20231104 RE_PRAY（十）

冰刀滑过冰面的声音清晰可闻，钢琴的音符在他的呼吸血脉之间潺潺流淌。那一刻生命被他一点点托举起来。

世界突然安静下来了，仿若置身于没有痛苦的仙境与神迹。

伴随着高低跌宕的音律入舞，像献祭更像成全自己。神性的另一面是对苦难感同身受的人性光辉。一双双翅膀从他身后展开，结白的羽毛片片飞扬，随着孔明灯的缓缓升起笼罩目之所及。苍白、幽寂的冷调色中他点燃了这许多盏暖黄天灯来安抚消沉照亮前路。如山涧流水温柔包容，如皎洁月色清冷孤寂，如巍峨山峰高耸入云。直到樱花的绽放他才开始停止追寻，小心翼翼地珍藏爱与心意。

这到底是一个什么样的世界？

一个被他的思想创造出来的世界。无限接近于神明的存在化用一切意象构造属于自己的宇宙。不管是自然、游戏亦或是生命的消逝，万事万物通过他的认知相互连结呈现出与众不同而意义深刻的美。空灵的音乐和光束穿透一颗颗祈祷之心带来希望，被救赎和拯救的瞬间也是相互给予。在他提供的完美艺术载体中不同心境的观众能体会到不一样的感受。

此刻的羽生结弦，立于原点，焕然一新。
（文案：云舒）#羽生结弦#

小寒日初长，总有腊梅香
徐侠客2024-01-06 0 9:00 在深圳言语

虽然天气极寒，但小寒并非只是万物凋零的萧瑟时节。小寒有三候，一候梅花，二候山茶，三候水仙，此亦为小寒花信。花信如人，花开待春，等花开，待春来。

小寒胜大寒，常见不稀罕哦

《月令七十二候集解》:“十二月节，月初寒尚小，故云。月半则大矣。”《历书》中也说：“斗指戊，为小寒。时天气渐寒，尚未大冷，故为‘小寒’。”虽其名小寒，实际却是一年中最冷的时节。俗语有“大寒小寒，冻成一团”“小寒大寒寒得透，来年春天天暖和”。时处“二九”与“三九”之间，天地冰封，一片霜白，浩浩万里，淼淼无边。

为何人们会说“小寒胜大寒”呢？小寒的前一个节气是冬至，地面得到的太阳热量最少，但土壤深层还有一些热量可以向上散发，所以冬至并不是全年最冷的时候。到了小寒，土壤深层的热量散失到了最低点，尽管白天稍长，太阳的光与热也略有增加，但实际这是最入不敷出的时期，于是小寒成为全年最冷的时节。正所谓“小寒时节，正同云暮惨，劲风朝烈”

既然小寒更冷，为什么要在小寒之后又加一个大寒，而不是先大寒再小寒呢？这其中蕴含着中国传统文化的哲学智慧，其一是中国传统文化讲究“物极必反”，大寒之后迅速回暖，于是人们就将大寒时节作为寒之极致，置于小寒之后；其二是小寒之后再大寒，符合“循序渐进”的古代哲学理念。古人认为：“冷气积久而为寒，小者，未至极也。”寒冷也是个发展的逐步积累过程，是渐进的，先有小寒后有大寒，将未到最寒冷的阶段定为小寒。

小寒三候尽显，天时从不负人心

岁时一轮，到此亦将终尾。元旦方过，寒梅初开，天地之间一切都涣然如洗。寒，将许多喧闹都沉淀。人在这寒冷间，也变得愈发清醒自知。小寒有三候，第一候雁北乡，第二候鹊始巢，第三候雉始鸲

第一候雁北乡，即大雁感知到自然阴阳顺逆的变化，尽管天时还冷，但是大雁飞得很勤快，它开始要从南方向北方飞回故乡了。不过，大雁也是我国一种文明的象征。据记载，孔子向老子请教周礼中的很多规矩和自己困惑的问题，孔子手捧一只大雁，毕恭毕敬向老子致谢，这便是“捧雁问礼”，在过去有尊敬的意涵。因此，大雁既是古人判断节气的重要依据，也是古人用其当礼物的一种惯例——“捧雁问礼”。

第二候是鹊始巢，唐朝诗人元稹写道：“小寒连大吕，欢鹊垒新巢”，当喜鹊感知节气之变时，为了自己的后代，喜鹊会冒着严寒筑巢。不过，在我国传统文化中借用喜鹊的意象来表达高兴、喜庆之意随处可见。如两只喜鹊面对面的叫，便是“喜相逢”之意。若俩喜鹊中间加一枚古钱，便是“喜在眼前”。当然，在小寒时节流传最广的便是“喜鹊登枝”，也叫“喜上眉梢”，花枝上还绽放着冬天特有的寒梅，诗情画意彰显的淋漓尽致。

第三候是雉始鸲，“雉”是野鸡，尽管现在天气的温度还在持续下降，但是从冬至开始阳气在慢慢增长，在小寒最后的5天内，野鸡感受到阳气滋长开始鸣叫，寻找它的同伴了

最寒时节，静待花开

虽然天气极寒，但小寒并非只是万物凋零的萧瑟时节。“二十四花信风”，便是始于小寒，首候便是凌寒之梅花，次有山茶与水仙。孤清寒天，花如美人，幽姿淑态，香气清远，亦为这素白人间添了些许好颜色

“花信“，即以花作为标志的花期，亦称‘花信风’。战国《吕氏春秋》卷十九《贵信》中记载：“春之德风，风不信，其华不盛，华不盛，则果实不生。”南宋程大昌在《演繁露》中对”花信风“进行了明确定义：“花信风：三月花开时风，名花信风。初而泛观，则似谓此风来报花之消息耳。按《吕氏春秋》曰：‘春之得风，风不信则其花不成。’乃知花信风者，风应花期，其来有信也（徐锴《岁时记·春日》）。”

风报花之消息，正所谓‘风应花期’，故称‘二十四番花信风’。”如黄庭坚《次韵春游别说道二首》其一：“燕湿社翁雨，莺啼花信风。”俞处俊《搜春》：“千林欲暗稻秧雨，三月尚寒花信风。”“北宋末年，“二十四番花信风”的说法也已出现，南宋胡仔《渔隐从话后集》卷一七：“《东皋杂录》云：‘江南自初春至初夏，有二十四风信，梅花风最先，楝花风最后。
小寒的前五天，梅花始开。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，风若有信，梅花便年年花期不误，岁岁如斯，永不相负。梅花开过，山茶也凌寒绽放。山茶“性耐霜雪，四时常青”，自古以来就是极富盛名的木本花卉。唐代诗人司空图则把山茶花置于牡丹之上，“景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。牡丹枉用三春力，开得方知不是花。”之后，就迎来了水仙绽放。水仙清雅馨香，花期又恰逢中国传统新年，作为我国传统名花，成了中华民族重要的文化标志和象征。

《吕氏春秋》曰：“风不信，其华不盛。”中国古人注重万物有灵，以德为上。花信风在自然里，与人世和人情相默契，似有灵气，迎风盛开，是信风的外在彰显，也是德风的心意怒放。

乂U言乂U语祝各位亲朋好友早上好
花信如人，花开待春，等花开，待春来。愿我们爱的人都能够在饱含期盼中如约而至平安喜乐

【一日一诗】

往

事

幽

燕

大部分像桌上的灰尘
被抹布轻轻擦去
一些则仿佛涟漪，微光，浅处的痕迹
等不及清晰，
就又迅速滑向暗处
关于记忆，我从不怀疑自己的失败
就像远处田地里的庄稼
只保有新一季的收成
只有不多的往事
像抱在怀里的玉米
暂时幸运地留下来
呈水滴状排列着
不时漏过时间的指缝
滴答着，一边流逝，一边提醒我
以前，那时，我哭过还是笑过

点评 :
对于往事的文字描述若以烟、云、风形容，便落入既定印象的窠。这首诗起笔就令人耳目一新，往事像桌上的灰尘被抹布轻轻擦去，此一形容完全颠覆普罗大众对往事的认知。众人皆以为时光才是淡化往事的推手，作者反其道而行，化被动为主动，认定大部分往事与人们故作遗忘相关，却与时光无染。
然而诗中也不否定某些往事如涟漪般在心中回荡。也似微光返照，浅浅痕迹或明或暗，无须人为操作便会自动隐抑。作者再進一步阐明对于记忆莫作抗衡也不作无谓挣扎，索性直接认失败，就像所有庄稼只保有新的一季，生活中只留下了少数珍贵的往事足矣。
诗中的玉米留存在怀里以水滴状排列，玉米的意象和水滴不时漏过时间的指缝的形象，极其生动地传达了时间的流逝和记忆的渐行渐远。过去的瞬间既有哭泣也有笑容，无论如何都以滴答流逝的本然型态，定格了人生的万般美好或无奈。
整体而言，这首诗通过对往事的抒发，以简洁而富有意境的语言，成功唤起读者对时间流转和生命变迁的深思。（曼无）

作者简介 :
幽燕，中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，河北文学院第十五届签约作家，诗作散见《诗刊》《扬子江诗刊》《星星》《诗歌月刊》《诗选刊》等，入选《2021中国诗歌精选》《2022中国年度诗歌》等多种诗歌选本。出版诗集《诗的毒》《脸盲症》。

曼无，本名吴佩玲，海外诗人，台湾出生，计算机工程硕士。九零年代负笈美国，尔后定居硅谷。作品散见于国內报纸与网路诗刊。诗歌入选 《当代精英诗人300家》, 《天涯诗路》, 《中国诗词库》, 《海内外当代诗词选》以及海外诗库。