要做好一个神仙你知道有多难？
武当玄拙 北京白云观 2024-01-01
天下修行者，都有一个得道成仙的终极念想，每一个修行者心中也都有着对神仙世界美好的畅想。涉及到大量道家神仙人物的古典小说《封神演义》第五回“云中子进剑除妖”中，通过道人云中子的角度，描绘出了一幅世外神仙的具体模样，其言：“任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携箪瓢兮到市廛而乞化，聊以充饥；提花篮兮进山林而采药，临难济人。”
长生不老，逍遥四海，这似乎是大多数人对神仙世界的最终向往。我们生在尘世中，历经岁月艰辛，一朝得道，必定都希望能够跳脱肉身的限制，可以随心所欲去做自己喜欢做的任何事。
然而，是不是成为神仙之后，就不用再肩负任何职责而可以去终日逍遥云际呢？
相信很多人都会给出否定的答案。
在同样以神怪而著称的小说《西游记》中，作者给各路神仙规定了不同的职位和等阶，神仙们的工作做得好了有奖赏，做得不好一样会有惩罚，他们也都有自己的烦恼，高高在上的天庭似乎只是人世间的翻版。当然，小说是源于作者的艺术化加工。从宗教信仰的角度去看，神仙到底是怎样的一个存在呢？
神仙并不是一个万能且长久的存在，除了我们熟知的先天大神外，如元始天尊、西王母等，后世我们信仰的大部分神仙都是通过人的努力修炼转化而成的。《列仙传》中认为，修道成仙是不论身份高低的，经过一定的修炼，或有幸得了某种机遇，人人都可脱胎换骨、超凡飞升。这一类的仙人，占据了我们信仰的大部分内容，如开创人类文明的黄帝始祖、开山立教的天师张道陵、悬壶济世的药王孙思邈、仗剑人间的吕祖以及弘扬全真于天下的王重阳祖师等等，他们都是通过不断累积自我在人世间的修为和造化而最后得道成仙的典范。更有无数平凡如你我之辈，用尽一生的时间去坚定且坚守心中的神仙梦，不断修行精进，最后得成真之果。由此可见，无论贵贱，从帝王至乞丐都有得道成仙的可能，这无疑对鼓励民众求仙问道起了推动作用，更是我们信仰神仙、向往神仙、追求神仙和修炼神仙的最初源泉。
随着历代修行者不断有证道成真的事迹显现，修行的方法也在不断丰富着，成仙之路上的苦与甜也是各有滋味在其中。常常有人说，修道的目的是要得道成仙，不再理会世间这些俗事。但成为神仙之后，真的就再了无牵挂了吗？
其实，即便真的成了神仙，也是一样要担负起相应职责的，并且正如很多超级英雄电影中一直在强调的那句主旨一样，“能力越大，责任越大”。
在道教信仰的神仙体系中，各路神仙都是各司其职。灶神主要负责一家灶台上的饮食和卫生，顺带把家人的身体健康和旦夕祸福的责任也承包了起来。拜财神和药王，自然是求财求健康。女人和孩子则喜欢到元君殿里拜一拜，希望泰山老奶奶保佑一家妇幼安康。也有很多神仙并没有明确的职能，像是有求必应的吕祖和普度苦海的慈航真人，老百姓有什么心愿时都愿意到感应好的神仙面前去烧香，这些神仙通常也会事无巨细地尽自己最大的能力来帮忙。所以即便是成仙后，也是要有一份忧国忧民忧天下的慈爱之心的。能为老百姓办实事的神仙，才是最值得被信仰的好神仙。
神仙的日常“道务”，就是帮助信众解决人世间难以解决的难题。一旦神仙不灵验了，很快就会被老百姓所遗忘，甚至于遗弃。若不想做一个落魄神仙，就需要尽心尽力做好自己的本职工作。工作做好了，会有奖赏、有升迁，做不好了一样会受到惩罚。当年萨守坚真人惩治凶神王恶，不想却被王恶反告一状。王恶向玉帝命，要监督萨祖12年。在这12年中，只要萨祖有丝毫过错，王恶都有权利将萨祖治罪。令人惊叹的是，12年中萨祖的一言一行竟毫无过错，王恶不由心生敬佩，从此改名王善，发誓追随祖师，共同为天下修道人做护法。王善，便是现如今道观中供奉的灵官爷。王灵官不但要掌管天下道人日常行为的功过，同时还要监督各路职能神的得失，他们一旦出现工作上的不到位之处，灵官爷的神鞭丝毫不会留情。
除此外，还有一些先天大神，以三清祖师和玉皇为主要代表，他们所肩负的责任远不是老百姓吃喝玩乐这么简单。
道书中记载，整个世界从最初的混沌状态发展到我们今日的文明，其历经数次大劫。分我们可以粗略地把这一段时期分为开天辟地前的混沌期、天地初开后的万物形成期和人类诞生后的文明发展期三个阶段，三清道祖元始天尊、灵宝天尊和道德天尊分治三个不同的时期。居住在弥罗宫通明大殿之中的玉皇大帝，也是一位多劫大神，他统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生，并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。即便如三清玉皇这样高阶位的神祗，也是要负有一定的神仙职责的，而并不是很多人想象中的逍遥自在任我行的无拘束状态。
《太平经》中提到，神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”不论是那一级位的神仙，都是有职位属性的。神仙护佑凡人，凡人敬奉神仙，正有如阴阳互生，天上地下虽然身份不同，却共同构成了整个世界的存在，二者是缺一不可的。对于我们普通人等来言，若想要做个好神仙，更需要先做好这一世的人间修行。
修行之事，祖师留下法门千万种，或是深山老林，或是庙堂之高，做好自己该做的事情，背上你该背的责任，这就是你的修行。神仙不是理想的化身，也是修行的终点。不论是神还是人，都需要向着既定的目标一直奋进，或许才是“修”和“行”这两个字的奥义。生而为人不易做，修成神仙同样不好做。所以在《封神演义》中，云中子最后感叹到：“身消遥，心自在；不操戈，不弄怪；万事忙忙付肚外。”心之所向，才是真逍遥的大境界。
武当玄拙 北京白云观 2024-01-01
天下修行者，都有一个得道成仙的终极念想，每一个修行者心中也都有着对神仙世界美好的畅想。涉及到大量道家神仙人物的古典小说《封神演义》第五回“云中子进剑除妖”中，通过道人云中子的角度，描绘出了一幅世外神仙的具体模样，其言：“任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携箪瓢兮到市廛而乞化，聊以充饥；提花篮兮进山林而采药，临难济人。”
长生不老，逍遥四海，这似乎是大多数人对神仙世界的最终向往。我们生在尘世中，历经岁月艰辛，一朝得道，必定都希望能够跳脱肉身的限制，可以随心所欲去做自己喜欢做的任何事。
然而，是不是成为神仙之后，就不用再肩负任何职责而可以去终日逍遥云际呢？
相信很多人都会给出否定的答案。
在同样以神怪而著称的小说《西游记》中，作者给各路神仙规定了不同的职位和等阶，神仙们的工作做得好了有奖赏，做得不好一样会有惩罚，他们也都有自己的烦恼，高高在上的天庭似乎只是人世间的翻版。当然，小说是源于作者的艺术化加工。从宗教信仰的角度去看，神仙到底是怎样的一个存在呢？
神仙并不是一个万能且长久的存在，除了我们熟知的先天大神外，如元始天尊、西王母等，后世我们信仰的大部分神仙都是通过人的努力修炼转化而成的。《列仙传》中认为，修道成仙是不论身份高低的，经过一定的修炼，或有幸得了某种机遇，人人都可脱胎换骨、超凡飞升。这一类的仙人，占据了我们信仰的大部分内容，如开创人类文明的黄帝始祖、开山立教的天师张道陵、悬壶济世的药王孙思邈、仗剑人间的吕祖以及弘扬全真于天下的王重阳祖师等等，他们都是通过不断累积自我在人世间的修为和造化而最后得道成仙的典范。更有无数平凡如你我之辈，用尽一生的时间去坚定且坚守心中的神仙梦，不断修行精进，最后得成真之果。由此可见，无论贵贱，从帝王至乞丐都有得道成仙的可能，这无疑对鼓励民众求仙问道起了推动作用，更是我们信仰神仙、向往神仙、追求神仙和修炼神仙的最初源泉。
随着历代修行者不断有证道成真的事迹显现，修行的方法也在不断丰富着，成仙之路上的苦与甜也是各有滋味在其中。常常有人说，修道的目的是要得道成仙，不再理会世间这些俗事。但成为神仙之后，真的就再了无牵挂了吗？
其实，即便真的成了神仙，也是一样要担负起相应职责的，并且正如很多超级英雄电影中一直在强调的那句主旨一样，“能力越大，责任越大”。
在道教信仰的神仙体系中，各路神仙都是各司其职。灶神主要负责一家灶台上的饮食和卫生，顺带把家人的身体健康和旦夕祸福的责任也承包了起来。拜财神和药王，自然是求财求健康。女人和孩子则喜欢到元君殿里拜一拜，希望泰山老奶奶保佑一家妇幼安康。也有很多神仙并没有明确的职能，像是有求必应的吕祖和普度苦海的慈航真人，老百姓有什么心愿时都愿意到感应好的神仙面前去烧香，这些神仙通常也会事无巨细地尽自己最大的能力来帮忙。所以即便是成仙后，也是要有一份忧国忧民忧天下的慈爱之心的。能为老百姓办实事的神仙，才是最值得被信仰的好神仙。
神仙的日常“道务”，就是帮助信众解决人世间难以解决的难题。一旦神仙不灵验了，很快就会被老百姓所遗忘，甚至于遗弃。若不想做一个落魄神仙，就需要尽心尽力做好自己的本职工作。工作做好了，会有奖赏、有升迁，做不好了一样会受到惩罚。当年萨守坚真人惩治凶神王恶，不想却被王恶反告一状。王恶向玉帝命，要监督萨祖12年。在这12年中，只要萨祖有丝毫过错，王恶都有权利将萨祖治罪。令人惊叹的是，12年中萨祖的一言一行竟毫无过错，王恶不由心生敬佩，从此改名王善，发誓追随祖师，共同为天下修道人做护法。王善，便是现如今道观中供奉的灵官爷。王灵官不但要掌管天下道人日常行为的功过，同时还要监督各路职能神的得失，他们一旦出现工作上的不到位之处，灵官爷的神鞭丝毫不会留情。
除此外，还有一些先天大神，以三清祖师和玉皇为主要代表，他们所肩负的责任远不是老百姓吃喝玩乐这么简单。
道书中记载，整个世界从最初的混沌状态发展到我们今日的文明，其历经数次大劫。分我们可以粗略地把这一段时期分为开天辟地前的混沌期、天地初开后的万物形成期和人类诞生后的文明发展期三个阶段，三清道祖元始天尊、灵宝天尊和道德天尊分治三个不同的时期。居住在弥罗宫通明大殿之中的玉皇大帝，也是一位多劫大神，他统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生，并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。即便如三清玉皇这样高阶位的神祗，也是要负有一定的神仙职责的，而并不是很多人想象中的逍遥自在任我行的无拘束状态。
《太平经》中提到，神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”不论是那一级位的神仙，都是有职位属性的。神仙护佑凡人，凡人敬奉神仙，正有如阴阳互生，天上地下虽然身份不同，却共同构成了整个世界的存在，二者是缺一不可的。对于我们普通人等来言，若想要做个好神仙，更需要先做好这一世的人间修行。
修行之事，祖师留下法门千万种，或是深山老林，或是庙堂之高，做好自己该做的事情，背上你该背的责任，这就是你的修行。神仙不是理想的化身，也是修行的终点。不论是神还是人，都需要向着既定的目标一直奋进，或许才是“修”和“行”这两个字的奥义。生而为人不易做，修成神仙同样不好做。所以在《封神演义》中，云中子最后感叹到：“身消遥，心自在；不操戈，不弄怪；万事忙忙付肚外。”心之所向，才是真逍遥的大境界。
#每日一道# 【道乃入世之智慧！道，就在我们的生活之中！】
道，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；一种凝聚着东方智慧的思维方式。道对个人生命和心灵极其关注，对真实人生有积极的追求。
道家的许多祖师，生活在青峰翠岩下，枯藤老树间、他们互斗机锋、棒喝交加，指天笑月，潇洒风流。他们认为出家的真正原因不是逃避尘世的喧扰，而是探求智慧的特有方式。
他们强调自尊、自信、自立，在中华民族文化的底蕴中，完善了本土文化，孕育出大智大慧的中国道家。道教文化博大精深，洋溢着中华文化特有的风范和魅力，蕴涵着令人叹为观止的人生智慧。
西方人没有创造过这种智慧，道家智慧是人类智慧宝库中最迷人、最有价值的一部分。它放射出哲理的光辉，照亮了许多人的人生之路。
道家祖师大彻大悟后，能够充分把握自己，肯定自我，热爱人生，注重创造。
他们的灵魂自由、奔放、果决、豁达、充满自信。
他们不是晨钟暮鼓中身似枯木、心如古井的修行者，而是潇洒自在、超然物外的智者。
青灯旁的死气沉沉，被寄情山水的生龙活虎所取代；枯坐守戒的寂寞，被神交天地的自由所取代。
落拓不羁的潇洒风格令后人倾倒，空前绝后的惊人妙语令后人拍案叫绝，而超然凌越的大智大慧，又让后人望尘莫及，赞叹不已。
道家智慧在潜移默化着人们的心灵，成为中国人精神生活的一部分。
道可以使人们在不愉快的人生中保持愉快的心情，可以使人们把世俗的功名富贵看得淡些，再淡些；可以使人们生活得洒脱些，再洒脱些。
道是中国文化的杰作。如果没有道家，中国文化就会黯然失色。
当你被人生的种种烦恼包围之时，读一点充满智慧的道家语言，可以帮助你进入一个无忧无虑的境界；你会变得旷达洒脱，活得自由自在。在利欲纷争的世欲人生注入了一股除去烦恼的清泉。
道是生活的智慧和艺术，其宗旨不是要人们逃避现实，而是要人们在生活中承担责任和义务，发挥人性的光明，扬弃狭隘和自私，培养智慧和爱心。
道是积极入世的，是面向人生的，更是理解人生的一把特殊的钥匙。
道，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；一种凝聚着东方智慧的思维方式。道对个人生命和心灵极其关注，对真实人生有积极的追求。
道家的许多祖师，生活在青峰翠岩下，枯藤老树间、他们互斗机锋、棒喝交加，指天笑月，潇洒风流。他们认为出家的真正原因不是逃避尘世的喧扰，而是探求智慧的特有方式。
他们强调自尊、自信、自立，在中华民族文化的底蕴中，完善了本土文化，孕育出大智大慧的中国道家。道教文化博大精深，洋溢着中华文化特有的风范和魅力，蕴涵着令人叹为观止的人生智慧。
西方人没有创造过这种智慧，道家智慧是人类智慧宝库中最迷人、最有价值的一部分。它放射出哲理的光辉，照亮了许多人的人生之路。
道家祖师大彻大悟后，能够充分把握自己，肯定自我，热爱人生，注重创造。
他们的灵魂自由、奔放、果决、豁达、充满自信。
他们不是晨钟暮鼓中身似枯木、心如古井的修行者，而是潇洒自在、超然物外的智者。
青灯旁的死气沉沉，被寄情山水的生龙活虎所取代；枯坐守戒的寂寞，被神交天地的自由所取代。
落拓不羁的潇洒风格令后人倾倒，空前绝后的惊人妙语令后人拍案叫绝，而超然凌越的大智大慧，又让后人望尘莫及，赞叹不已。
道家智慧在潜移默化着人们的心灵，成为中国人精神生活的一部分。
道可以使人们在不愉快的人生中保持愉快的心情，可以使人们把世俗的功名富贵看得淡些，再淡些；可以使人们生活得洒脱些，再洒脱些。
道是中国文化的杰作。如果没有道家，中国文化就会黯然失色。
当你被人生的种种烦恼包围之时，读一点充满智慧的道家语言，可以帮助你进入一个无忧无虑的境界；你会变得旷达洒脱，活得自由自在。在利欲纷争的世欲人生注入了一股除去烦恼的清泉。
道是生活的智慧和艺术，其宗旨不是要人们逃避现实，而是要人们在生活中承担责任和义务，发挥人性的光明，扬弃狭隘和自私，培养智慧和爱心。
道是积极入世的，是面向人生的，更是理解人生的一把特殊的钥匙。
佛教護法關聖帝君#一羽楹联##智慧##诗词#
「玉泉山中立廟堂帝君皈佛門」
「關聖亭前搖籤運靈感識果因」
華藏寺已於二零零五年七月三十日舉行關聖帝君安座儀式，人們嘆為奇蹟，因關聖帝君常被認為是道家的神，其實並非如此。正如本寺護法亭兩邊的楹聯，為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所開示的法義，上聯說的「玉泉山中立廟堂帝君皈佛門」，由於關聖帝君是在玉泉山智者大師前皈依佛門，展現威神之力，一夜之間平地修起神力廟一座，並發心做佛門護法，所以在許多修行者倡言下，眾推關聖帝君為華藏寺護法聖神。
又如下聯所言「關聖亭前搖籤運靈感識果因」，此關聖帝君像未曾進入華藏寺前，已大顯威神靈感，讓已要上飛機的一份錯誤內容的信，即關於關聖帝君安座儀式的文疏，未上飛機而突然返回本寺，神威靈感令四座大驚，新聞媒體亦已報導此一消息。由此可見，帝君顯靈，聖籤感應，將具何等靈驗!
或有人以為搖籤不異外教行舉，但例如近代禪宗第一高僧虛雲老和尚，是明代憨山大師再來，在其駐錫的中國雲南雞足山祝聖寺，亦設有靈籤供信眾求問庇佑;再如中國佛教四大名山之一的九華山，山中寺院也多有設靈籤者;還有許多著名之佛教大寺院也有設之，以應信眾搖籤感應的心願，作為棄惡揚善的教化，獲得家庭吉祥、人生幸福的助緣，增進國泰民安的護衛。
「玉泉山中立廟堂帝君皈佛門」
「關聖亭前搖籤運靈感識果因」
華藏寺已於二零零五年七月三十日舉行關聖帝君安座儀式，人們嘆為奇蹟，因關聖帝君常被認為是道家的神，其實並非如此。正如本寺護法亭兩邊的楹聯，為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所開示的法義，上聯說的「玉泉山中立廟堂帝君皈佛門」，由於關聖帝君是在玉泉山智者大師前皈依佛門，展現威神之力，一夜之間平地修起神力廟一座，並發心做佛門護法，所以在許多修行者倡言下，眾推關聖帝君為華藏寺護法聖神。
又如下聯所言「關聖亭前搖籤運靈感識果因」，此關聖帝君像未曾進入華藏寺前，已大顯威神靈感，讓已要上飛機的一份錯誤內容的信，即關於關聖帝君安座儀式的文疏，未上飛機而突然返回本寺，神威靈感令四座大驚，新聞媒體亦已報導此一消息。由此可見，帝君顯靈，聖籤感應，將具何等靈驗!
或有人以為搖籤不異外教行舉，但例如近代禪宗第一高僧虛雲老和尚，是明代憨山大師再來，在其駐錫的中國雲南雞足山祝聖寺，亦設有靈籤供信眾求問庇佑;再如中國佛教四大名山之一的九華山，山中寺院也多有設靈籤者;還有許多著名之佛教大寺院也有設之，以應信眾搖籤感應的心願，作為棄惡揚善的教化，獲得家庭吉祥、人生幸福的助緣，增進國泰民安的護衛。
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