为什么记忆力会不好？
◎ 宣化上人
忍辱是最妙的一个法门！你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢！“张公百忍，九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的；我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。
你修这个“忍”字，先要从哪个地方入手？我现在告诉你，你们要把什么事情都看得很普通的，要把“一切有为法”，看得“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；你要看一切法，都如幻如化。一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，这都叫一切法。你在这个时候，面对现实，能认识，能人办事，不要被事来办（绊）人，不知怎么样好；能看得破，放得下，就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢？就是 Everything is okay! 怎么样都可以，没有问题！你能以什么事都没有问题了，这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的，不执着。天地间一切的事情，都是如幻如化！“天下本无事，庸人自扰之。”
为什么你起烦恼？就因为你很愚痴；你若聪明的话，绝对不会有烦恼，烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼，你的智慧就现前了。说是：“我年轻的时候记忆力很好；老了，就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去，他写了一首诗。写的字画，我拿起看了一遍，这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说：
黑水千年涌 白山万世雄
吾家居僻麓 耕凿乐似螽
弱冠投班笔 衰颜寄旅蓬
何时归故里 再绕庭前桐
“黑水千年涌”，因为李居士是东北的人，东北有黑龙江，这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。“白山万世雄”，他住近于长白山的地方，长白山万世在群山里边，都是一座大山，好像一个大英雄，所以说万世雄。因为他是个武人，所以一讲就讲英雄，英雄主义。
“吾家居僻麓”，我的家在那一个偏僻的山脚下。“耕凿乐似螽（zhōng）”，耕是耕田，凿是凿井，那是在帝尧的时候说的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”他说：“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”，这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多，乐似螽。
“弱冠投班笔”，他说他年纪弱冠的时候，就投笔从戎去了，学班超；班超投笔从戎，这是汉朝的一位将领。本来他读书的，但是他要为国家效力，投笔从戎，所以说“弱冠投班笔”。“衰颜寄旅蓬”，他说现在年纪老了，颜色都衰颓了。“寄旅蓬”，寄住在这儿，好像在一个旅游的地方。
“何时归故里”，什么时候再回到老家乡去呢？到长白山那儿看一看呢？“再转庭前桐”，因为这位李居士出生那一天，他母亲梦见庭前有一棵梧桐树，醒了就生李居士。他为了报母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去；或者意思说再转生，来生还要做他母亲的儿子。你说啊！这个李居士做人的儿子，总也做不够，来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍，一闭上眼睛就记得，我念给他听。他说：“你记忆力这么好。”“这已经坏了，我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱，记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性，就因为你不能忍辱嘛！你若能忍辱，什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱，就会得到禅那，也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说：“我不敢轻视尔等”，我不敢轻视你们；“尔等皆当作佛”，他说你们都应该成佛的。那么这样，有人就打他、骂他。骂他，他还向人叩头。他离远远地叩头，就说：“我不敢轻视你等，你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就这样。
你看我们现在忍辱，没有像常不轻菩萨那么忍辱，也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体，也不生瞋恨。我们若能到那个程度上，那才算有点办法，功夫才到家了！这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉（宣化上人讲述）
问：为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢？
宣化上人：生生世世修无漏的法门。
问：无漏怎么修呢？
宣化上人：回去多读《楞严经》。
◎ 宣化上人
忍辱是最妙的一个法门！你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢！“张公百忍，九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的；我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。
你修这个“忍”字，先要从哪个地方入手？我现在告诉你，你们要把什么事情都看得很普通的，要把“一切有为法”，看得“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；你要看一切法，都如幻如化。一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，这都叫一切法。你在这个时候，面对现实，能认识，能人办事，不要被事来办（绊）人，不知怎么样好；能看得破，放得下，就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢？就是 Everything is okay! 怎么样都可以，没有问题！你能以什么事都没有问题了，这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的，不执着。天地间一切的事情，都是如幻如化！“天下本无事，庸人自扰之。”
为什么你起烦恼？就因为你很愚痴；你若聪明的话，绝对不会有烦恼，烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼，你的智慧就现前了。说是：“我年轻的时候记忆力很好；老了，就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去，他写了一首诗。写的字画，我拿起看了一遍，这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说：
黑水千年涌 白山万世雄
吾家居僻麓 耕凿乐似螽
弱冠投班笔 衰颜寄旅蓬
何时归故里 再绕庭前桐
“黑水千年涌”，因为李居士是东北的人，东北有黑龙江，这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。“白山万世雄”，他住近于长白山的地方，长白山万世在群山里边，都是一座大山，好像一个大英雄，所以说万世雄。因为他是个武人，所以一讲就讲英雄，英雄主义。
“吾家居僻麓”，我的家在那一个偏僻的山脚下。“耕凿乐似螽（zhōng）”，耕是耕田，凿是凿井，那是在帝尧的时候说的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”他说：“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”，这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多，乐似螽。
“弱冠投班笔”，他说他年纪弱冠的时候，就投笔从戎去了，学班超；班超投笔从戎，这是汉朝的一位将领。本来他读书的，但是他要为国家效力，投笔从戎，所以说“弱冠投班笔”。“衰颜寄旅蓬”，他说现在年纪老了，颜色都衰颓了。“寄旅蓬”，寄住在这儿，好像在一个旅游的地方。
“何时归故里”，什么时候再回到老家乡去呢？到长白山那儿看一看呢？“再转庭前桐”，因为这位李居士出生那一天，他母亲梦见庭前有一棵梧桐树，醒了就生李居士。他为了报母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去；或者意思说再转生，来生还要做他母亲的儿子。你说啊！这个李居士做人的儿子，总也做不够，来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍，一闭上眼睛就记得，我念给他听。他说：“你记忆力这么好。”“这已经坏了，我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱，记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性，就因为你不能忍辱嘛！你若能忍辱，什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱，就会得到禅那，也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说：“我不敢轻视尔等”，我不敢轻视你们；“尔等皆当作佛”，他说你们都应该成佛的。那么这样，有人就打他、骂他。骂他，他还向人叩头。他离远远地叩头，就说：“我不敢轻视你等，你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就这样。
你看我们现在忍辱，没有像常不轻菩萨那么忍辱，也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体，也不生瞋恨。我们若能到那个程度上，那才算有点办法，功夫才到家了！这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉（宣化上人讲述）
问：为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢？
宣化上人：生生世世修无漏的法门。
问：无漏怎么修呢？
宣化上人：回去多读《楞严经》。
#每日一善# ｜#阳光信用#
【1700 好好好本身ss还稳一稳现在ss也不稳了 天天非要让我骂人！！！渣浪你不是人！！一天天不干人事！！】人生苦短，何不淡然。看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。做什么样的人，决定权在自我；有什么样的生活，决定权也在自我。人生的路经历过，才知道有短有长；岁月，在无憾中微笑，才美丽；回过头，想着明天抱一抱。那些年最初的梦想在我们心中依旧完美，我们只需要记住那些完美。把握此刻，活在当下才是真理。你可以哭但不能输，你可以难过但不可以落魄，你不努力怎么会知道自己可以赢得多少掌声？如果你能每天呐喊20遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的'力量，试试看，很管用的。既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕……谁的人生不是荆棘前行，你跌倒的时候，懊恼的时候，品尝眼泪的时候，都请你不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负。请你相信，你的坚持，终将美好。
【1700 好好好本身ss还稳一稳现在ss也不稳了 天天非要让我骂人！！！渣浪你不是人！！一天天不干人事！！】人生苦短，何不淡然。看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。做什么样的人，决定权在自我；有什么样的生活，决定权也在自我。人生的路经历过，才知道有短有长；岁月，在无憾中微笑，才美丽；回过头，想着明天抱一抱。那些年最初的梦想在我们心中依旧完美，我们只需要记住那些完美。把握此刻，活在当下才是真理。你可以哭但不能输，你可以难过但不可以落魄，你不努力怎么会知道自己可以赢得多少掌声？如果你能每天呐喊20遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的'力量，试试看，很管用的。既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕……谁的人生不是荆棘前行，你跌倒的时候，懊恼的时候，品尝眼泪的时候，都请你不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负。请你相信，你的坚持，终将美好。
#文学汇[超话]# 选读丨I am Z
在我们那里，曾经有一个孩子，他的名字叫Z。当然啦，开始的时候他是个孩子，在很多人残余的记忆里，他每天早上拉着他父亲的竹竿，领着父亲到镇上去。他的父亲是一个瞎子，到镇上去说书，以此为生。以前他也能一个人捣着竹竿毫发无损地走到镇里再回来。不过呢，自从Z能在前面领路之后，父子之间的关系就好像挂在了一根竹竿上。
那条通往镇上的土路，晴天的时候灰尘像面粉一样厚厚的一层，而下雨天呢，这些灰尘就变成了泥浆，泥浆形成了深浅不一的坑洼。有两排脚印互不交叉地形影不离地通往镇上。我们那里的人都说，瞎子虽然眼睛瞎了，但是却比谁都看得清楚，他们像蛇一样只走一条道，每次总是能按足迹返回。他们的眼睛也像蛇一样，在盯着人的时候会让人毛骨悚然，这个时候你一定记得要弄乱你的头发，因为在传说中蛇就是靠数清人的头发来置人于死地的。
开始的时候，Z拉着他的父亲，两个人是一前一后地笔直地走着，因为Z希望他的父亲能踏着他的足迹行走，这样走得安全点。不过后来有好心人告诉Z，他不能这样给他的父亲指路，因为虽然他是他的父亲，但他是一个瞎子，让瞎子走在自己的脚印里，会让一个人越来越倒运。于是Z后来就微微侧过身子，让过半边，让瞎子走在自己的左边，同时小心地提醒自己的父亲，比如前面有个坑，或者有个坎什么的。不过提醒有时候于事无补，瞎子会踉跄，甚至带动Z一起跌倒。瞎子就会一叠声地谩骂，入了你娘的批哦。Z充耳不闻，只是在前带路。等到Z稍微大了点，就会微微脸红，当然不是想到瞎子入了自己的娘，而是想象自己怎么和女的好。
但是瞎子究竟有没有入过Z的娘，这事谁也无法确定，因为谁也没有见过Z的娘。Z很有可能是瞎子在地上白捡的，因为是白捡的，不是白日的，所以瞎子对Z也没有多少好眼色。这也能理解，一个瞎子，什么也看不见，心里该是苦到了极致了吧。而他也经常拿这话骂Z，要是我能看见，我倒要看看你是从什么批里爬出来的货。
他们像是一根绳上拴着的两根蚂蚱，不是冤家不聚头。有时候东邻西舍的但凡有点好吃的，总会给这对父子留一点，但是Z就把好吃的全吃了，把不好吃的留给瞎子。有时候邻居会偶尔闲话，问瞎子上次荷包蛋卤肉饺子什么的味道怎么样，瞎子才知道好吃的Z吃了双份，不好吃的自己吃了双份。气急不过的瞎子就拿起自己的竹棍抽打Z，边打边骂，这根竹棍就像是瞎子身体的一部分，说是孙猴子的金箍棒一点也不为过，可长可短，可轻可重。关键是它看上去不像是竹子，因为它从来没折断过、开裂过，它一成不变，至少在Z的心目中，这根竹竿超出了竹竿的范畴。好多次，他想让瞎子找不到这根竹竿，他把竹竿埋在土里，放在火里烧，扔到河里，但令他不安的是，每次他看到瞎子的时候，他的手里总是拄着这根竹竿。而随着瞎子将手中的竹竿扬起，Z就不由自主地吸附过去，被牢牢地固定在了竹竿的一端。
瞎子的职业是说书，什么说岳全传什么三侠五义什么大明英烈传，他都熟记在心，张口就能来。很多到茶馆喝茶的茶客对这些也耳熟能详了，但就是爱听，听到精彩处听到高潮处还是很受用，同时每到下回分解的时候仍然心痒难耐，就像趁儿子出远门迫不及待要爬灰一样。
瞎子说的这些，Z都不喜欢听，什么朱元璋啦什么赵匡胤啦，都是吹出来的高不可攀的，一点也不真实。可就是这不真实才让人爱不释手，真龙天子嘛，当然不可能和普通人一样啦。Z心里不服，他想这些人难道不拉屎撒尿放屁吗。瞎子对他的想法非常不屑，他嘲讽道，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子就只会打洞洞。可是说着说着瞎子就来气了，不知道是洞洞两字刺激了他，还是因为他是瞎子而Z却两眼无损，显得是个走种货而让他咬牙切齿。瞎子就伸出手来作势要挖Z的眼睛。Z眼明脚快，意识到形势不妙，立马躲得远远的，等到瞎子不那么激动了，才又回来。
跟Z一样不喜欢瞎子说书的，还有跟Z差不多大的那一代。因为他们上学堂，跟有文化的老师接触，这些老师说起中国历史，跟瞎子的很不一样，他们对着历史教材，说得有板有眼的，像真实人物一样。另外呢，他们的父母渐渐手里有了钱，先是养了收音机，接着养了电视机。电视机是个好东西，那上面的人跟真的一样，会哭会喊，会蹦会跳。
Z在同伴家里看过，但因为别人晚上要早早关门睡觉，所以很多电视就看不到结尾，总是要第二天听人转述，很是不过瘾。他试着央求父亲买电视机，他知道买电视机要多少钱，也知道父亲手里有多少钱。不过瞎子一听就急了，他认为电视这玩意是傻子演给痴子看，有什么看头。Z就一旁嘟囔，当然啦你又看不见，你是瞎子嘛。瞎子一听就跳起来，操起竹竿就往Z身上戳，因为戳比抽打更快准狠，留给Z躲闪的时间也少。
Z被瞎子手中的竹棍戳得哇哇直喊，但是他也在戳父亲的心窝子，他一边疼，一边哆嗦着喊，你是瞎子你是瞎子你是瞎子你是瞎子。瞎子听了咬牙切齿，直翻白眼，小小年纪的Z第一次感受到了快意。
撇开父子间偶尔的纷争不谈，瞎子遭受到来自电视的打击更大。现在不仅是孩子，连茶馆里的茶客也在谈谈昨晚的电视节目了。开始的时候，他们还能在听书的间隙偶尔聊聊，后来就变成了完全不顾瞎子在说什么，直接摆开了电视的龙门阵。瞎子硬挺了一会，终于黯然离场。一旦不说书，瞎子的生命里仿佛也倒了一个支柱。他对Z也不那么深仇大恨了，居然掏出积蓄买来了电视。
瞎子再也不出门了，他守在电视机旁，虽然看不到画面，但让他稍感快慰的是，现在他可以听别人给他说书了。有不明白的地方，他就问旁边看得津津有味的Z。Z就会下意识地说一句，你不会自己看啊。瞎子又是一番暴怒，这次他不拿竹竿戳Z了，他拿着竹竿去戳电视。Z自然不想瞎子做出这样的傻事，他一边用自己的身体护着电视，一边说你疯啦，把电视机戳破了就什么也看不成了。瞎子冷哼一声，说，我又看不见，我就把屏幕戳破了，照样可以听声音。瞎子感受着竹竿戳在肉体上的声音，觉得那一端没有太强的挣扎了，也就不戳了，扔掉竹竿，叹息道，入你娘哎，谁入出你这样的傻瓜蛋哦。
有一次，电视里放的是佐罗，这个佐罗很神奇，武功高强，还喜欢在作案现场留下自己的名字。他用剑在墙上，在柱子上，在马车上，都写下了“Z”的标志。瞎子不太能明白，于是Z就拿过他的竹竿，在他身上比划了一个“Z”字。
#读书##推理##经典语录#
在我们那里，曾经有一个孩子，他的名字叫Z。当然啦，开始的时候他是个孩子，在很多人残余的记忆里，他每天早上拉着他父亲的竹竿，领着父亲到镇上去。他的父亲是一个瞎子，到镇上去说书，以此为生。以前他也能一个人捣着竹竿毫发无损地走到镇里再回来。不过呢，自从Z能在前面领路之后，父子之间的关系就好像挂在了一根竹竿上。
那条通往镇上的土路，晴天的时候灰尘像面粉一样厚厚的一层，而下雨天呢，这些灰尘就变成了泥浆，泥浆形成了深浅不一的坑洼。有两排脚印互不交叉地形影不离地通往镇上。我们那里的人都说，瞎子虽然眼睛瞎了，但是却比谁都看得清楚，他们像蛇一样只走一条道，每次总是能按足迹返回。他们的眼睛也像蛇一样，在盯着人的时候会让人毛骨悚然，这个时候你一定记得要弄乱你的头发，因为在传说中蛇就是靠数清人的头发来置人于死地的。
开始的时候，Z拉着他的父亲，两个人是一前一后地笔直地走着，因为Z希望他的父亲能踏着他的足迹行走，这样走得安全点。不过后来有好心人告诉Z，他不能这样给他的父亲指路，因为虽然他是他的父亲，但他是一个瞎子，让瞎子走在自己的脚印里，会让一个人越来越倒运。于是Z后来就微微侧过身子，让过半边，让瞎子走在自己的左边，同时小心地提醒自己的父亲，比如前面有个坑，或者有个坎什么的。不过提醒有时候于事无补，瞎子会踉跄，甚至带动Z一起跌倒。瞎子就会一叠声地谩骂，入了你娘的批哦。Z充耳不闻，只是在前带路。等到Z稍微大了点，就会微微脸红，当然不是想到瞎子入了自己的娘，而是想象自己怎么和女的好。
但是瞎子究竟有没有入过Z的娘，这事谁也无法确定，因为谁也没有见过Z的娘。Z很有可能是瞎子在地上白捡的，因为是白捡的，不是白日的，所以瞎子对Z也没有多少好眼色。这也能理解，一个瞎子，什么也看不见，心里该是苦到了极致了吧。而他也经常拿这话骂Z，要是我能看见，我倒要看看你是从什么批里爬出来的货。
他们像是一根绳上拴着的两根蚂蚱，不是冤家不聚头。有时候东邻西舍的但凡有点好吃的，总会给这对父子留一点，但是Z就把好吃的全吃了，把不好吃的留给瞎子。有时候邻居会偶尔闲话，问瞎子上次荷包蛋卤肉饺子什么的味道怎么样，瞎子才知道好吃的Z吃了双份，不好吃的自己吃了双份。气急不过的瞎子就拿起自己的竹棍抽打Z，边打边骂，这根竹棍就像是瞎子身体的一部分，说是孙猴子的金箍棒一点也不为过，可长可短，可轻可重。关键是它看上去不像是竹子，因为它从来没折断过、开裂过，它一成不变，至少在Z的心目中，这根竹竿超出了竹竿的范畴。好多次，他想让瞎子找不到这根竹竿，他把竹竿埋在土里，放在火里烧，扔到河里，但令他不安的是，每次他看到瞎子的时候，他的手里总是拄着这根竹竿。而随着瞎子将手中的竹竿扬起，Z就不由自主地吸附过去，被牢牢地固定在了竹竿的一端。
瞎子的职业是说书，什么说岳全传什么三侠五义什么大明英烈传，他都熟记在心，张口就能来。很多到茶馆喝茶的茶客对这些也耳熟能详了，但就是爱听，听到精彩处听到高潮处还是很受用，同时每到下回分解的时候仍然心痒难耐，就像趁儿子出远门迫不及待要爬灰一样。
瞎子说的这些，Z都不喜欢听，什么朱元璋啦什么赵匡胤啦，都是吹出来的高不可攀的，一点也不真实。可就是这不真实才让人爱不释手，真龙天子嘛，当然不可能和普通人一样啦。Z心里不服，他想这些人难道不拉屎撒尿放屁吗。瞎子对他的想法非常不屑，他嘲讽道，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子就只会打洞洞。可是说着说着瞎子就来气了，不知道是洞洞两字刺激了他，还是因为他是瞎子而Z却两眼无损，显得是个走种货而让他咬牙切齿。瞎子就伸出手来作势要挖Z的眼睛。Z眼明脚快，意识到形势不妙，立马躲得远远的，等到瞎子不那么激动了，才又回来。
跟Z一样不喜欢瞎子说书的，还有跟Z差不多大的那一代。因为他们上学堂，跟有文化的老师接触，这些老师说起中国历史，跟瞎子的很不一样，他们对着历史教材，说得有板有眼的，像真实人物一样。另外呢，他们的父母渐渐手里有了钱，先是养了收音机，接着养了电视机。电视机是个好东西，那上面的人跟真的一样，会哭会喊，会蹦会跳。
Z在同伴家里看过，但因为别人晚上要早早关门睡觉，所以很多电视就看不到结尾，总是要第二天听人转述，很是不过瘾。他试着央求父亲买电视机，他知道买电视机要多少钱，也知道父亲手里有多少钱。不过瞎子一听就急了，他认为电视这玩意是傻子演给痴子看，有什么看头。Z就一旁嘟囔，当然啦你又看不见，你是瞎子嘛。瞎子一听就跳起来，操起竹竿就往Z身上戳，因为戳比抽打更快准狠，留给Z躲闪的时间也少。
Z被瞎子手中的竹棍戳得哇哇直喊，但是他也在戳父亲的心窝子，他一边疼，一边哆嗦着喊，你是瞎子你是瞎子你是瞎子你是瞎子。瞎子听了咬牙切齿，直翻白眼，小小年纪的Z第一次感受到了快意。
撇开父子间偶尔的纷争不谈，瞎子遭受到来自电视的打击更大。现在不仅是孩子，连茶馆里的茶客也在谈谈昨晚的电视节目了。开始的时候，他们还能在听书的间隙偶尔聊聊，后来就变成了完全不顾瞎子在说什么，直接摆开了电视的龙门阵。瞎子硬挺了一会，终于黯然离场。一旦不说书，瞎子的生命里仿佛也倒了一个支柱。他对Z也不那么深仇大恨了，居然掏出积蓄买来了电视。
瞎子再也不出门了，他守在电视机旁，虽然看不到画面，但让他稍感快慰的是，现在他可以听别人给他说书了。有不明白的地方，他就问旁边看得津津有味的Z。Z就会下意识地说一句，你不会自己看啊。瞎子又是一番暴怒，这次他不拿竹竿戳Z了，他拿着竹竿去戳电视。Z自然不想瞎子做出这样的傻事，他一边用自己的身体护着电视，一边说你疯啦，把电视机戳破了就什么也看不成了。瞎子冷哼一声，说，我又看不见，我就把屏幕戳破了，照样可以听声音。瞎子感受着竹竿戳在肉体上的声音，觉得那一端没有太强的挣扎了，也就不戳了，扔掉竹竿，叹息道，入你娘哎，谁入出你这样的傻瓜蛋哦。
有一次，电视里放的是佐罗，这个佐罗很神奇，武功高强，还喜欢在作案现场留下自己的名字。他用剑在墙上，在柱子上，在马车上，都写下了“Z”的标志。瞎子不太能明白，于是Z就拿过他的竹竿，在他身上比划了一个“Z”字。
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