央行欺诈决定了人类的命运
2024年1月4日
理解当今世界的“钥匙”需要重复。
这交易媒介(金钱、货币、信用)作为卡特尔的“债务”凭空产生共济会的犹太银行家。这是政府可以自己做的事，没有利息和债务。你的“钱”实际上是政府给这些央行行长的欠条。无论你使用哪家银行，你都是在和他们.
历史/时事被设计来最大化我们被盗的国家信用卡(战争，计划经济学)；杀死并奴役异教徒，保护这种信用垄断 通过将它扩展到人类生活的方方面面(即共产主义)。
“我们腐败是为了控制”，共济会大师说朱塞佩·马志尼，“我们从人民那里夺走了所有天上和地上的神、他们的宗教信仰、他们对君主政体的信仰、他们的诚实和他们的家庭价值观……”
社会已经被这种神秘的力量彻底颠覆和殖民化了甚至不知道因为他们控制了大众媒体和教育.许多犹太人和共济会是合作者，但每一个希望在公共生活中获得成功的人都必须成为一名政治家 有意或无意 共犯。现代社会建立在流沙之上。 我们是被思想控制的奴隶，但感谢互联网，更多的人正在觉醒。……（略）
2024年1月4日
理解当今世界的“钥匙”需要重复。
这交易媒介(金钱、货币、信用)作为卡特尔的“债务”凭空产生共济会的犹太银行家。这是政府可以自己做的事，没有利息和债务。你的“钱”实际上是政府给这些央行行长的欠条。无论你使用哪家银行，你都是在和他们.
历史/时事被设计来最大化我们被盗的国家信用卡(战争，计划经济学)；杀死并奴役异教徒，保护这种信用垄断 通过将它扩展到人类生活的方方面面(即共产主义)。
“我们腐败是为了控制”，共济会大师说朱塞佩·马志尼，“我们从人民那里夺走了所有天上和地上的神、他们的宗教信仰、他们对君主政体的信仰、他们的诚实和他们的家庭价值观……”
社会已经被这种神秘的力量彻底颠覆和殖民化了甚至不知道因为他们控制了大众媒体和教育.许多犹太人和共济会是合作者，但每一个希望在公共生活中获得成功的人都必须成为一名政治家 有意或无意 共犯。现代社会建立在流沙之上。 我们是被思想控制的奴隶，但感谢互联网，更多的人正在觉醒。……（略）
禁忌的东西总是以一种特殊的方式张扬，神秘却极力去吸引人。比如，宗教！比如，一种所谓的信仰。
我发誓不信任何信仰。
我痴迷于建筑艺术的美，山林人居结构的美，地域自然人文的美，可以比较的美，赏心悦目的美，只为了一顿斋饭的美，朴素的美。
记得唐朝的书画是色彩斑斓，到了宋，极简单色的美，美有所收敛，却是极美！
商业，为了生活。死去多年的静美，看了即忘，随即又看，流连忘返，不知所终。这就是古代的艺术之美，不可言状，只可远观。
古体诗奔放，到了科举时代，近体诗拘谨，时世需求，造就了无数诗人文者，不可匡扶哪个，各具千秋，不一而同。传统是传统，继承而发展，伟大至极。不然，一切对偶且对仗，麻烦了。
还是像自然世界，喂饱幼儿，其他本能使然罢了。
素斋毕竟是素斋，不久后便饿。
信个东西，就像苏轼，说是八风吹不动，不想对面和尚骂了一句“放屁”，苏东坡孑然大怒，过水上岸讨教。和尚大笑“你什么狗屁八风吹不动，一句狗屁就来了”。苏东坡哑然失笑，是啊，自愧不如，高看自己了。
若回到从前，比如宋，唐，或者西晋，晨钟暮鼓，山中听经不见僧，真乃八风吹不动，心安此处，皆是归宿！
偌大一寺庙，只见一和尚，其余一万个感念。
我发誓不信任何信仰。
我痴迷于建筑艺术的美，山林人居结构的美，地域自然人文的美，可以比较的美，赏心悦目的美，只为了一顿斋饭的美，朴素的美。
记得唐朝的书画是色彩斑斓，到了宋，极简单色的美，美有所收敛，却是极美！
商业，为了生活。死去多年的静美，看了即忘，随即又看，流连忘返，不知所终。这就是古代的艺术之美，不可言状，只可远观。
古体诗奔放，到了科举时代，近体诗拘谨，时世需求，造就了无数诗人文者，不可匡扶哪个，各具千秋，不一而同。传统是传统，继承而发展，伟大至极。不然，一切对偶且对仗，麻烦了。
还是像自然世界，喂饱幼儿，其他本能使然罢了。
素斋毕竟是素斋，不久后便饿。
信个东西，就像苏轼，说是八风吹不动，不想对面和尚骂了一句“放屁”，苏东坡孑然大怒，过水上岸讨教。和尚大笑“你什么狗屁八风吹不动，一句狗屁就来了”。苏东坡哑然失笑，是啊，自愧不如，高看自己了。
若回到从前，比如宋，唐，或者西晋，晨钟暮鼓，山中听经不见僧，真乃八风吹不动，心安此处，皆是归宿！
偌大一寺庙，只见一和尚，其余一万个感念。
龙与狮子
尼采：人一生中会经历的三种精神变化
—阶段一—
骆驼阶段
这是人在精神上进入的第一个阶段。
什么是骆驼阶段？
在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。
这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。
比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”
于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。
这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。
在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。
因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。
可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。
这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。
但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。
殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。
所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。
哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”
你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。
但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。
基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。
所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?
如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？
我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
—阶段二—
狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。
终于有一天，它从骆驼变成了狮子。
这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。
看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？
关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。
在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。
骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。
从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。
我在之前那篇讲人生意义的文章中曾经写过，我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。
自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。
每一次，我们超越的都是自己，不是别人。从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。
“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。
这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。
我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”
从这段话中，可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。
当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
—阶段三 —
婴儿
精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。
为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?
尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。
这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解和答案。
后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的答案。
为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。
什么是“复归于婴儿”?
它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。
所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。
而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。
如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。
庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。
另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。
心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。
而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。
这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话
这就是尼采的“精神三变”理论：
骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。
这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。
这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。
也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。
也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
（转，存）
尼采：人一生中会经历的三种精神变化
—阶段一—
骆驼阶段
这是人在精神上进入的第一个阶段。
什么是骆驼阶段？
在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。
这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。
比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”
于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。
这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。
在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。
因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。
可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。
这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。
但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。
殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。
所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。
哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”
你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。
但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。
基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。
所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?
如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？
我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
—阶段二—
狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。
终于有一天，它从骆驼变成了狮子。
这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。
看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？
关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。
在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。
骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。
从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。
我在之前那篇讲人生意义的文章中曾经写过，我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。
自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。
每一次，我们超越的都是自己，不是别人。从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。
“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。
这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。
我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”
从这段话中，可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。
当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
—阶段三 —
婴儿
精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。
为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?
尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。
这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解和答案。
后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的答案。
为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。
什么是“复归于婴儿”?
它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。
所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。
而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。
如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。
庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。
另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。
心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。
而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。
这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话
这就是尼采的“精神三变”理论：
骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。
这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。
这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。
也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。
也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
（转，存）
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