圣般若摄颂 b
索达吉堪布 恭译
第二品
不住于色不住受，不住于想不住行，
不住何识住法性，此即行持胜般若。
乐苦爱厌常无常，我与无我真如空，
得果罗汉皆不住，不住独觉及佛地。
导师不住无为界，不住有为无住行，
如是菩萨无住住，无住即住佛说住。
思成善逝之声闻，欲成独觉成佛陀，
不依此忍不能得，如同不见此彼岸。
讲法听闻所说法，证果缘觉世怙主，
明智所得之涅盘，此皆如幻如来言。
四种行者不畏彼，知谛佛子不退转，
罗汉除垢断怀疑，四善知识所摄持。
明智菩萨如是行，不学罗汉缘觉地，
为一切智学佛法，一无所学即为学。
色增减取故非学，非执种种诸法学，
学亦缘取一切智，定生此即喜德学。
色非智慧色无智，识想受行皆非智，
此等中亦无有智，此同虚空无异体。
所缘自性无有边，有情自性亦无边，
虚空界性亦无边，世间解智亦无边。
导师说想是此岸，破想而断趋彼岸，
离想得此到彼岸，彼等安住佛经意。
设佛恒河沙数劫，住世普传众生音，
本净有情岂能生？此即行持胜般若。
如来此述某一时，我随说胜波罗蜜，
尔时先佛授记我，未来之时得成佛。
怙主行持此般若，何人恭敬而受持，
毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。
有者于佛灭度已，建七宝塔供养之，
佛塔数等恒河沙，遍满佛土千俱胝。
设若无边俱胝刹，尽其所住众有情，
唯以天花香涂香，三时劫或过彼供。
于生导师之十力，佛母经函谁缮写，
系带供奉花涂香，造塔供养福不及。
佛此般若大明咒，能灭有情众忧苦。
过去十方世间怙，学此明咒成药王。
行利心怀慈悲行，学此明咒智证觉。
当知有为无为乐，一切安乐由此生。
种播于地将出生，得以聚合生众色。
五度菩提诸功德，此等皆由般若生。
轮王常由何道行，七宝四兵经彼道，
如来般若从何行，诸功德法随彼行。
帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，
盈满如来之舍利，然我取受此般若。
我非不敬舍利子，般若熏修成应供，
如依王人受敬重，佛陀舍利依般若。
具德无价摩尼珠，置于何箧应礼敬，
取出亦于箧爱重，彼等功德即宝珠。
如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，
由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。
布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，
为善不损故摄持，此示诸法唯一理。
如赡洲树千俱胝，不同种种多形色，
唯说树影之一名，影无种种无差别。
佛陀此五波罗蜜，亦得般若之名称，
为遍知果普回向，六度一味归菩提。
菩萨若本未尽知，宣说色想受行识，
无常行持假般若，智者永不坏诸法。
非色非受不缘想，不缘行识尽了知，
万法无生空性理，此即行持胜般若。
有化恒河沙数刹，众生皆证罗汉果，
书此般若经函赠，最上有情福更胜。
因说第一修学此，能宣诸法此空性，
闻彼声闻速解脱，证得独觉佛菩提。
无芽世上不生树，枝叶花果岂能出？
无菩提心世无佛，焉生帝梵声闻果？
何时日轮光芒照，尔时众生勤行事，
智为慧生菩提心，依智众具功德法。
如无热海无龙王，此赡洲河岂能流？
无河不生花及果，亦无大海众宝色。
无菩提心善逝智，一切世间岂能生？
无智无德无菩提，如海佛法亦成无。
此世能明诸含识，为照亮故放光芒，
日轮一光最至上，能明群光皆不及。
所有声闻施持戒，修行所生福德资，
菩萨一念随喜心，声闻众福不可比。
先佛俱胝那由他，住千俱胝无边刹，
离忧世间诸怙主，为灭痛苦示宝法。
初发殊胜菩提心，至诸导师妙法尽，
期间如来诸福德，具波罗蜜佛陀法，
佛子声闻学无学，有漏无漏之善法，
菩萨集已作随喜，利生回向大菩提。
回向设若心起想，觉想回向众生想，
想故住见心著三，有缘非入普回向。
如是此法即灭尽，回向之处彼亦尽，
知不以法回向法，彻知此理乃回向。
执相彼非真回向，无相菩提真回向，
如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔，
故当如是学回向，依佛洞悉善行相，
如此出生如此相，随喜如此普回向。
福德回向大菩提，无毒成佛依佛说，
如是回向之勇士，胜世有缘诸菩萨。
无导天盲千万亿，不晓道岂入城市？
无慧无目此五度，无导不能证菩提。
何时以慧尽摄持，尔时得目获此名，
如画竣工无眼目，未点睛前不得资。
有为无为黑白法，慧破尘许不得时，
世间入于般若列，犹如虚空毫不住。
设思我行如来智，解众那由他多苦，
计众生想之菩萨，此非行持胜般若。
菩萨先前行持时，行此般若无疑知，
闻即彼起本师想，依此速证寂菩提。
昔行时事无量佛，然若未信佛般若，
闻已慧浅彼弃此，舍无救护堕无间。
故欲证佛最胜智，于此佛母当起信，
犹如商人至宝洲，荡财返回非应理。
当知色净果清净，果色清净遍知净，
遍知果净色清净，如虚空界不分割。
索达吉堪布 恭译
第二品
不住于色不住受，不住于想不住行，
不住何识住法性，此即行持胜般若。
乐苦爱厌常无常，我与无我真如空，
得果罗汉皆不住，不住独觉及佛地。
导师不住无为界，不住有为无住行，
如是菩萨无住住，无住即住佛说住。
思成善逝之声闻，欲成独觉成佛陀，
不依此忍不能得，如同不见此彼岸。
讲法听闻所说法，证果缘觉世怙主，
明智所得之涅盘，此皆如幻如来言。
四种行者不畏彼，知谛佛子不退转，
罗汉除垢断怀疑，四善知识所摄持。
明智菩萨如是行，不学罗汉缘觉地，
为一切智学佛法，一无所学即为学。
色增减取故非学，非执种种诸法学，
学亦缘取一切智，定生此即喜德学。
色非智慧色无智，识想受行皆非智，
此等中亦无有智，此同虚空无异体。
所缘自性无有边，有情自性亦无边，
虚空界性亦无边，世间解智亦无边。
导师说想是此岸，破想而断趋彼岸，
离想得此到彼岸，彼等安住佛经意。
设佛恒河沙数劫，住世普传众生音，
本净有情岂能生？此即行持胜般若。
如来此述某一时，我随说胜波罗蜜，
尔时先佛授记我，未来之时得成佛。
怙主行持此般若，何人恭敬而受持，
毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。
有者于佛灭度已，建七宝塔供养之，
佛塔数等恒河沙，遍满佛土千俱胝。
设若无边俱胝刹，尽其所住众有情，
唯以天花香涂香，三时劫或过彼供。
于生导师之十力，佛母经函谁缮写，
系带供奉花涂香，造塔供养福不及。
佛此般若大明咒，能灭有情众忧苦。
过去十方世间怙，学此明咒成药王。
行利心怀慈悲行，学此明咒智证觉。
当知有为无为乐，一切安乐由此生。
种播于地将出生，得以聚合生众色。
五度菩提诸功德，此等皆由般若生。
轮王常由何道行，七宝四兵经彼道，
如来般若从何行，诸功德法随彼行。
帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，
盈满如来之舍利，然我取受此般若。
我非不敬舍利子，般若熏修成应供，
如依王人受敬重，佛陀舍利依般若。
具德无价摩尼珠，置于何箧应礼敬，
取出亦于箧爱重，彼等功德即宝珠。
如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，
由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。
布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，
为善不损故摄持，此示诸法唯一理。
如赡洲树千俱胝，不同种种多形色，
唯说树影之一名，影无种种无差别。
佛陀此五波罗蜜，亦得般若之名称，
为遍知果普回向，六度一味归菩提。
菩萨若本未尽知，宣说色想受行识，
无常行持假般若，智者永不坏诸法。
非色非受不缘想，不缘行识尽了知，
万法无生空性理，此即行持胜般若。
有化恒河沙数刹，众生皆证罗汉果，
书此般若经函赠，最上有情福更胜。
因说第一修学此，能宣诸法此空性，
闻彼声闻速解脱，证得独觉佛菩提。
无芽世上不生树，枝叶花果岂能出？
无菩提心世无佛，焉生帝梵声闻果？
何时日轮光芒照，尔时众生勤行事，
智为慧生菩提心，依智众具功德法。
如无热海无龙王，此赡洲河岂能流？
无河不生花及果，亦无大海众宝色。
无菩提心善逝智，一切世间岂能生？
无智无德无菩提，如海佛法亦成无。
此世能明诸含识，为照亮故放光芒，
日轮一光最至上，能明群光皆不及。
所有声闻施持戒，修行所生福德资，
菩萨一念随喜心，声闻众福不可比。
先佛俱胝那由他，住千俱胝无边刹，
离忧世间诸怙主，为灭痛苦示宝法。
初发殊胜菩提心，至诸导师妙法尽，
期间如来诸福德，具波罗蜜佛陀法，
佛子声闻学无学，有漏无漏之善法，
菩萨集已作随喜，利生回向大菩提。
回向设若心起想，觉想回向众生想，
想故住见心著三，有缘非入普回向。
如是此法即灭尽，回向之处彼亦尽，
知不以法回向法，彻知此理乃回向。
执相彼非真回向，无相菩提真回向，
如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔，
故当如是学回向，依佛洞悉善行相，
如此出生如此相，随喜如此普回向。
福德回向大菩提，无毒成佛依佛说，
如是回向之勇士，胜世有缘诸菩萨。
无导天盲千万亿，不晓道岂入城市？
无慧无目此五度，无导不能证菩提。
何时以慧尽摄持，尔时得目获此名，
如画竣工无眼目，未点睛前不得资。
有为无为黑白法，慧破尘许不得时，
世间入于般若列，犹如虚空毫不住。
设思我行如来智，解众那由他多苦，
计众生想之菩萨，此非行持胜般若。
菩萨先前行持时，行此般若无疑知，
闻即彼起本师想，依此速证寂菩提。
昔行时事无量佛，然若未信佛般若，
闻已慧浅彼弃此，舍无救护堕无间。
故欲证佛最胜智，于此佛母当起信，
犹如商人至宝洲，荡财返回非应理。
当知色净果清净，果色清净遍知净，
遍知果净色清净，如虚空界不分割。
圣般若摄颂 b
索达吉堪布 恭译
第二品
不住于色不住受，不住于想不住行，
不住何识住法性，此即行持胜般若。
乐苦爱厌常无常，我与无我真如空，
得果罗汉皆不住，不住独觉及佛地。
导师不住无为界，不住有为无住行，
如是菩萨无住住，无住即住佛说住。
思成善逝之声闻，欲成独觉成佛陀，
不依此忍不能得，如同不见此彼岸。
讲法听闻所说法，证果缘觉世怙主，
明智所得之涅盘，此皆如幻如来言。
四种行者不畏彼，知谛佛子不退转，
罗汉除垢断怀疑，四善知识所摄持。
明智菩萨如是行，不学罗汉缘觉地，
为一切智学佛法，一无所学即为学。
色增减取故非学，非执种种诸法学，
学亦缘取一切智，定生此即喜德学。
色非智慧色无智，识想受行皆非智，
此等中亦无有智，此同虚空无异体。
所缘自性无有边，有情自性亦无边，
虚空界性亦无边，世间解智亦无边。
导师说想是此岸，破想而断趋彼岸，
离想得此到彼岸，彼等安住佛经意。
设佛恒河沙数劫，住世普传众生音，
本净有情岂能生？此即行持胜般若。
如来此述某一时，我随说胜波罗蜜，
尔时先佛授记我，未来之时得成佛。
怙主行持此般若，何人恭敬而受持，
毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。
有者于佛灭度已，建七宝塔供养之，
佛塔数等恒河沙，遍满佛土千俱胝。
设若无边俱胝刹，尽其所住众有情，
唯以天花香涂香，三时劫或过彼供。
于生导师之十力，佛母经函谁缮写，
系带供奉花涂香，造塔供养福不及。
佛此般若大明咒，能灭有情众忧苦。
过去十方世间怙，学此明咒成药王。
行利心怀慈悲行，学此明咒智证觉。
当知有为无为乐，一切安乐由此生。
种播于地将出生，得以聚合生众色。
五度菩提诸功德，此等皆由般若生。
轮王常由何道行，七宝四兵经彼道，
如来般若从何行，诸功德法随彼行。
帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，
盈满如来之舍利，然我取受此般若。
我非不敬舍利子，般若熏修成应供，
如依王人受敬重，佛陀舍利依般若。
具德无价摩尼珠，置于何箧应礼敬，
取出亦于箧爱重，彼等功德即宝珠。
如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，
由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。
布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，
为善不损故摄持，此示诸法唯一理。
如赡洲树千俱胝，不同种种多形色，
唯说树影之一名，影无种种无差别。
佛陀此五波罗蜜，亦得般若之名称，
为遍知果普回向，六度一味归菩提。
菩萨若本未尽知，宣说色想受行识，
无常行持假般若，智者永不坏诸法。
非色非受不缘想，不缘行识尽了知，
万法无生空性理，此即行持胜般若。
有化恒河沙数刹，众生皆证罗汉果，
书此般若经函赠，最上有情福更胜。
因说第一修学此，能宣诸法此空性，
闻彼声闻速解脱，证得独觉佛菩提。
无芽世上不生树，枝叶花果岂能出？
无菩提心世无佛，焉生帝梵声闻果？
何时日轮光芒照，尔时众生勤行事，
智为慧生菩提心，依智众具功德法。
如无热海无龙王，此赡洲河岂能流？
无河不生花及果，亦无大海众宝色。
无菩提心善逝智，一切世间岂能生？
无智无德无菩提，如海佛法亦成无。
此世能明诸含识，为照亮故放光芒，
日轮一光最至上，能明群光皆不及。
所有声闻施持戒，修行所生福德资，
菩萨一念随喜心，声闻众福不可比。
先佛俱胝那由他，住千俱胝无边刹，
离忧世间诸怙主，为灭痛苦示宝法。
初发殊胜菩提心，至诸导师妙法尽，
期间如来诸福德，具波罗蜜佛陀法，
佛子声闻学无学，有漏无漏之善法，
菩萨集已作随喜，利生回向大菩提。
回向设若心起想，觉想回向众生想，
想故住见心著三，有缘非入普回向。
如是此法即灭尽，回向之处彼亦尽，
知不以法回向法，彻知此理乃回向。
执相彼非真回向，无相菩提真回向，
如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔，
故当如是学回向，依佛洞悉善行相，
如此出生如此相，随喜如此普回向。
福德回向大菩提，无毒成佛依佛说，
如是回向之勇士，胜世有缘诸菩萨。
无导天盲千万亿，不晓道岂入城市？
无慧无目此五度，无导不能证菩提。
何时以慧尽摄持，尔时得目获此名，
如画竣工无眼目，未点睛前不得资。
有为无为黑白法，慧破尘许不得时，
世间入于般若列，犹如虚空毫不住。
设思我行如来智，解众那由他多苦，
计众生想之菩萨，此非行持胜般若。
菩萨先前行持时，行此般若无疑知，
闻即彼起本师想，依此速证寂菩提。
昔行时事无量佛，然若未信佛般若，
闻已慧浅彼弃此，舍无救护堕无间。
故欲证佛最胜智，于此佛母当起信，
犹如商人至宝洲，荡财返回非应理。
当知色净果清净，果色清净遍知净，
遍知果净色清净，如虚空界不分割。
索达吉堪布 恭译
第二品
不住于色不住受，不住于想不住行，
不住何识住法性，此即行持胜般若。
乐苦爱厌常无常，我与无我真如空，
得果罗汉皆不住，不住独觉及佛地。
导师不住无为界，不住有为无住行，
如是菩萨无住住，无住即住佛说住。
思成善逝之声闻，欲成独觉成佛陀，
不依此忍不能得，如同不见此彼岸。
讲法听闻所说法，证果缘觉世怙主，
明智所得之涅盘，此皆如幻如来言。
四种行者不畏彼，知谛佛子不退转，
罗汉除垢断怀疑，四善知识所摄持。
明智菩萨如是行，不学罗汉缘觉地，
为一切智学佛法，一无所学即为学。
色增减取故非学，非执种种诸法学，
学亦缘取一切智，定生此即喜德学。
色非智慧色无智，识想受行皆非智，
此等中亦无有智，此同虚空无异体。
所缘自性无有边，有情自性亦无边，
虚空界性亦无边，世间解智亦无边。
导师说想是此岸，破想而断趋彼岸，
离想得此到彼岸，彼等安住佛经意。
设佛恒河沙数劫，住世普传众生音，
本净有情岂能生？此即行持胜般若。
如来此述某一时，我随说胜波罗蜜，
尔时先佛授记我，未来之时得成佛。
怙主行持此般若，何人恭敬而受持，
毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。
有者于佛灭度已，建七宝塔供养之，
佛塔数等恒河沙，遍满佛土千俱胝。
设若无边俱胝刹，尽其所住众有情，
唯以天花香涂香，三时劫或过彼供。
于生导师之十力，佛母经函谁缮写，
系带供奉花涂香，造塔供养福不及。
佛此般若大明咒，能灭有情众忧苦。
过去十方世间怙，学此明咒成药王。
行利心怀慈悲行，学此明咒智证觉。
当知有为无为乐，一切安乐由此生。
种播于地将出生，得以聚合生众色。
五度菩提诸功德，此等皆由般若生。
轮王常由何道行，七宝四兵经彼道，
如来般若从何行，诸功德法随彼行。
帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，
盈满如来之舍利，然我取受此般若。
我非不敬舍利子，般若熏修成应供，
如依王人受敬重，佛陀舍利依般若。
具德无价摩尼珠，置于何箧应礼敬，
取出亦于箧爱重，彼等功德即宝珠。
如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，
由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。
布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，
为善不损故摄持，此示诸法唯一理。
如赡洲树千俱胝，不同种种多形色，
唯说树影之一名，影无种种无差别。
佛陀此五波罗蜜，亦得般若之名称，
为遍知果普回向，六度一味归菩提。
菩萨若本未尽知，宣说色想受行识，
无常行持假般若，智者永不坏诸法。
非色非受不缘想，不缘行识尽了知，
万法无生空性理，此即行持胜般若。
有化恒河沙数刹，众生皆证罗汉果，
书此般若经函赠，最上有情福更胜。
因说第一修学此，能宣诸法此空性，
闻彼声闻速解脱，证得独觉佛菩提。
无芽世上不生树，枝叶花果岂能出？
无菩提心世无佛，焉生帝梵声闻果？
何时日轮光芒照，尔时众生勤行事，
智为慧生菩提心，依智众具功德法。
如无热海无龙王，此赡洲河岂能流？
无河不生花及果，亦无大海众宝色。
无菩提心善逝智，一切世间岂能生？
无智无德无菩提，如海佛法亦成无。
此世能明诸含识，为照亮故放光芒，
日轮一光最至上，能明群光皆不及。
所有声闻施持戒，修行所生福德资，
菩萨一念随喜心，声闻众福不可比。
先佛俱胝那由他，住千俱胝无边刹，
离忧世间诸怙主，为灭痛苦示宝法。
初发殊胜菩提心，至诸导师妙法尽，
期间如来诸福德，具波罗蜜佛陀法，
佛子声闻学无学，有漏无漏之善法，
菩萨集已作随喜，利生回向大菩提。
回向设若心起想，觉想回向众生想，
想故住见心著三，有缘非入普回向。
如是此法即灭尽，回向之处彼亦尽，
知不以法回向法，彻知此理乃回向。
执相彼非真回向，无相菩提真回向，
如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔，
故当如是学回向，依佛洞悉善行相，
如此出生如此相，随喜如此普回向。
福德回向大菩提，无毒成佛依佛说，
如是回向之勇士，胜世有缘诸菩萨。
无导天盲千万亿，不晓道岂入城市？
无慧无目此五度，无导不能证菩提。
何时以慧尽摄持，尔时得目获此名，
如画竣工无眼目，未点睛前不得资。
有为无为黑白法，慧破尘许不得时，
世间入于般若列，犹如虚空毫不住。
设思我行如来智，解众那由他多苦，
计众生想之菩萨，此非行持胜般若。
菩萨先前行持时，行此般若无疑知，
闻即彼起本师想，依此速证寂菩提。
昔行时事无量佛，然若未信佛般若，
闻已慧浅彼弃此，舍无救护堕无间。
故欲证佛最胜智，于此佛母当起信，
犹如商人至宝洲，荡财返回非应理。
当知色净果清净，果色清净遍知净，
遍知果净色清净，如虚空界不分割。
风平浪静，训练不出良好的水手。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。
逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
过去，已成过去，它只是记忆的残影。
智者知幻即离，愚者执幻为真。
一念放下，万般自在。
世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
知因果即知进退，知佛法即得开心果。
阿弥陀佛
面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。
逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
过去，已成过去，它只是记忆的残影。
智者知幻即离，愚者执幻为真。
一念放下，万般自在。
世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
知因果即知进退，知佛法即得开心果。
阿弥陀佛
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