而言，作品同样成了被批评、鉴定和历史评价的对象。
所有被宣告过的有关作品的评判（有时并没有表态：沉默也可以是一种评判）证明作品被视为一个需要研究和解决的问题，它在我们的文化里被传播并倡议我们去评判它。每一个文化都是对先前文化的批评，我们的文化不应该提出对自身的评判，而应该是对先前判断的批评。最终，可以说艺术史作为给予艺术作品评判的历史，就是艺术批评的历史。
当当：https://t.cn/A6jvvpVB
（文 | [意]朱利奥·卡洛·阿尔甘 [意]毛里齐奥·法焦洛 ）
倘若艺术史学家的工作只是由寻获未曾发表的作品、为作品粘贴名字和时间的牌子构成，那么学者们就没有理由去关心那些已经明确知道是何时、由谁和在哪些具体情况下创作的被确认为杰作的作品。或者将那些作品当作基准点一样来研究，仅仅为了确定其他作品的归属和时间。但实际上正是那些已确定的、著名的作品使学者们的注意力集中到艺术史的大问题上来。对于佛罗伦萨迦密山圣母大教堂里马萨乔的壁画，梵蒂冈教皇宫里拉斐尔的壁画或者西斯廷礼拜堂内米开朗基罗的天顶画，没有人讨论它们的归属和时间（若不是为了特殊的问题，例如助手、创作的持续时间），但作品的解读是被讨论并将继续被讨论的。
解读，或通常所说的对艺术作品的解读，每一个时代给出的都不一样，因此不能说存在绝对正确的或绝对错误的解读。以拉斐尔的《雅典学院》为例：即使只阅读一些从16世纪至今有关此画作的文字记录，我们也会发现其中一部分作者坚持探讨关于空间的宏伟描绘、建筑、人物的透视安排、充满动感的立体姿态、明暗与色彩的作用；另一部分作者长时间地讨论作品的意识形态含义、有关教义与历史的内容；还有一些对拉斐尔选择的立场感兴趣，即这幅作品与同时代艺术文化大事件——例如布拉曼特的建筑、米开朗基罗的绘画等——的关系。
对画作的一系列解说是不断扩展且愈发不同的，它并没有终点：只要那幅壁画继续存在，那么它将不断得到不同的解读。它们之中可能有一些是武断的或无关紧要的，然而那些具有作品的具体理论根据，并基于此从总体上分析的解读将会是有效且有意思的。假若上述第一部分的解读仅限于衡量描绘的空间、展示构图透视的准确和描述人物的姿势，那么它将是片面的和不充分的；如同第二部分解读只说明教义的内容，却不解释为什么这些内容是通过形象描绘来表达的，为什么以那种描绘方式而不是通过文字或谈话来展现；如同第三部分解读只满足于记录拉斐尔与古代和当时主要艺术家们的关系，却不解释为什么拉斐尔试着寻找一个关于古代与现代的集大成或概括。
但是，如果第一部分能够解释这样作画是因为拉斐尔希望通过那个建筑空间、那种透视构图和那个人物体积的彰显来描绘出一个宇宙空间；第二部分能够从教义内容追溯到通过以自然和历史为宇宙单位的视觉描绘来表达的必要性；第三部分能够说明拉斐尔的不同经验反映出的不是他冷漠的折中主义，而是在文化普遍性上的觉悟，这样的话，我们应该承认这三种解读都是合情合理的，并且每一种都代表着一个不同的视角，整体地看便呈现出作品的历史真实。拉斐尔创作那幅壁画为的是表达当时的思想，但是艺术作品注定在时间之中被延续承传，它不仅在当时的情况下产生意义，也在之后产生意义，对我们产生意义，乃至对我们的后人产生意义。每个时代都应该解读过去的艺术作品在当下文化范畴内的意义，解读画作中哪些问题代表着我们当下的问题。
艺术的现代历史学研究不能不考虑有关批评史的研究。这归功于尤利乌斯·冯·施洛瑟的巨著《艺术文学史》和廖内洛·文图里十分重要的《艺术批评史》；他们总是极富兴趣地研究和重新发表艺术史的文献资料；历史—艺术的论述几乎总是以对发展与当下情况的问题的分析来开篇，即用一个章节来谈论批评的历史。批评史的研究不是附属的或旁系的，而是艺术历史学的一个系统方法。
既然我们明知对这些大师作品的解读必然是不同的，那么为什么又必须知道乔托、曼特尼亚、提香的同时代人和相继多个世纪直到今天的学者们关于他们都思考过什么呢？我们已经说过，一件作品只有在承认它的判断里才能像艺术作品一样存在。
有关作品的第一个评判，不用说是由创作它的艺术家自己提出的，即作品被认为已完成的那一刻，艺术家不再继续加工并将其交付给外界：从那一刻起，对艺术家而言，作品同样成了被批评、鉴定和历史评价的对象。
所有被宣告过的有关作品的评判（有时并没有表态：沉默也可以是一种评判）证明作品被视为一个需要研究和解决的问题，它在我们的文化里被传播并倡议我们去评判它。每一个文化都是对先前文化的批评，我们的文化不应该提出对自身的评判，而应该是对先前判断的批评。最终，可以说艺术史作为给予艺术作品评判的历史，就是艺术批评的历史。
当当：https://t.cn/A6jvvpVB
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