《西方哲学史》读书笔记：（一）
我睡得早起得也早，以往凌晨起来一般就是复盘看股票，现在看股票的时间大为减少，只好读书等待天明。
唐宋八大家之首韩愈在《师说》开篇就说“师者，所以传道受业解惑也。”老了只能依赖上网和读书“解惑”了。
罗素的《西方哲学史》一共十四章，罗素是按照时间顺序写的，我并没有按照章节阅读，书刚买的时候，总是先看目录，第十三章是“卡尔-马克思”，因为好奇就先拜读了。
现在不可能像学生时代读小说一样，可以长时间埋在书中，有兴趣的时候，甚至熬夜读书。
现在读书纯为消遣，也为补课，因为我们这一代原先知道的太少太少，有闲暇时间就补补课，能够接连读三到五页就很好了，一本书可以读一年。前几年读汤因比的《历史研究》，就读了三年。
今晨读的是第六章亚里斯多德部分，解了一个大惑。
年轻时虽然没有读过柏拉图，但知道柏拉图的“乌托邦”和“精神恋爱”，现在也叫柏拉图式爱情，一般解释为追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁爱情。之前我也是这样认为的。
现在我们看看亚里斯多德是怎么说的：柏拉图主张废除家庭，将”儿子“这个头衔加给所有可能构成父子关系的成年男女，如此这些成年男女，就会获得了像自己亲生儿女一样的感情。
请注意”所有有可能构成父子关系的成年男女“这句话，这就明白无误的指明了，没有家庭没有夫妻没关系，女人照常怀孕生孩子，也就是说没有夫妻关系但是有性爱。
亚里斯多德反驳柏拉图共产主义和废除家庭结合起来的论述，亚里斯多德说这样的制度就像是僧院，只不过”僧侣们不需要独身罢了。
茅塞顿开，是啊，真的像我原先知道了柏拉图，那就没有现在的人类了。

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高三那年中秋，天气已经有些凉了。
恰逢贺栩杉的大伯和二叔来探亲，连带着我们家，二十几口人聚在他家一起吃饭庆团圆。
几杯酒下肚，气氛更加热烈。
那天因为人多，男人坐一桌拼酒，女人们坐在一起聊天，都很开心。
说着说着也不知怎么的就把话题扯到我和贺栩杉的身上，大家集思广益，聊得不亦乐乎。
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东安市，医院。
整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。[咯咯哒][镇四海][镇山河]

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