清朝时，在广东做知县的李铁桥，曾巧妙地按律断了一桩久拖不决的立嗣纠纷案，一时四方传颂，人们都盛赞其断案才能。
当时，有荣家兄弟二人，都很富有，很早便分家各自另立门户过活。弟弟娶妻黎氏，善于持家理财，但可惜她没生下一个儿子。后来丈夫因病去世，她就想为自己立嗣，选个孝顺的好孩子收养，将来继承家业，使自己老来有个依靠。
黎氏的想法很快被丈夫的哥哥知道了，他十分高兴，因为他有两个儿子。弟弟病死后，他就觊觎着弟弟家的产业，一心想把自己的小儿子过继给弟媳。他对弟媳说：“我愿把小儿子过继给你。”黎氏当即表示不同意，因为她知道这孩子品行顽劣，懒惰成性，挥霍无度，还多次辱骂和顶撞她这婶母。
哥哥见弟媳不答应，便阴沉着脸追问：“你准备收养谁家的孩子?”弟媳答：“这你就不用操心了。”哥哥很生气：“怎么不用我操心?按大清律例，你无子嗣，我弟弟的财产应由我儿子继承。”弟媳坚持不肯，反驳道：“立谁为嗣是我自家之事，一切由我决定，我爱立谁就立谁。”双方争吵不休，最后告到县衙。县太爷无法判定谁是谁非，拖了好几年都判不下来。
后来，李铁桥被派到该县做知县。到任不久，双方又到县衙来告状。街坊们听说新县太爷要审这桩糊涂案，纷纷前来围观。
李铁桥先问那哥哥：“你弟弟真的没有儿子吗?”回答说：“是。”又问：“你有几个儿子?”答：“两个。按大清律例应过继给我弟弟家一个。”李又问在场众街坊：“他说的对吗?”大家都说：“是真话。”
李铁桥转过身来问黎氏：“你有什么理由来告状?”黎氏说：“国家立了法，虽然应当依法办事，可也要体谅人情!照规定是应立他儿子为嗣，可按人情应允许我自行选择。我这侄子浪荡挥霍，不务正业，若立他为嗣，这家业要不了多久肯定会被他败光。而且他性情凶顽，多次对我无礼顶撞、谩骂。我已年老，收养他为儿子，完全靠不住。不如由我自选称心如意的人立嗣。”李铁桥一听，竟勃然大怒，对黎氏吼道：“这是在公堂上，只能讲法律，不能徇人情!怎么能任你想怎么样就怎么样?”那哥哥一听，心头暗喜，赶快叩头称谢。
于是，李铁桥让他们在结状上签字画押。然后把那哥哥的小儿子叫到面前说：“你父亲已经具结，从现在起，你婶子就是你的母亲了，你赶快去拜认吧!”那孩子立即向黎氏跪拜，认了母亲。
这时，黎氏号啕大哭，边哭边说：“这等于要了我的命啊，我还不如死了好!”李铁桥反问她：“你这么说有什么根据呢?”黎氏说：“我刚才已经向你说清了情由，这个孩子品行顽劣凶狠，对我一点都不孝，可你却这么判案，岂不是要了我的命么?”李铁桥动容道：“你说这个儿子对你不孝，你能列举事实吗?”于是黎氏便一件一件地详加叙述，说得清清楚楚。李铁桥听了大怒：“按大清律例，父母控告儿子不孝，儿子便犯了十恶不赦的大罪，应该当堂处死。”马上命令衙役：“棍棒伺候，打死这个忤逆不孝之子!”
那哥哥一听要打死自己的儿子，顿时吓慌了手脚，连忙跪下，苦苦哀求。他儿子也吓得三魂飞了九魄，瘫在一边。众街坊见状，更是大惊失色，纷纷跪在李铁桥面前替荣家少爷求情。沉默许久，李铁桥才说：“我是执法官员，绝不敢不依法办事。现在只有一个办法，就是他不做黎氏的儿子。这样，黎氏也不能以不孝罪来告他，他还可以免于一死。”哥哥一听，儿子还有活命，便不住地叩头，连称“照办、照办”。
于是，李铁桥又让人改了具结的口供，最后判决道：“听凭黎氏立她所选中的人做嗣子，任何人不得干预和纠缠。”
一桩久拖不决的立嗣纠纷案，就这样画上句号。
当时，有荣家兄弟二人，都很富有，很早便分家各自另立门户过活。弟弟娶妻黎氏，善于持家理财，但可惜她没生下一个儿子。后来丈夫因病去世，她就想为自己立嗣，选个孝顺的好孩子收养，将来继承家业，使自己老来有个依靠。
黎氏的想法很快被丈夫的哥哥知道了，他十分高兴，因为他有两个儿子。弟弟病死后，他就觊觎着弟弟家的产业，一心想把自己的小儿子过继给弟媳。他对弟媳说：“我愿把小儿子过继给你。”黎氏当即表示不同意，因为她知道这孩子品行顽劣，懒惰成性，挥霍无度，还多次辱骂和顶撞她这婶母。
哥哥见弟媳不答应，便阴沉着脸追问：“你准备收养谁家的孩子?”弟媳答：“这你就不用操心了。”哥哥很生气：“怎么不用我操心?按大清律例，你无子嗣，我弟弟的财产应由我儿子继承。”弟媳坚持不肯，反驳道：“立谁为嗣是我自家之事，一切由我决定，我爱立谁就立谁。”双方争吵不休，最后告到县衙。县太爷无法判定谁是谁非，拖了好几年都判不下来。
后来，李铁桥被派到该县做知县。到任不久，双方又到县衙来告状。街坊们听说新县太爷要审这桩糊涂案，纷纷前来围观。
李铁桥先问那哥哥：“你弟弟真的没有儿子吗?”回答说：“是。”又问：“你有几个儿子?”答：“两个。按大清律例应过继给我弟弟家一个。”李又问在场众街坊：“他说的对吗?”大家都说：“是真话。”
李铁桥转过身来问黎氏：“你有什么理由来告状?”黎氏说：“国家立了法，虽然应当依法办事，可也要体谅人情!照规定是应立他儿子为嗣，可按人情应允许我自行选择。我这侄子浪荡挥霍，不务正业，若立他为嗣，这家业要不了多久肯定会被他败光。而且他性情凶顽，多次对我无礼顶撞、谩骂。我已年老，收养他为儿子，完全靠不住。不如由我自选称心如意的人立嗣。”李铁桥一听，竟勃然大怒，对黎氏吼道：“这是在公堂上，只能讲法律，不能徇人情!怎么能任你想怎么样就怎么样?”那哥哥一听，心头暗喜，赶快叩头称谢。
于是，李铁桥让他们在结状上签字画押。然后把那哥哥的小儿子叫到面前说：“你父亲已经具结，从现在起，你婶子就是你的母亲了，你赶快去拜认吧!”那孩子立即向黎氏跪拜，认了母亲。
这时，黎氏号啕大哭，边哭边说：“这等于要了我的命啊，我还不如死了好!”李铁桥反问她：“你这么说有什么根据呢?”黎氏说：“我刚才已经向你说清了情由，这个孩子品行顽劣凶狠，对我一点都不孝，可你却这么判案，岂不是要了我的命么?”李铁桥动容道：“你说这个儿子对你不孝，你能列举事实吗?”于是黎氏便一件一件地详加叙述，说得清清楚楚。李铁桥听了大怒：“按大清律例，父母控告儿子不孝，儿子便犯了十恶不赦的大罪，应该当堂处死。”马上命令衙役：“棍棒伺候，打死这个忤逆不孝之子!”
那哥哥一听要打死自己的儿子，顿时吓慌了手脚，连忙跪下，苦苦哀求。他儿子也吓得三魂飞了九魄，瘫在一边。众街坊见状，更是大惊失色，纷纷跪在李铁桥面前替荣家少爷求情。沉默许久，李铁桥才说：“我是执法官员，绝不敢不依法办事。现在只有一个办法，就是他不做黎氏的儿子。这样，黎氏也不能以不孝罪来告他，他还可以免于一死。”哥哥一听，儿子还有活命，便不住地叩头，连称“照办、照办”。
于是，李铁桥又让人改了具结的口供，最后判决道：“听凭黎氏立她所选中的人做嗣子，任何人不得干预和纠缠。”
一桩久拖不决的立嗣纠纷案，就这样画上句号。
一个内心真的非常成熟的成年人，我们就不会受那么多情感的伤，意思就是成年人跟成年人之间的关系，情感是一份馈赠，这是一份礼物。如果有的话很开心，没有的话感谢，这就是成年人应该的状态。但是我们会非常的纠结、非常的痛苦，把这一切都试做是失去、背叛、惩罚，为什么？因为它在不断的重复，你小时候与父母之间的互动，小时候父母和你之间，是把情绪拿来当作掌控别人的工具的，所以你就会在情绪方面的反应比其他人要激烈得多。这就是我们说不成熟的父母说带来的伤害。那么原因是什么？就是为什么会有很多父母活到了四五十岁甚至我见过六七十岁的父母，都依然是不成熟的这种情绪。对正常的孩子来说，随着他们逐渐长大，他们对持续关注与安抚的需求会相应地减少，但是对于不成熟的父母来说，他们的自我调节能力没有随着年龄的增长而得到充分的发展。因为他们无法调节自身的情绪，难以处理失望的感受，所以他们仍然希望别人知道他们想要得到怎样的对待，并且立即让他们的感受好起来。如果别人不把他们放在第一位，他们就会有崩溃的危险。他们就像小孩子一样需要许多的关注、服从和积极的反馈。只有这样他们的情绪才能保持稳定。但是他们却不像小孩一样，能够从关注中收获成长，他们的童年早期经历的创伤和情感匮乏，加强了他们的心理防御。不论得到多少滋养，他们都会陷在旧有的防御模式中无法脱身。需要别人来安抚，没有学会在人生成长的过程当中，去调节自己的情绪。正常人是你越长大越成熟，你越不需要别人过多的安慰。你需要一些正常的情感联结就够了。但是没有长大的孩子，就会一直极度渴望这个东西。然后为了不受伤，我们的办法是你带相信内在体验的重要性。与自己建立更好的关系是一个成熟的标志。
不成熟的人会怕别人的内在体验，你在一个不成熟的人面前，他希望你越透明越好，你的喜怒哀乐最好都写在脸上。然后你最好就是没有什么思想！按照我的想法，听我的话，至于你以后幸福不幸福，他想不了那么多！这就是一个不成熟的人的期待。听话本质就是不希望有内在的想法，但实际上一个人真正的成熟是内在！外在的身体长大有了毛发、物质上有了房车那不叫作成熟。内在他有了丰富的体验，他有了自己的想法。学会怎么去面对人生的痛苦、生离死别、生老病死这样的东西！这才是真正一个人成熟的标志。所以你带相信内在体验的重要性。我们都生活在阴沟里，依然有人仰望星空。
我是我的观察者，这个东西就是你的内部见证者。好处是它可以给你发现让你警惕的情绪。内省精神，洞察你自己内在的良知，当你能够观察到内在的那股私意的时候，你的内在自我才能够变得越来越好。一个人做一件事做的很长，他就会产生直觉。例如警察小偷、牛顿苹果、生存指引。内在的感觉越丰富，你可能在这个世界上对自己的保护越充分。因为直觉的敏感而不是麻木。内在自我有觉知，这一点对于我们这些幸存者是很重要的。感觉不要评判和批评自己。
乐观者的进步有效的培养方式：
死亡让人认识到自己是有意义的，正是因为我们有限，所以我们才会去追求人生的意义。
读书不是为了记住那些精彩的内容，而只是为了去读慢慢的就成为了我们的养分。
读文学作品、读历史作品、读哲学作品。
哲学可以培养我们的世界
读挑战我们的书籍
一本书就像一把利斧要劈开我们冰封的内心
那些自我感动和感动他人的言语，是不是只是一场表演。你能不能够有相应的行为能够彰显出来。那种由内生发出的激动和自豪，不止是外在的自我感动和心疼。你的直觉、自觉、观察、感觉由你做主而非他人！
愿意尝试对什么都保持兴趣就是运气
正念、冥想、写日记……培养你自己的兴趣爱好，爱自己是终身浪漫！
不成熟的人会怕别人的内在体验，你在一个不成熟的人面前，他希望你越透明越好，你的喜怒哀乐最好都写在脸上。然后你最好就是没有什么思想！按照我的想法，听我的话，至于你以后幸福不幸福，他想不了那么多！这就是一个不成熟的人的期待。听话本质就是不希望有内在的想法，但实际上一个人真正的成熟是内在！外在的身体长大有了毛发、物质上有了房车那不叫作成熟。内在他有了丰富的体验，他有了自己的想法。学会怎么去面对人生的痛苦、生离死别、生老病死这样的东西！这才是真正一个人成熟的标志。所以你带相信内在体验的重要性。我们都生活在阴沟里，依然有人仰望星空。
我是我的观察者，这个东西就是你的内部见证者。好处是它可以给你发现让你警惕的情绪。内省精神，洞察你自己内在的良知，当你能够观察到内在的那股私意的时候，你的内在自我才能够变得越来越好。一个人做一件事做的很长，他就会产生直觉。例如警察小偷、牛顿苹果、生存指引。内在的感觉越丰富，你可能在这个世界上对自己的保护越充分。因为直觉的敏感而不是麻木。内在自我有觉知，这一点对于我们这些幸存者是很重要的。感觉不要评判和批评自己。
乐观者的进步有效的培养方式：
死亡让人认识到自己是有意义的，正是因为我们有限，所以我们才会去追求人生的意义。
读书不是为了记住那些精彩的内容，而只是为了去读慢慢的就成为了我们的养分。
读文学作品、读历史作品、读哲学作品。
哲学可以培养我们的世界
读挑战我们的书籍
一本书就像一把利斧要劈开我们冰封的内心
那些自我感动和感动他人的言语，是不是只是一场表演。你能不能够有相应的行为能够彰显出来。那种由内生发出的激动和自豪，不止是外在的自我感动和心疼。你的直觉、自觉、观察、感觉由你做主而非他人！
愿意尝试对什么都保持兴趣就是运气
正念、冥想、写日记……培养你自己的兴趣爱好，爱自己是终身浪漫！
龙与狮子
尼采：人一生中会经历的三种精神变化
—阶段一—
骆驼阶段
这是人在精神上进入的第一个阶段。
什么是骆驼阶段？
在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。
这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。
比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”
于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。
这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。
在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。
因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。
可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。
这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。
但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。
殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。
所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。
哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”
你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。
但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。
基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。
所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?
如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？
我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
—阶段二—
狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。
终于有一天，它从骆驼变成了狮子。
这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。
看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？
关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。
在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。
骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。
从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。
我在之前那篇讲人生意义的文章中曾经写过，我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。
自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。
每一次，我们超越的都是自己，不是别人。从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。
“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。
这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。
我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”
从这段话中，可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。
当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
—阶段三 —
婴儿
精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。
为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?
尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。
这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解和答案。
后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的答案。
为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。
什么是“复归于婴儿”?
它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。
所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。
而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。
如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。
庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。
另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。
心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。
而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。
这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话
这就是尼采的“精神三变”理论：
骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。
这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。
这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。
也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。
也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
（转，存）
尼采：人一生中会经历的三种精神变化
—阶段一—
骆驼阶段
这是人在精神上进入的第一个阶段。
什么是骆驼阶段？
在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。
这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。
比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”
于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。
这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。
在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。
因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。
可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。
这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。
但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。
殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。
所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。
哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”
你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。
但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。
基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。
所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?
如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？
我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
—阶段二—
狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。
终于有一天，它从骆驼变成了狮子。
这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。
看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？
关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。
在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。
骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。
从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。
我在之前那篇讲人生意义的文章中曾经写过，我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。
自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。
每一次，我们超越的都是自己，不是别人。从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。
“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。
这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。
我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”
从这段话中，可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。
当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
—阶段三 —
婴儿
精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。
为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?
尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。
这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解和答案。
后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的答案。
为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。
什么是“复归于婴儿”?
它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。
所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。
而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。
如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。
庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。
另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。
心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。
而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。
这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话
这就是尼采的“精神三变”理论：
骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。
这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。
这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。
也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。
也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
（转，存）
✋热门推荐