#每日一善[超话]#

这个世界上很多事情的成功，不在于你起步的早与晚，而在于你坚持的长与短。因为时间考验你的不是你最初的意气用事，而是你最终的毅力用事。万事万物，起心动念很简单，而恒定久远却很难，所以成功的路上并不拥挤，因为敢于坚持的人并不多。

把握现在，微笑向暖。既然太阳也有黑点，那么，人生也免不了瑕疵，懂得努力锻造完美的人，便是智者。当生活一帆风顺时，喜笑颜开是易事，而身处逆境还能微笑的人，才是真正的乐观。许多事，并没你想象的那么好，也没你想象的那么糟

回香港第一天，跑了北角、金鐘、筲箕灣幾個地方。短暫的離別，產生一點距離，看我生活了三年的地方。

有句話自己也覺得太得瑟，那就是分清我住的地方和度假真的蠻困難，因為和世界上任何最好的度假地相比，我住的地方幾乎都沒什麼區別。

每天必經之路如圖1圖2，那幢房子是我們小區的公寓，我住在那個隔壁，窗外就是山山水水。

我常生活在仙境一樣的地方。圖3圖4是我在芝加哥西郊的家。春天窗前滿樹繁花，夏天後院湖上波煙飄渺，秋天雨後紅氈鋪地，冬日小院落雪簇簇。一生有過一次就夠，我在那晨晨昏昏住了九年。

我知道我的居住運好，和一件事有關。

曾經有那麼一天，坐著飛機去阿蘭若，不為別的，只想做一天衛生。那時已經打算定居他鄉，以後再去不知何時。於是清晨飛到阿蘭若，經老師同意，和德憨下山去選購廚具，打算把廚房徹底修葺一遍。

選購好所有廚具，回山上認認真真擦了每一個角落，最後做了一桌菜，招待了老師的一桌客人。

傍晚，清洗完廚房，站在外面的空地，此去經年，再來不知何時。

告別後很多年，我才意識到我的居住運非常好，或者很多世裡，我就是那個看見一個地方會起心動念把它弄乾淨的小侍者。很多世裡，我都能住在和阿蘭若那樣的地方。

来说说《梦幻泡影》这首歌，既然它的灵感来自《金刚经》，那就不得不提。我发现他很有巧思地把经文融入了这首歌。

“风一直在吹，人一直在追。
风中的风筝，一直在摇坠。”

这里有一个佛学典故。

《六祖坛经》有一段：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”

风吹着风筝摇坠，人在后面追逐，象征着人为心念驱使，追逐各种欲望。其实一切都没有动，是此心飘摇不定。以此为开头，就是一种宛在梦中的虚幻。

然后下一句写到了“心动”。

“你心中的魔鬼一直把你追随”，每个人都有心魔，破山中贼易，破心中贼难。所以《金刚经》须菩提问如来，“应云何住？云何降服其心”。如何降服？生菩提心。

“而你看不清它的样子是丑是美”，这里说的正是“相”，而整本《金刚经》都在教你破相——无我相，无人相，无众生相，无寿者相。这本经的名称叫金刚般若波罗蜜经，金刚是最坚固锐利之物，般若是智慧的意思，波罗蜜是到达彼岸的含义。意思是以无上智慧到达彼岸。所谓“着相”，就是你把一切都当真了。如果你不能参透此身虚妄，为众缘和合之物，随时消散，而以假为真，就是着相。

我相，是指执着于“我”，自私心。人相，得失心。众生相，分别心。寿者相，欲心，贪寿。他一直说想长生不老就是执着于寿者相。

什么时候无相呢？佛祖举了一个例子：过去世我的身体被歌利王一块一块地分割时，我不生嗔恨心。如果还有我相、人相、众生相、寿者相，我当时就会起嗔恨心。

而像他这样，一直被流言所扰，为某些人所深深憎恶，相当于被歌利王割截身体的痛苦，如果他能不生出嗔恨心，就破了这个相。

“转过了多少弯，再回归到平凡。”

这句其实蛮有悟性的，有种过尽千帆的感觉，也就是应无所住而生其心。“汝等比丘。知我说法，如筏喻者”。佛法只是一只船，度人到彼岸。也符合癸水特性，涉急流，登彼岸。遇到很多坎坷，然后回归自性。

“离别前再见一面，却舍不得看一眼。我们一直在路上，而你却低着头。沿途的风景没好好去欣赏，终将一切会到尽头。人的这一生说长不长说短不短，别白来这一遭。”

这一段，我觉得写得不如上一段，因为处处透露出留恋，像个小孩絮絮叨叨，“舍不得”，“别白来”，“没好好去欣赏”，不符合梦幻泡影的主旨。佛学就是让你舍得一切，佛学就是告诉你不可贪恋人间，你还说别白来。其实一切都是白来，都是白费。

娑婆世界，意为堪忍，可堪忍受，苦乐参半，我们有时候觉得很快乐，但“乐为苦因”，此时的快乐是将来苦的种子。比如欢聚总有离别，红颜终将消逝……堪忍还有一个意思，“不得不忍耐”，如果你不能忍，那就只剩痛苦了。

歌词虽略嫌稚嫩直白，毕竟是第一首歌，但胜在真诚朴素，写的全是过去三年发自内心的困惑，辗转反侧的每一夜，被命运选中又抛弃的痛苦。然后他告诉自己，一切如梦幻泡影。得意失意、鲜花掌声、辱骂憎恨，全都是过眼烟云，不可当真。

世界微尘里，吾宁爱与憎。