无偿医疗、法布施之差别
无偿医疗、法布施之差别
吉祥果，您好。请问医生给人无偿治病与法布施者转人命运应该是相似的吧。为什么一个是积德不背业，一个却背业呢？
回答：
二者介入因果对对方的付出不同，无偿给病人医疗，付出的是非能直接和业力对抗的一些助缘，这些助缘，并不能改变病人的业力状态，比方说，你一定没有听说过，吃黄连消杀业？吃当归消邪淫业？注射葡萄糖消除五逆罪？做放疗化疗可以消除四重罪？一定没有这个说法，这些恶业，不是通过医疗手段可以消除的，所以，医疗手段，不具备对抗业力的能力，因此，从业力层面说，医生并没有介入病人的因果，即便介入，也没有介入到业力的层面；另外，无偿医疗，慈善医疗，义诊义治，这里面包括了医生付出各种劳动甚至财物，这些东西，病人如果无偿得到，是病人要替医生背恶业，医生反而不会因为介入因果给自己惹麻烦，除非是我前面说的，非法从病人处获取非等值的非公平的超值报酬；而佛法法布施，布施的是直接可以和业力对抗的方法，方案，因为这些方法，都需要和病人的业力产生对抗，因此法布施者要背业；而医疗，基本不产生业力对抗，换句话说，如果那个人该死，医疗是救不了的，医疗只能救助不会死的人，只能救助那个病按照业力本身应该康复的人，他的病痛按照业力会康复的人，给他一个医疗的助缘，他可以康复，然后活下来，这种是医疗可以解决的；超过这个范畴之外，就要进入业力层面，这就要靠法布施给对方，依靠佛法介入业力去解决，就要对抗业力，因此“佛法法布施”要背业！这是问题的关键所在！
而且，这里有一个事情，并不方便说明，因为说明，很多人会生邪见，但是我还是粗略说一下，法布施介入因果，得到法布施的一方，如果和给予法布施的一方，以某种形式约定了某种酬偿方式，则法布施的一方，也可以从对方的业力中抽身出来；比如，法布施的施受双方，如果约定，获得对方的法布施利益，即发愿自动以自己的等值福报自动酬谢对方，仅仅做一个发愿，此后双方为对方解答佛法，就不会再背负对方业力，无论布施的佛法多么殊胜，都不会介入对方业力，当然，前提是，对方是为自己请法的，如果是对方替第三方请法的，则更加复杂，比如，对方问，我用什么方法可以治疗父母的病？这就是替第三方问法，这个就更复杂，这里姑且不说。如果对方问，我自己有什么关乎自己个人的福德问题，病痛问题，业力问题，那样发愿以后，你再为他说，即不会介入对方业力。
这是因为，法界之中，一切施受双方，一旦双方自愿约定以某种方式公平补偿对方的付出，无论对方付出的是法布施，财布施，无畏布施，最终双方都会达到互相不负欠对方的状态，只要达到不负欠对方的状态，就互相不背负对方业力，这是自然规律，反之，只要一方产生了负欠另外一方，都会产生背业的问题，其中，财布施，无畏布施，业力关系比较简单，一般是接受方，替付出布施的一方背业，并且自动会有等值福报补偿对方；而法布施，比较复杂，法布施，是双方都得到利益，同时双方都背负对方的业力，首先是，法布施的一方介入接受法布施的一方的因果，帮助对方和对方的业力对抗，这时候，法布施者就要帮助接受法布施的背业，由于接受法布施的一方，被对方帮助他自己背业，等于接受法布施的一方，也欠了法布施的一方，因此接受的一方，也要代替法布施的一方背业，是互相都替对方背业，但是，同时，他们双方又在替对方背业的过程中，获得了所背负业力等值的福报，因为福德恶业一体两面，也就是说，即替对方背了业，又得到了对方的福报，这种作用是双向的，法布施的利益，也是双向的；但是财布施的利益，无畏布施的利益，是单向的，是布施者得利益，接受布施者，实际得到眼下的小利益，但是失去的是长远的大利益。
当然，也许你会问：既然法布施，无论背业还是得福都是双向的，那么，这种双向的利害关系，互相抵消可以吗？都双向了，互有得失，为什么还要替对方背业呢？回答：在没有双方愿力约定互相等值自动酬偿的情况下，是不能互相抵消的，因此，还是会互相背业，除非按照前面说的，双方自愿自动酬偿对方的法布施，如此发愿，即可抵消！！！！
比方说，你欠我500元，我也欠你500元，互相都没有还对方，这个债务会抵消吗？答案是：在总体上双方互相各自欠对方500元的债务，在总体上看，总量是抵消的，但是就两笔具体债务来说，将来受报的时候，一方还另外一方500以及以此500为种子所生的福报利息，另外一方也是按照这个原则还对方，一直到双方各自受报完毕，各自的因果还是有的，还是要最后还债的，并不是说在因地上互相都欠对方500，就自动抵消了，不会的，必须双方自动发愿约定，自愿同意抵消，才会抵消，没有双方自愿抵消的，就不行；比如，如果互相欠了对方500，双方知道这件事，然后双方当面说清楚，彼此双方自愿以两笔互相负欠的钱，自愿偿还所欠对方的钱，不再另外还对方了，彼此自愿同意如此，就可以抵消了，为什么非要自愿才可以?因为自愿，牵涉到愿力，只有双方的自愿的愿力，才可以抵消那个双方欠对方的500元，而不是自动抵消的，因此，有这种债务关系的，可以当面互相说清楚，同意用什么东西抵消，双方自愿同意，没有任何强迫的，这样就可以从因地上了结并且抵消这笔债务，不然的话，果地上一样要各自还债，没有那么简单的；同样的道理，双方欠对方东西不一样，你欠我500元钱，我欠你一个手机，这个怎么算？这个如果双方自愿抵消，约定找个差价，双方同意，也可以在因地上抵消这个债务，不在果地上再还债；还有一种，一方欠对方一个价值1000的东西，对方呢，欠他一个300元的东西，虽然双方知道价值不等值，双方自愿约定互相抵消，可以吗？回答，这样也是可以的，虽然其中一方吃亏了，但是因为遵循“自愿原则”，也可以抵消，在果地上不产生债务，但是占便宜的一方，现在来世，还是会因为某种感恩的种子，在未来世中，会有一定的报偿；所以，双方约定酬偿对方付出，一个是“自愿”原则，一个是“公平”原则，两个同时产生效果最好，也就是说，等值偿还最好；还有一种，一方欠了另外一方100万，被欠的一方很有钱，心地善良，觉得欠钱的一方经济紧迫，对他发愿说：“我发愿生生世世都不要你还这个债务，那个钱就当是你的，不要还了，这辈子不要，以后生生世世永远不要你还！”，那么，他发了这个愿，以后真的就不还了吗？回答，不是的，他发愿不要对方还，这个只是单方面的愿力，没有和对方的愿力契合，所以，还是会还的，不管对方情愿还还是不情愿还，最终都还是要还的，由不得对方，也由不得发愿不要还的一方，这时候由自然规律做主，而不由愿力做主，因为这只是单方面的愿力；那么，如果对方同意了，也发愿说，好吧，我接受你的好意，以后生生世世都不还你了，双方同意，可以吗？回答，还是不行，因为如前所述，这个虽然遵循了“自愿”原则，但是违背了“公平”原则，来世还是会在一定的因缘下，出于某种因缘，会以一种报恩的方式，出现偿还；这个问题，还有一个解决方法是，双方自愿约定，负债的一方以自己等值100万的福报偿还对方，如此即可等值偿还，在因地上消除这个债务，果地不产生果报；但是需要注意，对于这种大额的债务，尽量不使用这种发愿用等值福报偿还的方法，小额的债务可以，几百几千的，可以，大额的，最好不这样，最好是踏踏实实赚出钱还对方，不要用福报还，因为大额度的使用福报偿还，福报浅薄的人，发愿还债之后，可能立即会死，或者不久会死，因为福报抵债了，大额的福报没有了，人会死的，福报没有了，恶业就会显现，逐渐人就会有灾难，绝症病痛，乃至突然莫名其妙就死了，因为“福尽人死”，所以，大额度的债务，不要这样发愿约定，最好是自己通过自己辛苦努力挣钱去还债，不会导致“福尽人死”，因为你赚的钱，是靠正当劳动付出得到的，这个钱还债，你自己基本不会减少太多福报；这里面的奥秘，大家要知道；
所以，互相欠对方等值的财物，即便是再等值，在双方没有自愿发愿约定抵消之前，这个债务虽然等值，亦不会自动抵消，必须双方自愿约定同意才能抵消，这个大家要知道；愿力在这里很重要，公平等值偿还的原则，也很重要！
特别注明一句：冤亲债主和当事人之所以最终获得彻底化解，也是依靠这个终极原则，由双方自愿的愿力，达成双方某种约定的契约，然后消解双方的业力关系，这样才能彻底永远的化解冤亲债主，这是冤亲债主问题解决的终极方案，这个以后讲冤亲债主化解的文章，我会详细说。
上面讲的问题，都比较复杂，牵涉法界之中“公平酬偿”的自然规律，牵涉“福德恶业一体两面”的自然规律，还牵涉福德和恶业随着施受自动流转转移的一些自然规律，的确比较复杂，不要说刚学的，很多修行多年的老修行，尚且未必通达其奥秘，我也是在佛菩萨的特别加持之下，才逐渐悟入；所以，这些东西，不太容易理解，但是随着学佛的深入，迟早我说的这些规律，都会被大家认识到。
我自己也是从2000年开始，逐步深入的介入他人因果，替他人背业多年，现在已经超过我身心能够背负的临界点，故而，我现在也经常采用这种互相抵消的方案，来介入对方因果，以期在双方都得到利益的情况下，双方的业力互相不伤害对方。
解决方案：举例，张三给李四法布施利益，结果导致李四的恶业以及冤亲债主障碍张三，这时，张三可以和李四约定依照下文发愿，愿我张三李四双方，尽过去现在未来际，若双方互相为对方解说佛法，愿自动以各自等值之福德福报等值酬谢偿还对方给予之法布施利益！----双方如此一念，此后彼此再给对方解说佛法，既不会背负对方恶业一分一毫，以前背负的业力，也会彻底卸掉；一些常年介入他人因果，背业很重的人，甚至危及身体健康的，到了危急关头，可以找你经常法布施帮助对方的，和对方约定按照我上述发愿一念即可，过去现在未来法布施替对方所背负的业力，全部可以拿掉，已经背负的，可以拿掉，正在背负的，可以拿掉，将要背负的，也永远不会背负！这个业力卸掉，或者按照这个发愿以后，因为业力卸掉，很多病痛自动会痊愈，运气也会好转（但是修菩提心的人，建议不用此法，硬扛为好，免得退失菩提心，代受受苦，本来是菩萨行）当然，这只是限定你们双方之间；其他背业的，没有发愿的，亦还是要背业的！很多人谈诀窍，这个也算是一个不小的诀窍，当然，这个诀窍，是小乘的，大乘菩萨不使用这个方法，大乘菩萨背业，就是我前面说的“硬扛” ！没有第二个方法！但是对于小乘人，或者对于初发心菩萨，自己能力不足抵抗对方恶业时，这个方案，可以彻底解决介入因果背业问题！特别注明：为第三方请法的，不在上述方案能解决的范畴之内！
吉祥果
2016.01.21
无偿医疗、法布施之差别
吉祥果，您好。请问医生给人无偿治病与法布施者转人命运应该是相似的吧。为什么一个是积德不背业，一个却背业呢？
回答：
二者介入因果对对方的付出不同，无偿给病人医疗，付出的是非能直接和业力对抗的一些助缘，这些助缘，并不能改变病人的业力状态，比方说，你一定没有听说过，吃黄连消杀业？吃当归消邪淫业？注射葡萄糖消除五逆罪？做放疗化疗可以消除四重罪？一定没有这个说法，这些恶业，不是通过医疗手段可以消除的，所以，医疗手段，不具备对抗业力的能力，因此，从业力层面说，医生并没有介入病人的因果，即便介入，也没有介入到业力的层面；另外，无偿医疗，慈善医疗，义诊义治，这里面包括了医生付出各种劳动甚至财物，这些东西，病人如果无偿得到，是病人要替医生背恶业，医生反而不会因为介入因果给自己惹麻烦，除非是我前面说的，非法从病人处获取非等值的非公平的超值报酬；而佛法法布施，布施的是直接可以和业力对抗的方法，方案，因为这些方法，都需要和病人的业力产生对抗，因此法布施者要背业；而医疗，基本不产生业力对抗，换句话说，如果那个人该死，医疗是救不了的，医疗只能救助不会死的人，只能救助那个病按照业力本身应该康复的人，他的病痛按照业力会康复的人，给他一个医疗的助缘，他可以康复，然后活下来，这种是医疗可以解决的；超过这个范畴之外，就要进入业力层面，这就要靠法布施给对方，依靠佛法介入业力去解决，就要对抗业力，因此“佛法法布施”要背业！这是问题的关键所在！
而且，这里有一个事情，并不方便说明，因为说明，很多人会生邪见，但是我还是粗略说一下，法布施介入因果，得到法布施的一方，如果和给予法布施的一方，以某种形式约定了某种酬偿方式，则法布施的一方，也可以从对方的业力中抽身出来；比如，法布施的施受双方，如果约定，获得对方的法布施利益，即发愿自动以自己的等值福报自动酬谢对方，仅仅做一个发愿，此后双方为对方解答佛法，就不会再背负对方业力，无论布施的佛法多么殊胜，都不会介入对方业力，当然，前提是，对方是为自己请法的，如果是对方替第三方请法的，则更加复杂，比如，对方问，我用什么方法可以治疗父母的病？这就是替第三方问法，这个就更复杂，这里姑且不说。如果对方问，我自己有什么关乎自己个人的福德问题，病痛问题，业力问题，那样发愿以后，你再为他说，即不会介入对方业力。
这是因为，法界之中，一切施受双方，一旦双方自愿约定以某种方式公平补偿对方的付出，无论对方付出的是法布施，财布施，无畏布施，最终双方都会达到互相不负欠对方的状态，只要达到不负欠对方的状态，就互相不背负对方业力，这是自然规律，反之，只要一方产生了负欠另外一方，都会产生背业的问题，其中，财布施，无畏布施，业力关系比较简单，一般是接受方，替付出布施的一方背业，并且自动会有等值福报补偿对方；而法布施，比较复杂，法布施，是双方都得到利益，同时双方都背负对方的业力，首先是，法布施的一方介入接受法布施的一方的因果，帮助对方和对方的业力对抗，这时候，法布施者就要帮助接受法布施的背业，由于接受法布施的一方，被对方帮助他自己背业，等于接受法布施的一方，也欠了法布施的一方，因此接受的一方，也要代替法布施的一方背业，是互相都替对方背业，但是，同时，他们双方又在替对方背业的过程中，获得了所背负业力等值的福报，因为福德恶业一体两面，也就是说，即替对方背了业，又得到了对方的福报，这种作用是双向的，法布施的利益，也是双向的；但是财布施的利益，无畏布施的利益，是单向的，是布施者得利益，接受布施者，实际得到眼下的小利益，但是失去的是长远的大利益。
当然，也许你会问：既然法布施，无论背业还是得福都是双向的，那么，这种双向的利害关系，互相抵消可以吗？都双向了，互有得失，为什么还要替对方背业呢？回答：在没有双方愿力约定互相等值自动酬偿的情况下，是不能互相抵消的，因此，还是会互相背业，除非按照前面说的，双方自愿自动酬偿对方的法布施，如此发愿，即可抵消！！！！
比方说，你欠我500元，我也欠你500元，互相都没有还对方，这个债务会抵消吗？答案是：在总体上双方互相各自欠对方500元的债务，在总体上看，总量是抵消的，但是就两笔具体债务来说，将来受报的时候，一方还另外一方500以及以此500为种子所生的福报利息，另外一方也是按照这个原则还对方，一直到双方各自受报完毕，各自的因果还是有的，还是要最后还债的，并不是说在因地上互相都欠对方500，就自动抵消了，不会的，必须双方自动发愿约定，自愿同意抵消，才会抵消，没有双方自愿抵消的，就不行；比如，如果互相欠了对方500，双方知道这件事，然后双方当面说清楚，彼此双方自愿以两笔互相负欠的钱，自愿偿还所欠对方的钱，不再另外还对方了，彼此自愿同意如此，就可以抵消了，为什么非要自愿才可以?因为自愿，牵涉到愿力，只有双方的自愿的愿力，才可以抵消那个双方欠对方的500元，而不是自动抵消的，因此，有这种债务关系的，可以当面互相说清楚，同意用什么东西抵消，双方自愿同意，没有任何强迫的，这样就可以从因地上了结并且抵消这笔债务，不然的话，果地上一样要各自还债，没有那么简单的；同样的道理，双方欠对方东西不一样，你欠我500元钱，我欠你一个手机，这个怎么算？这个如果双方自愿抵消，约定找个差价，双方同意，也可以在因地上抵消这个债务，不在果地上再还债；还有一种，一方欠对方一个价值1000的东西，对方呢，欠他一个300元的东西，虽然双方知道价值不等值，双方自愿约定互相抵消，可以吗？回答，这样也是可以的，虽然其中一方吃亏了，但是因为遵循“自愿原则”，也可以抵消，在果地上不产生债务，但是占便宜的一方，现在来世，还是会因为某种感恩的种子，在未来世中，会有一定的报偿；所以，双方约定酬偿对方付出，一个是“自愿”原则，一个是“公平”原则，两个同时产生效果最好，也就是说，等值偿还最好；还有一种，一方欠了另外一方100万，被欠的一方很有钱，心地善良，觉得欠钱的一方经济紧迫，对他发愿说：“我发愿生生世世都不要你还这个债务，那个钱就当是你的，不要还了，这辈子不要，以后生生世世永远不要你还！”，那么，他发了这个愿，以后真的就不还了吗？回答，不是的，他发愿不要对方还，这个只是单方面的愿力，没有和对方的愿力契合，所以，还是会还的，不管对方情愿还还是不情愿还，最终都还是要还的，由不得对方，也由不得发愿不要还的一方，这时候由自然规律做主，而不由愿力做主，因为这只是单方面的愿力；那么，如果对方同意了，也发愿说，好吧，我接受你的好意，以后生生世世都不还你了，双方同意，可以吗？回答，还是不行，因为如前所述，这个虽然遵循了“自愿”原则，但是违背了“公平”原则，来世还是会在一定的因缘下，出于某种因缘，会以一种报恩的方式，出现偿还；这个问题，还有一个解决方法是，双方自愿约定，负债的一方以自己等值100万的福报偿还对方，如此即可等值偿还，在因地上消除这个债务，果地不产生果报；但是需要注意，对于这种大额的债务，尽量不使用这种发愿用等值福报偿还的方法，小额的债务可以，几百几千的，可以，大额的，最好不这样，最好是踏踏实实赚出钱还对方，不要用福报还，因为大额度的使用福报偿还，福报浅薄的人，发愿还债之后，可能立即会死，或者不久会死，因为福报抵债了，大额的福报没有了，人会死的，福报没有了，恶业就会显现，逐渐人就会有灾难，绝症病痛，乃至突然莫名其妙就死了，因为“福尽人死”，所以，大额度的债务，不要这样发愿约定，最好是自己通过自己辛苦努力挣钱去还债，不会导致“福尽人死”，因为你赚的钱，是靠正当劳动付出得到的，这个钱还债，你自己基本不会减少太多福报；这里面的奥秘，大家要知道；
所以，互相欠对方等值的财物，即便是再等值，在双方没有自愿发愿约定抵消之前，这个债务虽然等值，亦不会自动抵消，必须双方自愿约定同意才能抵消，这个大家要知道；愿力在这里很重要，公平等值偿还的原则，也很重要！
特别注明一句：冤亲债主和当事人之所以最终获得彻底化解，也是依靠这个终极原则，由双方自愿的愿力，达成双方某种约定的契约，然后消解双方的业力关系，这样才能彻底永远的化解冤亲债主，这是冤亲债主问题解决的终极方案，这个以后讲冤亲债主化解的文章，我会详细说。
上面讲的问题，都比较复杂，牵涉法界之中“公平酬偿”的自然规律，牵涉“福德恶业一体两面”的自然规律，还牵涉福德和恶业随着施受自动流转转移的一些自然规律，的确比较复杂，不要说刚学的，很多修行多年的老修行，尚且未必通达其奥秘，我也是在佛菩萨的特别加持之下，才逐渐悟入；所以，这些东西，不太容易理解，但是随着学佛的深入，迟早我说的这些规律，都会被大家认识到。
我自己也是从2000年开始，逐步深入的介入他人因果，替他人背业多年，现在已经超过我身心能够背负的临界点，故而，我现在也经常采用这种互相抵消的方案，来介入对方因果，以期在双方都得到利益的情况下，双方的业力互相不伤害对方。
解决方案：举例，张三给李四法布施利益，结果导致李四的恶业以及冤亲债主障碍张三，这时，张三可以和李四约定依照下文发愿，愿我张三李四双方，尽过去现在未来际，若双方互相为对方解说佛法，愿自动以各自等值之福德福报等值酬谢偿还对方给予之法布施利益！----双方如此一念，此后彼此再给对方解说佛法，既不会背负对方恶业一分一毫，以前背负的业力，也会彻底卸掉；一些常年介入他人因果，背业很重的人，甚至危及身体健康的，到了危急关头，可以找你经常法布施帮助对方的，和对方约定按照我上述发愿一念即可，过去现在未来法布施替对方所背负的业力，全部可以拿掉，已经背负的，可以拿掉，正在背负的，可以拿掉，将要背负的，也永远不会背负！这个业力卸掉，或者按照这个发愿以后，因为业力卸掉，很多病痛自动会痊愈，运气也会好转（但是修菩提心的人，建议不用此法，硬扛为好，免得退失菩提心，代受受苦，本来是菩萨行）当然，这只是限定你们双方之间；其他背业的，没有发愿的，亦还是要背业的！很多人谈诀窍，这个也算是一个不小的诀窍，当然，这个诀窍，是小乘的，大乘菩萨不使用这个方法，大乘菩萨背业，就是我前面说的“硬扛” ！没有第二个方法！但是对于小乘人，或者对于初发心菩萨，自己能力不足抵抗对方恶业时，这个方案，可以彻底解决介入因果背业问题！特别注明：为第三方请法的，不在上述方案能解决的范畴之内！
吉祥果
2016.01.21
检查官黄滨滨，公，检，法，你是最有权威实力派，明知张广平错判，你不监督不纠正同流合污编造谎言安装罪名，我发博和公，检，法包括村干部在网络视频公开谈你们不敢…你们约定日期我写公告在九龙集当百姓面公开谈你们也不敢？张广平，黄滨滨，你那官这么当上的？就是期压百姓保护贪官王泽永消案底凶犯当兵安排工作鲍士梁？你还要脸不要脸，你们自己写辞职报告吧？不要赖在官员位上继续害人？你们比门国文(我二姐夫)抄假证盖公章？还不要脸，门国文母亲去逝五期当那么多人说他搞到钱了，张广平，黄滨滨你们还不敢公开承认，你们后代都不人戳后心，你们是狼❤️狗肺，向秦桧永远在寿县留名，你几辈子都是人的话柄？一心作秦桧不愿作岳飞，一个人犯罪几代人荣花富贵，还正不要脸？继续赖在官员位上继续害百姓吧？看看贪官王泽永一个村书记多大的正能量，一平遮天至今消遥法外？张广平，黄滨滨，你比王泽永还有本事，可以叫你消遥法外也可以叫你喊冤入狱…中国人有敢查贪官王泽永吗？寿县不敢查王泽永贪的钱太多到那里去了？91年二个村联合被压下至今百姓不敢说话，91年水灾锻炼出贪官王泽永凶犯消案底当兵安排工作鲍士梁，张广平，黃滨滨，公安局打人凶犯沈敏，大胆和经验，我妹在看守所检查官一个年纪大的还有一个女的，说我妹伤装的，女的说打人就不能消案底当兵了在大厅人在笑…你们这群人亏人良心❤️，死你们全家死你们儿孙，人在作天在看你们儿孙一定遭报应… https://t.cn/EwE9Syt
房屋拆迁引纠纷 法官上门调解续亲情
“感谢法官，忙了一上午，留在家里吃个饭吧……”，年近八旬的老人家满眼感激，“不行，不行，纪律不允许，是我们应该做的……”。李奶奶躺在床上颤巍巍地在调解笔录上签字，这起因拆迁、赡养引发的家事纠纷最终以和解落下帷幕。
“你若来不了，我就上门去”，12月28日，伍家岗区法院法官上门调解，快速化解了一起发生在老母亲与兄弟姐妹间的涉拆迁、赡养纠纷，促成当事人和解，法官高效、专业的工作作风赢得了当事人的赞扬，彰显了司法为民的温度与速度。
李奶奶育有三个子女，早年间李奶奶夫妇和其子周二一家共同建造了一套房屋，后来房屋拆迁，还建所得四套安置房，拆迁补偿相关协议约定李奶奶和周二名下各两套房。房屋共有人李奶奶爱人及周二之子已去世，剩余共有人为李奶奶、周二及周二配偶，签订拆迁合同至今已经10年有余了，家里始终因为拆迁还建房分配问题闹得不愉快。李奶奶已年迈，老人赡养问题及其名下的两套安置房归属问题引发了三兄妹及周二配偶之间的矛盾，周三遂将母亲和周一、周二诉至伍家岗区人民法院，请求确认母亲与周一、周二、周三之间关于拆迁还建房分配及赡养问题的协议有效。
该案承办法官陈艳梅发现，案件涉及拆迁还建房分配，遗漏必要共同诉讼参与人，遂追加周二配偶参诉。在充分了解案情后，考虑到若一判了之，不但无法化解双方心结，甚至可能加深矛盾，产生一系列新的纠纷。
为弥合亲情、化解矛盾，陈艳梅法官与双方当事人沟通后认为案件有调解可能，就与当事人联系打算先试试调解。却得知年近八旬的李奶奶不幸摔伤了髋骨，当前正在卧床休养期，无法到庭参诉。陈艳梅于是带着电脑、打印机就上门了。
调解当天，经过释法明理，双方最终决定拆迁还建的一套房屋由李奶奶赠与周二及其配偶，一套由李奶奶赠与周三，另2套房屋由周二及其配偶分配，全家对此均无异议，至此，盘踞在一家人心里十年有余的拆迁还建房分配问题得以解决。同时，李奶奶在调解过程中表示自愿选择跟随周三生活，由周三照顾老人生养死葬等。调解中，法官同时向周一、周二释明，虽然老人自己愿意选择跟随周三生活，但并不意味这就此斩断了父母与子女之间的亲情，依法不能排除周一、周二的法定义务。
群众利益无小事，一枝一叶总关情。区法院在调解案件时始终耐心倾听当事人诉辩，认真研析案件，找到纠纷背后的根本原因，对症调处，并及时对当事人进行释法明理、心理疏导。同时，这种入户调解的办案方式，也进一步拉近了法院与人民群众的距离，体现了法官为民办事的工作理念。
“感谢法官，忙了一上午，留在家里吃个饭吧……”，年近八旬的老人家满眼感激，“不行，不行，纪律不允许，是我们应该做的……”。李奶奶躺在床上颤巍巍地在调解笔录上签字，这起因拆迁、赡养引发的家事纠纷最终以和解落下帷幕。
“你若来不了，我就上门去”，12月28日，伍家岗区法院法官上门调解，快速化解了一起发生在老母亲与兄弟姐妹间的涉拆迁、赡养纠纷，促成当事人和解，法官高效、专业的工作作风赢得了当事人的赞扬，彰显了司法为民的温度与速度。
李奶奶育有三个子女，早年间李奶奶夫妇和其子周二一家共同建造了一套房屋，后来房屋拆迁，还建所得四套安置房，拆迁补偿相关协议约定李奶奶和周二名下各两套房。房屋共有人李奶奶爱人及周二之子已去世，剩余共有人为李奶奶、周二及周二配偶，签订拆迁合同至今已经10年有余了，家里始终因为拆迁还建房分配问题闹得不愉快。李奶奶已年迈，老人赡养问题及其名下的两套安置房归属问题引发了三兄妹及周二配偶之间的矛盾，周三遂将母亲和周一、周二诉至伍家岗区人民法院，请求确认母亲与周一、周二、周三之间关于拆迁还建房分配及赡养问题的协议有效。
该案承办法官陈艳梅发现，案件涉及拆迁还建房分配，遗漏必要共同诉讼参与人，遂追加周二配偶参诉。在充分了解案情后，考虑到若一判了之，不但无法化解双方心结，甚至可能加深矛盾，产生一系列新的纠纷。
为弥合亲情、化解矛盾，陈艳梅法官与双方当事人沟通后认为案件有调解可能，就与当事人联系打算先试试调解。却得知年近八旬的李奶奶不幸摔伤了髋骨，当前正在卧床休养期，无法到庭参诉。陈艳梅于是带着电脑、打印机就上门了。
调解当天，经过释法明理，双方最终决定拆迁还建的一套房屋由李奶奶赠与周二及其配偶，一套由李奶奶赠与周三，另2套房屋由周二及其配偶分配，全家对此均无异议，至此，盘踞在一家人心里十年有余的拆迁还建房分配问题得以解决。同时，李奶奶在调解过程中表示自愿选择跟随周三生活，由周三照顾老人生养死葬等。调解中，法官同时向周一、周二释明，虽然老人自己愿意选择跟随周三生活，但并不意味这就此斩断了父母与子女之间的亲情，依法不能排除周一、周二的法定义务。
群众利益无小事，一枝一叶总关情。区法院在调解案件时始终耐心倾听当事人诉辩，认真研析案件，找到纠纷背后的根本原因，对症调处，并及时对当事人进行释法明理、心理疏导。同时，这种入户调解的办案方式，也进一步拉近了法院与人民群众的距离，体现了法官为民办事的工作理念。
✋热门推荐