我的点评/极简主义摄影 极简主义/#摄影# #寻美上海# 简约 简单而强大，干净、整洁而更具视觉冲击力，少即多，负空间、引导线，通过排除干扰来创作安静的叙事，让捕捉主题本质的视觉故事从光、影和主题的相互作用中浮现出来。#阿苏日记# 最终，2023年极简主义摄影获奖作品第一名 是 Folker Michaelsen “地球上最热的地方”的那片沙漠，第二名获得者是 Paolo Veneziani 的“四棵树”（其实也当之无愧，问题是当参展作品都把雪天中的树作为极简主体而产生的审美疲劳？）一一服了，尤其这第一名 ，加一句：从均衡的角度，若把构图略向右→移动一点，而非居中，则更完美？
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极简主义/#摄影##寻美上海# 2023年极简主义摄影奖作品鉴赏 简约的摄影风格，简单而强大，干净、整洁和视觉冲击力的方式捕捉主题本质。少即多，负空间、引导线… 通过消除干扰来创作安静的叙事，让视觉故事从光、影和主题的相互作用中浮现出来。#阿苏日记# 最终，第一名 Folker Michaelsen 的照片“地球上最热的地方”（序2），第二名获得者是 Paolo Veneziani 的照片“四棵树”（序1），第三名获得者是 Paolo Ameli 的照片“安博塞利之美” 一一服了，尤其这第一名！！

第十节 合龙山赋
日月永恒轮转，昼夜不断交替。寒来暑往循环，兴衰死生有规。若问天干地支始创，载天年月何起，春夏秋冬谁定，人类名称怎来？或曰此蛋鸡谁先之问，乃是绝无共识。然循理究微，必得“先鸡后蛋”定论。因万物阴阳对应，始可循环无息，生生不已。生物细胞滋生，阴阳同出，各自进化定型，始可交媾延续。无论胎、卵延续生命，有卵无精不能延续，世人尽知。单有母鸡排卵，孵不出小鸡之理，何人不晓？难道“先鸡后蛋”结论，岂能推翻？是故万物衍生：附律随规，趋光向阳，适时从宜，方可繁茂昌盛。探源必当：循理有据，遵轨寻迹，刮垢磨痕，自能见微知著。中华文字诞生，累日记月，智鉴萌发，也自缘法主旨，纲目不疎，方可建树兴化，创始人类文明。干支记年，四季划定，是对日轨“人”迹探索所得。遵此日轨“人”迹，对称轨变，延展轨迹，渡日累年，添岁知寿，起步新程者始称“人類”。轨程完满，接缝拢口，沿承是为“合龍”。然原始“合龍”，乃是对历日法完满拢缝之纪实：“日轨延连围绕”为“合”，“突延变续计日轴承延归承连叠加沿袭”是“龍”，“分延突出”成“山”。此疎属之“合龍山”字源命名缘由矣。
万事因果有牵，沿流溯源可鉴。千古人文风化，民俗传承续接。欲知真武、黄帝、玄天，三月三日巧合，巽地风陵堆筑，遗迹规行矩止。仅拾取妄断遗臭酿酒，绝无新香清冽。当穷究巧合，追寻“理所必然”足证，方能辨惑。列出承源之祖：真武俗说，黄帝追崇，玄武道化，共享诞辰该悉同源。古迹尚在：疎属巽嵝，河岸风陵，遵卦巽向，绝非巧合可释。中华王朝创立，若族群攻伐，离心散乱，仇杀恨延，难可共称“人類”， 簇拥天纲。唯有历法宣教，奉天承运启蒙凝聚，自成天道。疎属黄陵，白水风陵，直线留迹联兆，缘由成果。寻彼留迹伟兆，探究中原，追溯中华，当知河图洛书，勘界衔天，遵日轨“歸人”开创“王朝”。真黄玄武，源自中原北方，拱为极星“北鬥”。解字源“北鬥”，即为日轨起始，循环程序表意：“承轴分沿”成“北”，“天干延续对称沿归”乃“鬥”，“绕界阳延分承处”为“星”。概“曆法合龍”催化中华文明堪知也。

注解：合龙山，是距疎属山西五华里处的大理河西边，由西北向东南方向延伸的山。山上庙群林立，古柏参天，其中最引人注目的是那九级宝塔直挺云霄，每年农历三月三是其庙会。关于合龙山一直流传着个美丽动人的传说：山内有一金马驹，鸣声萧萧，震彻山谷，时断时续，南蛮人知之，远道来取，拿一西瓜剖开，同时口念法诀，山即中开，进而欲取金马驹。宝马嘶鸣，惊动皇天，皇天命太白金星化作牧羊人拯救宝马，合瓜破法，山即悠悠而合，蛮人情急拽马，仅抓住其右耳，马挣逃入山，蛮人手内仅存马毛。此实际是对日落西山无可追留的异变之说。根据相关资料考证，远古时，此山即有小庙一座。《路史》记载有肤施建有五龙洞之说。据此推算，此庙应建于汉代前。因为“膚施”是汉代前，人们对疎属山的称谓：轴承界变、延归沿变、日行轨程、累计日子（膚）突延阳程归生、阳延延轴归沿（施）之处，也即历法诞生最早实施地之意。明朝万历年间，群众捐工，大兴土木，到万历十七年，庙群雏竣，称“延轴生阳、突延变续孕生、束连归生沿连、大地延轴归生点”的“接引寺”。后因战乱、政治风雨等人为因素，寺庙横遭破坏，殿内塑像凌乱不堪，合龙山遍体鳞伤，一片荒凉。合龙山自下而上有石牌坊、五百台阶的石神磴、灵官庙、头天门（上有乐楼）、二天门（上有钟鼓楼）、关帝庙、观音庙、三天门、玄天大帝殿（正殿）、两庑有五祖殿、七真人殿、圣母殿、小殿、九级宝塔、佛庙、玉皇阁等。全寺共计庙堂15座，神像97尊。1982年12月27日，绥德县人民政府批准了合龙山为县级重点文物保护单位。在文保组倡导、当地群众大力支持下，共筹集资金10万余元，于1984年7月开始，对合龙山寺庙进了全面复修。经连年修缮，合龙山又焕发了青春。
中华原始字符的“一、二、三”并非数字表示，乃意理指向表达：“一”，表达日阳的“延进、延连”；“二”表达日阳的“延连承续”，简称“承续”；“三”表达日阳的“延进承连延续”，也是对日出、早晨、上午、中午时段的合指，简称“延承续”。《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”本意是对日行规律的陈述表达：“接连向变、延连循环（道）、阳延分承处（生）、延连（一），延连（一）、阳延分承处（生）、承续（二），承续（二）阳延分承处（生）、延连承接延续（三），延连承接延续（三）、阳延分承处（生）、对称轴分绕界、统归延续点（萬）、阳延轴承、延连归生替随（物）”。西周王朝开尊《山海經》中“黃帝”文字，为“延连承接延续（三）、累计日子（月）、延连承接延续（三）、绕界（日）”的历法创始者。春秋误解“三月三日”为“黄帝诞辰”，各庙会敬遵。真武祖始、玄武大帝、黄帝诞辰同为“三月三日”，实际是同一回事，都是对创始历法的纪念遵承。
合龙山之东有上古人工堆筑的“巽地嵝”，是将立体的日行轨迹，在以疎属山为圆心的平面八卦定位标识，它与以黄河两岸中原地区的，八卦离位走向巽位起始处人工堆筑的“风陵”，同为平面八卦定位标识。此人为对应所筑，在中华或世界人类史上绝无仅有，它的意义和内在牵连，昭示出人类文明起始的轨迹，绝非用“巧合”二字可解说了的。