四刷影版一闪一闪亮星星发现的隐藏细节总结:
1.“登月”是张万森和林北星小时候的一个误会,也是他们故事的缘起,所以电影开头和结尾都是在月亮上面。
2.电影开头张万森买票被告知票卖光了,但他却坚持让售票员再看看,是因为根据之前的时空,他知道最后应该还剩两张。
3.张万森林北星一起做志愿者刚认识的时候,张万森脱口叫出了林北星的名字,是因为他忘记了林北星还不认识他,而林北星之所以问他“你怎么知道我名字的”,则是在试探这个时空的张万森是不是认识自己的那个张万森。
4.林北星在酒吧遇到混混,张万森让她别去了,她说“这有什么的”,是因为她知道这个时空必然会结束,所以不是那么在意危险。(但她最后还是因为张万森担心她危险换了一份工作)
5.林北星遇到不同时空的张万森和剧能对应上,比如“篮球森”对应林北星喜欢会打篮球的男生,“玩偶森”对应剧中林北星在动物园工作穿玩偶,“医生森”对应剧版张万森无国界兽医的梦想。
6.之前所有的穿越都是一瞬间完成的,唯独最后一次两个人在摩天轮里,两个人牵手,有一种一起坐火箭登上了月球的感觉,这是因为两个人都不舍得分开,所以时间被拉长了。
7.最后林北星和张万森月球漫步时,林北星摘了一颗星星,就是她没能买到的那颗,而那颗星星打上的是屈楚萧的名字。
8.在摩天轮里张万森林北星牵手的时候,张万森脑子里想的是可以肆意牵着林北星的手奔跑,林北星想的是可以大声叫出张万森的名字。
9.片尾字幕写“每一场独自等待的暗恋,都会在另一个时空得到回响”,而剧版就是另一个时空张万森林北星的故事,撑伞彩蛋表明他们至少有一个时空是好好在一起的。
闪子的细节真的隐藏了太深了,如果不仔细看真的很难发现,而有些细节发现后真的很好哭[泪]
1.“登月”是张万森和林北星小时候的一个误会,也是他们故事的缘起,所以电影开头和结尾都是在月亮上面。
2.电影开头张万森买票被告知票卖光了,但他却坚持让售票员再看看,是因为根据之前的时空,他知道最后应该还剩两张。
3.张万森林北星一起做志愿者刚认识的时候,张万森脱口叫出了林北星的名字,是因为他忘记了林北星还不认识他,而林北星之所以问他“你怎么知道我名字的”,则是在试探这个时空的张万森是不是认识自己的那个张万森。
4.林北星在酒吧遇到混混,张万森让她别去了,她说“这有什么的”,是因为她知道这个时空必然会结束,所以不是那么在意危险。(但她最后还是因为张万森担心她危险换了一份工作)
5.林北星遇到不同时空的张万森和剧能对应上,比如“篮球森”对应林北星喜欢会打篮球的男生,“玩偶森”对应剧中林北星在动物园工作穿玩偶,“医生森”对应剧版张万森无国界兽医的梦想。
6.之前所有的穿越都是一瞬间完成的,唯独最后一次两个人在摩天轮里,两个人牵手,有一种一起坐火箭登上了月球的感觉,这是因为两个人都不舍得分开,所以时间被拉长了。
7.最后林北星和张万森月球漫步时,林北星摘了一颗星星,就是她没能买到的那颗,而那颗星星打上的是屈楚萧的名字。
8.在摩天轮里张万森林北星牵手的时候,张万森脑子里想的是可以肆意牵着林北星的手奔跑,林北星想的是可以大声叫出张万森的名字。
9.片尾字幕写“每一场独自等待的暗恋,都会在另一个时空得到回响”,而剧版就是另一个时空张万森林北星的故事,撑伞彩蛋表明他们至少有一个时空是好好在一起的。
闪子的细节真的隐藏了太深了,如果不仔细看真的很难发现,而有些细节发现后真的很好哭[泪]
115. 二颠倒因(先明凡夫境界差别之因)【楞严经浅释】
十二类生.历位修证.七趣
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
G2所依真如为诸法源
【佛言:阿难当知,妙性圆明,离诸名相。本来无有世界众生,因妄有生,因生有灭。生灭名妄,灭妄名真,是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。】
佛言:阿难当知:佛就对阿难说,阿难!你应该知道,妙性圆明,离诸名相:本来这妙觉性是个圆明的。本来的觉性,就是本来的自性,也就是本来的佛性,它什么名字也没有,你说出来一个名字,已经有了执着了。这个妙性──微妙的性,什么名相都没有的,也没有名、也没有相。《金刚经》上所谓:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”,所有的一切有相的东西,都是虚妄的。你若看见这所有的相,等于虚空一样,就见着佛的法身了。你因为没能除去你这执着相,见着什么相就着到什么相上,所以这就有相了。
本来这个妙觉性,是没有名相的。为什么没有名相呢?本来无有世界众生:因为本来就没有一个世界,也没有个众生。这有世界、有众生,都因为起惑造业,而有了众生受果报。因妄有生,因生有灭:因为这虚妄,就有了生;因为有生,所以就又有了灭。若没有生,也就没有灭。
生灭名妄,灭妄名真,是称如来无上菩提及大涅槃二转依号:这生生灭灭、灭灭生生,都是由虚妄造成的,并不是真实的。你妄没有了,就是个真存在了。所以你真了,到这个真如自性上,这也就是自己的佛性,这种也就是无上的菩提及大涅槃这两种转依的名号。
G3示染缘起遍成轮回(分二)
H1劝识二倒 H2别明二倒
今H1
【 阿难!汝今欲修真三摩地,直诣如来大涅槃者,先当识此众生世界二颠倒因,颠倒不生,斯则如来真三摩地。】
阿难哪!我现在告诉你,汝今欲修真三摩地,直诣如来大涅槃者:你现在想要修行大乘菩萨法这个真正的定力,直接地就到如来那个地位,得了大涅槃,证得“常、乐、我、净”这四种的功德──常,永远都不会变的;乐,这是得到真正的快乐;我,得到自己这个真我;净,永远都清净的。先当识此众生世界二颠倒因:你首先应该认识这个。认识什么呢?认识众生和世界有两种颠倒的因素。颠倒不生,斯则如来真三摩地:如果你能把这个颠倒认识了,颠倒不生,这就是如来真正的定力。
十二类生.历位修证.七趣
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
G2所依真如为诸法源
【佛言:阿难当知,妙性圆明,离诸名相。本来无有世界众生,因妄有生,因生有灭。生灭名妄,灭妄名真,是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。】
佛言:阿难当知:佛就对阿难说,阿难!你应该知道,妙性圆明,离诸名相:本来这妙觉性是个圆明的。本来的觉性,就是本来的自性,也就是本来的佛性,它什么名字也没有,你说出来一个名字,已经有了执着了。这个妙性──微妙的性,什么名相都没有的,也没有名、也没有相。《金刚经》上所谓:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”,所有的一切有相的东西,都是虚妄的。你若看见这所有的相,等于虚空一样,就见着佛的法身了。你因为没能除去你这执着相,见着什么相就着到什么相上,所以这就有相了。
本来这个妙觉性,是没有名相的。为什么没有名相呢?本来无有世界众生:因为本来就没有一个世界,也没有个众生。这有世界、有众生,都因为起惑造业,而有了众生受果报。因妄有生,因生有灭:因为这虚妄,就有了生;因为有生,所以就又有了灭。若没有生,也就没有灭。
生灭名妄,灭妄名真,是称如来无上菩提及大涅槃二转依号:这生生灭灭、灭灭生生,都是由虚妄造成的,并不是真实的。你妄没有了,就是个真存在了。所以你真了,到这个真如自性上,这也就是自己的佛性,这种也就是无上的菩提及大涅槃这两种转依的名号。
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【 阿难!汝今欲修真三摩地,直诣如来大涅槃者,先当识此众生世界二颠倒因,颠倒不生,斯则如来真三摩地。】
阿难哪!我现在告诉你,汝今欲修真三摩地,直诣如来大涅槃者:你现在想要修行大乘菩萨法这个真正的定力,直接地就到如来那个地位,得了大涅槃,证得“常、乐、我、净”这四种的功德──常,永远都不会变的;乐,这是得到真正的快乐;我,得到自己这个真我;净,永远都清净的。先当识此众生世界二颠倒因:你首先应该认识这个。认识什么呢?认识众生和世界有两种颠倒的因素。颠倒不生,斯则如来真三摩地:如果你能把这个颠倒认识了,颠倒不生,这就是如来真正的定力。
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