明日美食代购
1⃣️河源天使蛋糕
河源火了这么多年的天使蛋糕松软的蛋糕胚夹着香甜的沙拉酱搭配肉松刚入口就开始回味～一人轻松炫一盒‼️ 发快递哈
2⃣️东莞嘉嘉雪饼
糯米皮的外层粉霜会遗留在手心，一口很Q牛奶味燕麦甜的刚刚好白白胖胖，充满希望，会流心哎 一盒10个。
3⃣️茶山菠萝包
夹心是流心爆浆的哦，巨好吃 一人轻松炫两个 ‼️‼️‼️冷藏保存四五天
空气炸锅140度/3分钟跟刚出炉一样～ 一盒10个
1⃣️河源天使蛋糕
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2⃣️东莞嘉嘉雪饼
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3⃣️茶山菠萝包
夹心是流心爆浆的哦，巨好吃 一人轻松炫两个 ‼️‼️‼️冷藏保存四五天
空气炸锅140度/3分钟跟刚出炉一样～ 一盒10个
病毒变异，疫情没退去
大家感冒发烧的，甲流已流的
症状且不相同
是由个人体质所决定的:
失去听觉、味觉、嗅觉
食之无味，各种美食都“平淡无奇”
已经没有了口腹之欲……
其实，万事万物是不可的
万事万物虽是一种存在
但它的存在，只是表现各自不同的作用
我们只能用它的作用，却不可能得到它
即使你错误的认为你得到它了
那也是在欺骗自己的心
你得到的只是一种心理欲望的满足
比如饮食
今天喜欢吃辣，明天喜欢吃甜
美味，只是味蕾起作用
喜好，是你的心在变化
每时每刻都在变化
所谓的色、香、味
是暂时的骗一下
你的舌头，鼻子，眼睛而已
这些色香味的感觉很快就会消失
到了肚子里，就什么都没有了……
因此，所谓的口腹之欲和满足
只是虚空假相而已，实不可得
我们总想得到和占有更多的东西，但是却不明白，不仅你想得到的万事万物这些客体是一种假相，实不可得，就连你这个想得的主体也是一种假相。你这个所谓的主体（肉体）能保持不变吗？生老病死就是变化。能永远留世间吗？显然不能。你的肉体也是由地、水、火、风四大缘组合而成，也是一种虚名假象。那么，连你自己的肉体都在不停地变化而不能保持。
随缘起用万事万物的作用，但又不执着它的“相”，把握好真空妙有的宇宙真相，在遇到任何事物时，该做什么就做什么，但不再“分别”和“执着”事物，不再追求利益和结果。心里很明白，我只是在用它的作用，而不想得到它。心里没有分别，没有取舍，没有欲望，没有得失，没有成败。那么，无论得失、成败，对你来说都是通达的，都是无所求的，都是清静平等的。
这就是一法不见，一无所求，而又达到一法不舍。这种生活境界是何等的大超脱，大自在。不是极乐，又是何处？ 因此，觉者是佛，迷者凡夫。觉者当下就是极乐，迷者当下既是苦海。
疫情当下，㊗愿早日康复，回归本真
大家感冒发烧的，甲流已流的
症状且不相同
是由个人体质所决定的:
失去听觉、味觉、嗅觉
食之无味，各种美食都“平淡无奇”
已经没有了口腹之欲……
其实，万事万物是不可的
万事万物虽是一种存在
但它的存在，只是表现各自不同的作用
我们只能用它的作用，却不可能得到它
即使你错误的认为你得到它了
那也是在欺骗自己的心
你得到的只是一种心理欲望的满足
比如饮食
今天喜欢吃辣，明天喜欢吃甜
美味，只是味蕾起作用
喜好，是你的心在变化
每时每刻都在变化
所谓的色、香、味
是暂时的骗一下
你的舌头，鼻子，眼睛而已
这些色香味的感觉很快就会消失
到了肚子里，就什么都没有了……
因此，所谓的口腹之欲和满足
只是虚空假相而已，实不可得
我们总想得到和占有更多的东西，但是却不明白，不仅你想得到的万事万物这些客体是一种假相，实不可得，就连你这个想得的主体也是一种假相。你这个所谓的主体（肉体）能保持不变吗？生老病死就是变化。能永远留世间吗？显然不能。你的肉体也是由地、水、火、风四大缘组合而成，也是一种虚名假象。那么，连你自己的肉体都在不停地变化而不能保持。
随缘起用万事万物的作用，但又不执着它的“相”，把握好真空妙有的宇宙真相，在遇到任何事物时，该做什么就做什么，但不再“分别”和“执着”事物，不再追求利益和结果。心里很明白，我只是在用它的作用，而不想得到它。心里没有分别，没有取舍，没有欲望，没有得失，没有成败。那么，无论得失、成败，对你来说都是通达的，都是无所求的，都是清静平等的。
这就是一法不见，一无所求，而又达到一法不舍。这种生活境界是何等的大超脱，大自在。不是极乐，又是何处？ 因此，觉者是佛，迷者凡夫。觉者当下就是极乐，迷者当下既是苦海。
疫情当下，㊗愿早日康复，回归本真
#孙思邈##千金方#[蜡烛] 道林养性，长寿之道[蜡烛]
[蜡烛]凡心有所爱，不用深爱，
心有所憎，不用深憎，
并皆损性伤神。[蜡烛]
亦不可用深赞，亦不可用深毁，
常须运心于物平等，
如觉偏颇，寻改正之。
居贫勿谓常贫，居富勿谓常富，
居贫富之中，常须守道，
勿以贫富易志改性，
识达道理，似不能言。
有大功德，勿自矜伐。
……善言勿离口，乱想勿经心，
常以深心至诚，恭敬于物。
[蜡烛]慎勿诈善，以悦于人。[蜡烛]
[蜡烛]终身为善，为人所嫌。
勿得起恨。[蜡烛]
事君尽礼。人以为谄，
当以道自平其心，
道之所在，其德不孤。
勿言行善不得善报，以自怨仇。
居处勿令心有不足，若有不足，
则自抑之。
勿令得起，人知止足。
天遗其禄，所至之处，
勿得多求，多求则心自疲而志苦，
若夫人之所以多病，当由不能养性。
平康之日，谓言常然，纵情恣欲，
心所欲得，则便为之，不拘禁忌，
欺罔幽明，无所不作，自言适性，
不知过后一一皆为病本，及两手摸空，
白汗流出，口唱皇天，无所逮及，
皆以生平粗心不能自察，一致于此。
但能少时内省身心，
则自知见行之中皆长诸 ，
将知四百四病，身手自造，本非由天。
及一朝病发，和缓不救，
方更诽谤医药无效，神仙无灵。
故有智之人，爱惜性命者，
当自思念，深生耻愧，
戒勒身心，常修善事也。
至于居处，不得绮糜华丽，
令人贪婪无厌，乃患害之源。
但令雅素净洁，无风雨暑湿为佳。
衣服器械，勿用珍玉金宝，
增长过失，使人烦恼根深。
厨膳勿使脯肉丰盈，当令俭约为佳。
然后行作鹅王步，语作含钟声，
眠作狮子卧<吉祥卧>（右 胁着地，坐脚也），
每日自咏歌云，美食须熟嚼，
生食不粗吞，问我居止处，
大宅总林村。
胎息守五脏，气至骨成仙。
又歌曰∶日食三个毒，不嚼而自消。
锦绣为五脏，身着粪扫袍。
修心既平，又须慎言语。
凡言语诵读常想声在气海中（脐下也）。
每日初入后，勿言语诵读，宁待平旦也。
[蜡烛]旦起当专言善事，
不当先计较钱财。[蜡烛]
[蜡烛]又食上不得语，
语而食者，常患胸背痛。
亦不用寝卧多言笑。
寝不得语言者，言五脏如钟磬，
不悬则不可发声。
行不得语，
若欲语须住脚乃语，
行语则令人失气。
冬至日，只可语不可言。
自言曰言，答人曰语。
言有人来问，不可不答，
自不可发言也，仍勿触冷开口大语为佳。
言语既慎，仍节饮食。
是以善养性者，先饥而食，先渴而饮。
食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。
当欲令如饱中饥，饥中饱耳。
盖饱则伤肺，饥则伤气，
咸则伤筋，酸则伤骨，
故每学淡食，食当熟嚼，
使米脂入腹，勿使酒脂入肠。
人之当食，须去烦恼（暴数为烦，侵触为恼）。
如食五味必不得暴嗔，
多令神气惊，夜梦飞扬。
每食不用重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物。
勿饮浊酒、食面，使塞气孔。
勿食生肉伤胃，一切肉须煮烂停冷食之，食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。
热食讫，以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作 齿病。
又诸热食咸物后，不得饮冷酢浆水，喜失声成尸咽。
凡热食汗出，勿当风，
发痉头痛，令人目涩多睡。
每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。
食毕当行步踌躇，计使中数里来，
行毕使人以粉摩腹上数百遍，
则食易消，大益人，
令人能饮食无百病，
然后有所修为为快也。
饱食即卧，乃生百病，不消成积聚。
饱食仰卧成气痞，作头风。
触寒来者，寒未解食热，成刺风。
人不得夜食，又云夜勿过醉饱。
#国学##传统文化##养生##健康##养生堂##健康幸福#
[蜡烛]凡心有所爱，不用深爱，
心有所憎，不用深憎，
并皆损性伤神。[蜡烛]
亦不可用深赞，亦不可用深毁，
常须运心于物平等，
如觉偏颇，寻改正之。
居贫勿谓常贫，居富勿谓常富，
居贫富之中，常须守道，
勿以贫富易志改性，
识达道理，似不能言。
有大功德，勿自矜伐。
……善言勿离口，乱想勿经心，
常以深心至诚，恭敬于物。
[蜡烛]慎勿诈善，以悦于人。[蜡烛]
[蜡烛]终身为善，为人所嫌。
勿得起恨。[蜡烛]
事君尽礼。人以为谄，
当以道自平其心，
道之所在，其德不孤。
勿言行善不得善报，以自怨仇。
居处勿令心有不足，若有不足，
则自抑之。
勿令得起，人知止足。
天遗其禄，所至之处，
勿得多求，多求则心自疲而志苦，
若夫人之所以多病，当由不能养性。
平康之日，谓言常然，纵情恣欲，
心所欲得，则便为之，不拘禁忌，
欺罔幽明，无所不作，自言适性，
不知过后一一皆为病本，及两手摸空，
白汗流出，口唱皇天，无所逮及，
皆以生平粗心不能自察，一致于此。
但能少时内省身心，
则自知见行之中皆长诸 ，
将知四百四病，身手自造，本非由天。
及一朝病发，和缓不救，
方更诽谤医药无效，神仙无灵。
故有智之人，爱惜性命者，
当自思念，深生耻愧，
戒勒身心，常修善事也。
至于居处，不得绮糜华丽，
令人贪婪无厌，乃患害之源。
但令雅素净洁，无风雨暑湿为佳。
衣服器械，勿用珍玉金宝，
增长过失，使人烦恼根深。
厨膳勿使脯肉丰盈，当令俭约为佳。
然后行作鹅王步，语作含钟声，
眠作狮子卧<吉祥卧>（右 胁着地，坐脚也），
每日自咏歌云，美食须熟嚼，
生食不粗吞，问我居止处，
大宅总林村。
胎息守五脏，气至骨成仙。
又歌曰∶日食三个毒，不嚼而自消。
锦绣为五脏，身着粪扫袍。
修心既平，又须慎言语。
凡言语诵读常想声在气海中（脐下也）。
每日初入后，勿言语诵读，宁待平旦也。
[蜡烛]旦起当专言善事，
不当先计较钱财。[蜡烛]
[蜡烛]又食上不得语，
语而食者，常患胸背痛。
亦不用寝卧多言笑。
寝不得语言者，言五脏如钟磬，
不悬则不可发声。
行不得语，
若欲语须住脚乃语，
行语则令人失气。
冬至日，只可语不可言。
自言曰言，答人曰语。
言有人来问，不可不答，
自不可发言也，仍勿触冷开口大语为佳。
言语既慎，仍节饮食。
是以善养性者，先饥而食，先渴而饮。
食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。
当欲令如饱中饥，饥中饱耳。
盖饱则伤肺，饥则伤气，
咸则伤筋，酸则伤骨，
故每学淡食，食当熟嚼，
使米脂入腹，勿使酒脂入肠。
人之当食，须去烦恼（暴数为烦，侵触为恼）。
如食五味必不得暴嗔，
多令神气惊，夜梦飞扬。
每食不用重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物。
勿饮浊酒、食面，使塞气孔。
勿食生肉伤胃，一切肉须煮烂停冷食之，食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。
热食讫，以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作 齿病。
又诸热食咸物后，不得饮冷酢浆水，喜失声成尸咽。
凡热食汗出，勿当风，
发痉头痛，令人目涩多睡。
每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。
食毕当行步踌躇，计使中数里来，
行毕使人以粉摩腹上数百遍，
则食易消，大益人，
令人能饮食无百病，
然后有所修为为快也。
饱食即卧，乃生百病，不消成积聚。
饱食仰卧成气痞，作头风。
触寒来者，寒未解食热，成刺风。
人不得夜食，又云夜勿过醉饱。
#国学##传统文化##养生##健康##养生堂##健康幸福#
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