『“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”苦难与乱世真的是诗人的天赋、礼物，诗歌的温床、沃土吗？其实不然，痛苦只是痛苦。国家和时代的痛苦平等而残忍地落在每个人身上，却不是每个人都能直面这份痛苦，更不是每个人都能在痛苦中养出一颗仁心。面对类似的动荡和个人境遇的不顺，陶渊明安然归于田园，不与世俗同流合污，寻求“采菊东篱下，悠然见南山”的自适；李白狂放不羁，挥斥万物，忘情于世，享受“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自由；李贺成为苦行者，与自己的苦难久久斡旋争斗，陷溺于中而无法抽身，“唯见月寒日暖，来煎人寿。”即使是后世效法杜甫、主张“文章合为时而著”的白居易，也无法和时代、人民始终站在一起，只能在“布重绵且厚，为裘有余温”的自我温饱之下产生对民众的牵挂和自省。所以，让杜甫得以成为圣人的从来不是苦难，而是在自己被苦难淹没时，也依然不能忘情于世界万物的，独属于圣人的理性和自觉。虽然他受到儒家思想的影响，但其始终未能信守“穷则独善其身，达则兼济天下”。即使一生中绝大多数时间在咀嚼苦难，他不能甘于独善其身，保全自我，反而力图俯下身子为更加困苦的人民发声呐喊，始终怀抱一种不熄的兼济理想，形成了极致的圣人人格。』
​
这是我对，如图这一段的回应。

相比之下，笑自己之人堪称雅士了。他们守着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲，守着“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的纯净，得意时举杯邀明月，失意时散发弄扁舟，笑对自己，笑看人生。视功名利禄如神马，看荣辱得失似浮云，可偏偏就是他们名垂千古。
芸芸众生之中，也许我们只是凡夫俗子一枚。笑别人很容易，但这伤人多了难免最后要伤已。笑自己，很难，但却能让你在失意得意之间不至于丢了自己。而笑世间万物，需要的只是一颗心。一颗还在跳动的心。

人有一分修养，便有一分气质。在人生的大舞台中，无论是谁，都不可能永远是鲜花坦途，总会有荆棘坎坷。身处顺境时，我们居安思危，路才长久。无论怎样，我们如若可以，我也想有那么一座茅草小屋。青石台阶，曲木门窗，屋前几株垂柳遮阴，院后几树梧桐观影。藏于深山，隐于密林，远连村舍，近抵河溪。于东篱之下，辟出一亩沃地，半分种豆，半分种菊。 ​​​​都是自己生命中的主角，命运的安排，成为我们修炼的助缘。心怀善念，坚持信仰，发扬正能量，感恩身边人，收获清净和喜悦。 ​​​