【来乌镇，可以看什么？】
乌镇，浸泡着历史韵味的江南古镇，在这片古老而富有活力的土地上，有一 “天下第一锅”。它位于西栅景区亦昌冶坊内，由明嘉靖年间铁匠沈济开坊经营，是当时浙西唯一的冶坊。

如今，亦昌治坊升级焕装，打造定制铁锅体验区，游客可通过二维码下单体验，不仅可以个性化定制文字，还可以观看锅具制作全过程，在感受历史沉淀的同时，近距离观察现代科技与传统技艺的融合。
#这个冬天趣哪玩##2024不如慢下来#

#上城家宴##上城士又见泉州#
有一群人，他们走在历史的延长线上，又在时代语境下，让“古朴”与“经典”焕然全新的姿态。通过“上城家宴”视角探访福建泉州的非物质文化遗产，我们将镜头对准“守艺人”，收录非遗技艺下深刻的故事与细微的情感，相聚、对谈、破界，用更具广度的视野，探讨传统文化于当下的意义。 https://t.cn/Ryh0ZSC

一、此在是被刻划为“在世界中存在”( In - der - Welt-sein)的那个存在者。人的生命不是某个主体,不是某个为了进入世界而必须表演出某种技艺的主体。作为“在世界中存在”，此在意味着:在世界之中存在,而这种存在意指与世界打交道;以一种处理、实现、完成,但也沉思、探究以及通过沉思和比较的规定的方式逗留于世界近旁。这种“在世界中存在”被刻划为烦忙(Besorgen)。
二、作为这种在世界中存在,与此一体地,此在就是相互并存的存在(Mit-einander-sein),与他人一道存在:与他人在此拥有这同一个世界,以互为存在(Fur-einander-sein)的方式相互照面.相互并存。但是这种此在对他人来说同时也是现成存在(Vorhandensein),也就是说,它也像块石头在那里存在一样,既没有世界也不为世界烦忙。
三、在世界之中相互并存,即作为相互并存而拥有世界,具有一个别具-一格的存在规定。世界之此在的基本方式,即相互在此拥有世界的此在的基本方式,乃是言说(Sprechen)。全而看米,言说乃是:在与某个他人一道关于某物进行言说之际自行
刻划的存在者乃是这样一个存在者:对它来说,其存在是性命悠关的。正如同此在关于他自己的言说蕴含于一切关于世界的言说中,一切烦忙着的交道同样也是一种对此在之存在的烦忙。我本身在某种程度上就是我与之交道的那个东西,就是我所忙碌的那个东西,就是由我的职业把我系缚于其上的那个东西,而且我的此在也是在这些东西中发生的。为此在而烦的烦,向来已经把存在置入烦(Sorge)中了,正如存在是在对此在的占支配地位的解释中被熟悉和领会的一样。
七、在日常此在的平均状态中并不包含任何对自我和自身的反思,但此在却具有本身。此在处身于自己近旁。在他平常与之交道的东西那里,此在碰到自己。
八、此在不能被证明为一个存在者,它甚至也不能被指示出来。对此在的原始关联不是沉思,而是“它存在”(das“essein”)。如同关于自身的言说、自我解释一样,自我经验也只不过是此在一向具有本身的一个确定的、别具一格的方式而已。在平均状态下,对此在的解释是由日常状态来支配的,是由人们以传统方式关于此在和人类生命所发表的意见来支配的,也即是由常人、由传统来支配的。
在指明上述存在特性时,一切都服从于下面这个前提，即:这个存在者本身能够为一种就其存在而对之作出解释的研究活动所获得。这个前提是正确的呢,或者是能够加以动摇的?实际上它是能动摇的。但这种困难并非由于我们引证了这样一个事实:对此在的心理学沉思导致了一团模糊。一个比人类认识的有限性还要严重得多的困难必须得到阐明。而且,它必须以这样一种方式来得到阐明,即:我们恰恰在并不回避困境的情况下才获得了可能性,得以去把捉在其存在的本真状态中的此在。—《海德格尔选集》之“时间概念”