夫物虽至微。未有不贪生恶死者。此贪生恶死之心。全是烦惑。亦全是灵知灵觉所发现也。吾人贪生恶死。情与物同。苟充此情。所欲与共。所恶勿施。安得不是灵知灵觉。苟昧此情但知我生可贪。不知他亦贪生。我死可恶。不知他亦恶死。安得不是烦惑。

是故若欲放生。先须戒杀。欲拔生死烦惑。必须深心念佛。深心者。自救救他之心。佛者灵知灵觉之极致。深心念佛者。以自救救他之心。契于灵知灵觉之极致。令若自若他。念念解脱者也。以此为正行。以不杀大悲放生大慈助严之。必生极乐。莲华化现。永脱轮回之苦。所以修昙禅友。公路居士等。尽心竭力。普皆劝请也。有缘遇此佛图。便请专精受持。展转劝人。功德尤为不可思议。当知生佛同体。佛者无上众生。众生者即未来诸佛。一念一切念。一切念一念可也。

——蕅益大师《灵峰宗论》惠应寺放生社普劝戒杀念佛文

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《大乘妙法莲华经讲记》
又雨细末栴檀、沉水香等，于虚空中：这是第二个瑞相，「雨香瑞」。这是表佛传法。雨香也好，烧香也好，都是除烦恼薪，变智慧光。

天鼓自鸣，妙声深远：这是表佛法的法力、道力的这种气氛。这种气氛是圆融、圆满、圆通。如《楞严经》所讲：「十方俱击鼓，十处一时闻」。一即无量，无量即一。因为娑婆世界众生耳根特别灵。在第二义谛上，耳根具足一千二百种功德，不管你前后左右上下，在哪里敲鼓，都从这里进来，不分别，全部闻到。#佛法在全球##世界佛教之话题##世界佛教之论坛##日常的美食##健康的人生#

《四大》
　　
阿弥陀佛开示：
一般而言，轮回业力众生的身体五脏六腑内，
每个细胞有心，即有八识五十一心所，
而不同细胞有不同的心、识，
每个众生包括冤亲债主、附体众生及魔众皆有心，
即有八识五十一心所。
不同的空间众生有不同的心识，
不同部位的众生有不同的心识，
不同外来的众生有不同的心识。
　　
若粗分的话，
构成身体的地水火风，各有不同的心识，
再将地水火风细分，
四大各自带领的身体细胞各有不同的心识。
　　
如地大包含了身体肌肉、骨头、韧带、经脉等细胞，
若地大细胞不协调，
若于肌肉有僵硬、肿块、酸痛等问题，
骨头有骨质疏松、骨变形、突出或凹陷等问题，
韧带有疼痛、缩短、断裂等问题，
经脉有气血阻塞不通、红肿热疼痛等问题。
　　
如水大包含了体内水分、血液，各种体液等细胞，
若各细胞间不协调，则有痰液、鼻涕、贫血、
脱水、脱水干燥或水肿肿胀等问题。
　　
如火大包含了身体体温及控制体温的体温调节中心，
若火大不协调则出现了失温寒冷、体热发烧等问题，
死亡时的身体冰冷，
即是火大分离，体温调节中心停止运作，
身体没有了热能，体温降低而至冰冷，肌肉僵硬。
　　
如风大包含了呼吸及呼吸有关的鼻、咽喉、气管、
肺器官及细胞，
若风大不协调则出现呼吸不顺，乃至呼吸困难等问题，
若风大分离，身体呼吸器官阻塞或停止呼吸，
则一息不来，便是身中无氧气，
面临死亡，身体受四大分离之苦。
　　
若能念佛求往生，灵能自主，身也能自主，
灵能蒙佛光接引入西方极乐国，
免受到四大分离之苦，
或见性生死自在，念佛往生西方极乐国。
南无阿弥陀佛。
　　
佛开示 主笔：释海愿
二Ｏ二三年十二月二十九日