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赛事名称：2024第四届杭州越野赛
一、比赛日期：2024年5月19日 7:30 a.m
二、比赛地点：浙江 · 杭州
三、比赛起点：杭州市上城区馒头山公园广场
四、报名时间：即日起，满额即止。
五、比赛线路：起点（馒头山公园广场）→梵天寺经幢→栖云寺→将台山→玉皇山→老玉皇宫→涉岙亭→九曜山→太子湾公园→三台山路→陈夔龙墓→三台阁→南高峰→满觉陇路→茶叶博物馆→龙井西路→龙井村→十里廊当→万林背→瞭望亭→五云山→真迹寺→林海亭→大华山→二龙山→香樟雅苑→虎玉路→大慈山→邑江亭→玉皇山路→紫来洞→樱花地→天真亭→八卦田→南复路→将台山停车场→栖云寺→梵天寺经幢→终点（馒头山公园广场）
赛事名称：2024第四届杭州越野赛
一、比赛日期：2024年5月19日 7:30 a.m
二、比赛地点：浙江 · 杭州
三、比赛起点：杭州市上城区馒头山公园广场
四、报名时间：即日起，满额即止。
五、比赛线路：起点（馒头山公园广场）→梵天寺经幢→栖云寺→将台山→玉皇山→老玉皇宫→涉岙亭→九曜山→太子湾公园→三台山路→陈夔龙墓→三台阁→南高峰→满觉陇路→茶叶博物馆→龙井西路→龙井村→十里廊当→万林背→瞭望亭→五云山→真迹寺→林海亭→大华山→二龙山→香樟雅苑→虎玉路→大慈山→邑江亭→玉皇山路→紫来洞→樱花地→天真亭→八卦田→南复路→将台山停车场→栖云寺→梵天寺经幢→终点（馒头山公园广场）
西湖飞来峰·唐代摩崖题刻
溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤；湖上诸峰，当以飞来为第一。西湖飞来峰，周边北高峰、天竺山、美人峰等多为石英砂岩，而它却独属石灰岩，凭这天生自带的优秀基因，受地下水溶蚀，飞来峰洞壑奇幻，林泉幽深，整座山都宛如一块巨大的太湖石，正合了古人赏怪石、观奇景之雅好；而诸多西湖民间故事所带来的浪漫主义色彩，更让飞来峰被认为是杭州祈福最“灵”的地方。千年以来，灵隐飞来峰梵宇林立，文人寄怀，山水空灵，物象精微。在飞来峰，看得到唐代的遗韵、宋代的精巧，也看得到元代的汉梵交融。不同于北方石窟造像的宏伟厚重，飞来峰造像与林泉山水融合，宛如来自江南的一位俊俏闺秀。而以飞来峰为代表的数量庞大的西湖群山摩崖石刻，则如一部石质史书一般，记载着西湖景观和这座城市唐宋以来悠久博大的历史。
西湖群山大致可分三圈：一、外圈群山：老和山、将军山、北高峰、美人峰、天马山、天竺山（天门山）、琅珰岭、五云山等，多由志留纪、泥盆纪的砂岩、石英砂岩构成，山势高峻，其中天竺山海拔412米，为诸山之巅；二、中圈群山：飞来峰、月桂峰、棋盘山、南高峰、青龙山、九曜山、南屏山、玉皇山、凤凰山，山势较外圈稍低，主要为石炭纪、二叠纪的石灰岩，多岩溶地貌；三、内圈群山：紧邻西湖沿岸的宝石山、丁家山、夕照山、吴山等，海拔均在百米左右，宝石山为火山岩，吴山则多石灰岩。根据郑嘉励等老师研究，西湖群山唐宋时的摩崖石刻均分布于石灰岩区域，无一例外，在宝石山火山岩等处则可见少数明代的老熟人方豪所留题刻，近现代题刻则更多。这是因为石灰岩更宜开龛镌刻，而石英砂等岩质的山体岩石坚硬，且含砂砾，不宜刊刻。西湖中圈和内圈的石灰岩群山，峰奇石异，山水清嘉，与城区距离适中，自唐五代以来就是佛寺和名胜的集中分布区。文人墨客来游，慨然有感，题名山崖，以纪鸿爪，或意犹未尽，赋诗一首，这便是“纪游类”和“抒怀类”的摩崖题刻；五代吴越王营造建设城市设施，多“记事类”题刻；自宋代仁宗朝起，文人士大夫将游山玩水与自我修养教化更加紧密地结合，不仅在西湖山水中陶冶情操，更将自我主观意识加诸其中，文人为景观园林命名之风渐兴，甚至为自然造景，“志胜类”的摩崖题刻最终出现，如慈云岭苏舜元书“瑶华洞”、南屏山米芾书“琴台”、飞来峰郭正祥书“连运栈”等。无论如何，正因有了这些题刻，群山当中那些纯自然的石头，从此拥有了文化的标识，成为了人文西湖的一部分。
唐代中后期，杭州较以前有长足发展。白居易担任杭州刺史后，对杭州一往情深，其诗文大大提升了西湖山水的知名度。目前，杭州市区共发现13处唐代摩崖石刻，除去定山风水洞7处外，其余6处分布于西湖景区，包括吴山青衣洞1处以及灵隐飞来峰5处：
p1：唐源少良等题名，『 监察御史源少良、陕县尉阳陵、此郡太守张守信，天宝六载（747）正月廿三日同游。』
位于飞来峰顶、神尼舍利塔遗址下方山腰。23.9.10当天在杨老师带领下上到此处远观，因监控会报警而未得靠近。该刻据说是阮元在《两浙金石志》中所列的西湖、杭州及浙江摩崖之最——最早纪年的摩崖石刻，因而与唐萧悦等天竺寺题名共同代表飞来峰而入选今年《第一批古代名碑名刻文物名录》。该刻在文献多有著录，但未有拓本现身，原石藏在西湖哪个角落一度无人知晓，2021年，方由当代金石爱好者奚珣强重新发现并考证。可惜的是其石命途多舛——北宋、南宋、元时被三度覆刻，最终被元沙门行之“璎珞泉”的“璎”字所叠压破坏，今只存第一行“源”、“良”，第五行“游”三字。然而一石四刻，层层叠压的也正是西湖何以成为文人西湖、人文西湖的厚重历史。
源少良，唐代河南安阳人，开元十一年（723）癸亥科状元，曾做过监察御史、司勋员外郎，颇具文采，与写下“白云千载空悠悠”的大诗人崔颢为同年，可惜源氏无名篇传世。宋周文璞《游天竺诗》，“静看唐人刻，相连坐石阴”，“寻得数行天宝字，破他一夜草堂眠”，应即是指该处源少良唐刻。
p3：唐王澹等题名，『 节度判官、侍御使、内供奉、赐绯鱼袋王澹，前右骁卫兵曹参军崔珙，永贞元年（805）冬季。』
位于飞来峰侧、下天竺寺后山（莲花峰）山脚。此楷书题刻尚保有颜真卿结字风格，结字紧凑，敦厚古朴。
王澹，时任镇海军节度判官。崔珙，唐代宰相、名臣。
p4：唐卢元辅诗刻（813—815）
『 游天竺寺
大唐杭州刺史卢元辅
水田十里学袈裟，秋殿千金俨释迦。
远客偏求月桂子，老人不记石莲花。
武林山价悬隋日，天竺经文隶汉家。
苔壁娲皇炼来处，泐中修竹扫云霞。』
位于飞来峰顶、神尼舍利塔遗址附近山腰。与“纪游类”摩崖题刻不同，该刻开西湖群山“抒怀类”摩崖的先河，是西湖群山摩崖中唯一的一首唐诗。该诗描述了唐代天竺寺后飞来峰的美景，“月桂子”、“石莲花”，反映出当时这里已是赏桂胜地。该诗未收于清代编纂的《全唐诗》中，但不失为一件非常重要的唐代摩崖诗刻，22.9.25在朋友带领下寻得。该摩崖为楷书，大字深刻，用笔遒劲，为唐楷常见面目，结字不失法度，又别有天趣。通篇诗句隽永，颇见中唐遗韵。
卢元辅，唐朝宰相卢杞之子，元和八年至十年（813—815）任杭州刺史，是一位非常努力、励精图治的地方官员。据白居易《冷泉亭记》，卢元辅在任期间，于飞来峰建见山亭。据《咸淳临安志》，卢元辅于元和十年于杭州吴山建胥山庙并立碑铭。
p5：唐萧悦等题名（822—824），『 前太常寺奉礼郎萧悦、前太常寺王亘。』
位于飞来峰侧、下天竺寺后山（莲花峰）山脚。阮元《两浙金石志》有录，并认为已于乾隆庚子（1780）为某太守所毁，实则题刻尚存，2021年经奚珣强重新访得，而乾隆榜题恰在此刻近旁，可见当时的石匠也有心不愿毁掉唐人遗迹。该刻为楷书，线条圆厚有立体感，笔画外拓丰满，自内空间少而庄重。
萧悦，兰陵人，唐代著名画家，善画竹，举世无双，宋徽宗为之曾立《萧悦传》。萧悦当时为白居易刺杭期间的属官，官位不大，主要负责在祭祀和庆祝节日时组织演奏乐曲。他是白居易好友，该刻当刻于长庆年间白居易杭州刺史任内，期间，萧白两人多次同游西湖山水，白有赠诗《醉后狂言酬赠萧、殷二协律》，又有《游恩德洞》诗序记长庆二年自己与萧悦等人共游之事甚详。白居易对萧悦的墨竹推崇备至，曾作诗《画竹歌并引》以谢萧悦赠画。诗中，白盛赞他是“古今第一人”——“植物之中竹难写，古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真，丹青以来唯一人”，还说看过萧悦画的竹子都可直接省下去天竺寺赏竹的时间了。一位艺术家在同时代就被当世名流赞美，后又被皇家奉为丹青正朔，萧悦可谓成就斐然。他没有留下任何传世作品，却在飞来峰偏僻处留下了题名。23.9.10上午，一缕阳光正好照在萧悦题名的字迹之上，我们仿佛穿越时间见到了古人。
p6：唐乌重儒题名，『 泉州刺史乌重儒，宝历二年（826）六月十八日，赴任过游此寺。』
位于飞来峰龙泓洞北口。该刻为成熟唐楷，结体宽博开张，笔墨丰腴，有颜书意蕴，但书写上较为自然，无禁锢感。可惜题刻下半部在清嘉庆三年（1798）为浙江巡抚玉德的诗刻所毁，时任浙江学政阮元不愿得罪这位老上司，未在《两浙金石志》中记载题刻被毁一事，六舟则十分愤慨，“至九百余年之故迹，损于一旦，甚可惜也！”
乌重儒在唐史中没有传记，应为唐宪宗时期名将乌重胤之族兄弟。由此题名可知乌氏曾任泉州刺史，路过此处，钟爱山林溪泉，留是摩崖，一时风雅，意与今会。
由天竺寺、三生石、灵隐寺、飞来峰、冷泉溪等景观组成的灵隐天竺景区，在西湖大景区中历史最为悠久，是杭州城郊最早的佛教圣地和旅游名胜，为唐宋士大夫官员必到之所。白居易关于天竺、灵隐、冷泉的诗文，及罢任刺史时采携天竺石返回洛阳以示对江南风物的喜爱，俱称一时佳话。唐人题刻集中分布于此，并不令人意外，所遗憾者，杭州迄今未见白居易题名。
观唐宋人题刻，正是发现杭州西湖一千多年来接纳一代代游人的过程，不管是官员、文人，还是百姓、僧道，他们都融为了过去的西湖本身。而今徜徉其中，我们既是接近古人，也是接近古代的西湖——西湖边发生了哪些往事，西湖景观如何形成，她如何成为了一个享誉天下的人文的湖。而古人到此一游，寄情抒怀，我们也能够在同样的景点和线路上感同身受。与看展不同，探访摩崖需自己发现，并且可以近距离去触摸，那些古今交汇的回响，总会在西湖山水当中久久激荡，其乐无穷。#西湖[超话]# https://t.cn/z8ASSGB
溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤；湖上诸峰，当以飞来为第一。西湖飞来峰，周边北高峰、天竺山、美人峰等多为石英砂岩，而它却独属石灰岩，凭这天生自带的优秀基因，受地下水溶蚀，飞来峰洞壑奇幻，林泉幽深，整座山都宛如一块巨大的太湖石，正合了古人赏怪石、观奇景之雅好；而诸多西湖民间故事所带来的浪漫主义色彩，更让飞来峰被认为是杭州祈福最“灵”的地方。千年以来，灵隐飞来峰梵宇林立，文人寄怀，山水空灵，物象精微。在飞来峰，看得到唐代的遗韵、宋代的精巧，也看得到元代的汉梵交融。不同于北方石窟造像的宏伟厚重，飞来峰造像与林泉山水融合，宛如来自江南的一位俊俏闺秀。而以飞来峰为代表的数量庞大的西湖群山摩崖石刻，则如一部石质史书一般，记载着西湖景观和这座城市唐宋以来悠久博大的历史。
西湖群山大致可分三圈：一、外圈群山：老和山、将军山、北高峰、美人峰、天马山、天竺山（天门山）、琅珰岭、五云山等，多由志留纪、泥盆纪的砂岩、石英砂岩构成，山势高峻，其中天竺山海拔412米，为诸山之巅；二、中圈群山：飞来峰、月桂峰、棋盘山、南高峰、青龙山、九曜山、南屏山、玉皇山、凤凰山，山势较外圈稍低，主要为石炭纪、二叠纪的石灰岩，多岩溶地貌；三、内圈群山：紧邻西湖沿岸的宝石山、丁家山、夕照山、吴山等，海拔均在百米左右，宝石山为火山岩，吴山则多石灰岩。根据郑嘉励等老师研究，西湖群山唐宋时的摩崖石刻均分布于石灰岩区域，无一例外，在宝石山火山岩等处则可见少数明代的老熟人方豪所留题刻，近现代题刻则更多。这是因为石灰岩更宜开龛镌刻，而石英砂等岩质的山体岩石坚硬，且含砂砾，不宜刊刻。西湖中圈和内圈的石灰岩群山，峰奇石异，山水清嘉，与城区距离适中，自唐五代以来就是佛寺和名胜的集中分布区。文人墨客来游，慨然有感，题名山崖，以纪鸿爪，或意犹未尽，赋诗一首，这便是“纪游类”和“抒怀类”的摩崖题刻；五代吴越王营造建设城市设施，多“记事类”题刻；自宋代仁宗朝起，文人士大夫将游山玩水与自我修养教化更加紧密地结合，不仅在西湖山水中陶冶情操，更将自我主观意识加诸其中，文人为景观园林命名之风渐兴，甚至为自然造景，“志胜类”的摩崖题刻最终出现，如慈云岭苏舜元书“瑶华洞”、南屏山米芾书“琴台”、飞来峰郭正祥书“连运栈”等。无论如何，正因有了这些题刻，群山当中那些纯自然的石头，从此拥有了文化的标识，成为了人文西湖的一部分。
唐代中后期，杭州较以前有长足发展。白居易担任杭州刺史后，对杭州一往情深，其诗文大大提升了西湖山水的知名度。目前，杭州市区共发现13处唐代摩崖石刻，除去定山风水洞7处外，其余6处分布于西湖景区，包括吴山青衣洞1处以及灵隐飞来峰5处：
p1：唐源少良等题名，『 监察御史源少良、陕县尉阳陵、此郡太守张守信，天宝六载（747）正月廿三日同游。』
位于飞来峰顶、神尼舍利塔遗址下方山腰。23.9.10当天在杨老师带领下上到此处远观，因监控会报警而未得靠近。该刻据说是阮元在《两浙金石志》中所列的西湖、杭州及浙江摩崖之最——最早纪年的摩崖石刻，因而与唐萧悦等天竺寺题名共同代表飞来峰而入选今年《第一批古代名碑名刻文物名录》。该刻在文献多有著录，但未有拓本现身，原石藏在西湖哪个角落一度无人知晓，2021年，方由当代金石爱好者奚珣强重新发现并考证。可惜的是其石命途多舛——北宋、南宋、元时被三度覆刻，最终被元沙门行之“璎珞泉”的“璎”字所叠压破坏，今只存第一行“源”、“良”，第五行“游”三字。然而一石四刻，层层叠压的也正是西湖何以成为文人西湖、人文西湖的厚重历史。
源少良，唐代河南安阳人，开元十一年（723）癸亥科状元，曾做过监察御史、司勋员外郎，颇具文采，与写下“白云千载空悠悠”的大诗人崔颢为同年，可惜源氏无名篇传世。宋周文璞《游天竺诗》，“静看唐人刻，相连坐石阴”，“寻得数行天宝字，破他一夜草堂眠”，应即是指该处源少良唐刻。
p3：唐王澹等题名，『 节度判官、侍御使、内供奉、赐绯鱼袋王澹，前右骁卫兵曹参军崔珙，永贞元年（805）冬季。』
位于飞来峰侧、下天竺寺后山（莲花峰）山脚。此楷书题刻尚保有颜真卿结字风格，结字紧凑，敦厚古朴。
王澹，时任镇海军节度判官。崔珙，唐代宰相、名臣。
p4：唐卢元辅诗刻（813—815）
『 游天竺寺
大唐杭州刺史卢元辅
水田十里学袈裟，秋殿千金俨释迦。
远客偏求月桂子，老人不记石莲花。
武林山价悬隋日，天竺经文隶汉家。
苔壁娲皇炼来处，泐中修竹扫云霞。』
位于飞来峰顶、神尼舍利塔遗址附近山腰。与“纪游类”摩崖题刻不同，该刻开西湖群山“抒怀类”摩崖的先河，是西湖群山摩崖中唯一的一首唐诗。该诗描述了唐代天竺寺后飞来峰的美景，“月桂子”、“石莲花”，反映出当时这里已是赏桂胜地。该诗未收于清代编纂的《全唐诗》中，但不失为一件非常重要的唐代摩崖诗刻，22.9.25在朋友带领下寻得。该摩崖为楷书，大字深刻，用笔遒劲，为唐楷常见面目，结字不失法度，又别有天趣。通篇诗句隽永，颇见中唐遗韵。
卢元辅，唐朝宰相卢杞之子，元和八年至十年（813—815）任杭州刺史，是一位非常努力、励精图治的地方官员。据白居易《冷泉亭记》，卢元辅在任期间，于飞来峰建见山亭。据《咸淳临安志》，卢元辅于元和十年于杭州吴山建胥山庙并立碑铭。
p5：唐萧悦等题名（822—824），『 前太常寺奉礼郎萧悦、前太常寺王亘。』
位于飞来峰侧、下天竺寺后山（莲花峰）山脚。阮元《两浙金石志》有录，并认为已于乾隆庚子（1780）为某太守所毁，实则题刻尚存，2021年经奚珣强重新访得，而乾隆榜题恰在此刻近旁，可见当时的石匠也有心不愿毁掉唐人遗迹。该刻为楷书，线条圆厚有立体感，笔画外拓丰满，自内空间少而庄重。
萧悦，兰陵人，唐代著名画家，善画竹，举世无双，宋徽宗为之曾立《萧悦传》。萧悦当时为白居易刺杭期间的属官，官位不大，主要负责在祭祀和庆祝节日时组织演奏乐曲。他是白居易好友，该刻当刻于长庆年间白居易杭州刺史任内，期间，萧白两人多次同游西湖山水，白有赠诗《醉后狂言酬赠萧、殷二协律》，又有《游恩德洞》诗序记长庆二年自己与萧悦等人共游之事甚详。白居易对萧悦的墨竹推崇备至，曾作诗《画竹歌并引》以谢萧悦赠画。诗中，白盛赞他是“古今第一人”——“植物之中竹难写，古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真，丹青以来唯一人”，还说看过萧悦画的竹子都可直接省下去天竺寺赏竹的时间了。一位艺术家在同时代就被当世名流赞美，后又被皇家奉为丹青正朔，萧悦可谓成就斐然。他没有留下任何传世作品，却在飞来峰偏僻处留下了题名。23.9.10上午，一缕阳光正好照在萧悦题名的字迹之上，我们仿佛穿越时间见到了古人。
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位于飞来峰龙泓洞北口。该刻为成熟唐楷，结体宽博开张，笔墨丰腴，有颜书意蕴，但书写上较为自然，无禁锢感。可惜题刻下半部在清嘉庆三年（1798）为浙江巡抚玉德的诗刻所毁，时任浙江学政阮元不愿得罪这位老上司，未在《两浙金石志》中记载题刻被毁一事，六舟则十分愤慨，“至九百余年之故迹，损于一旦，甚可惜也！”
乌重儒在唐史中没有传记，应为唐宪宗时期名将乌重胤之族兄弟。由此题名可知乌氏曾任泉州刺史，路过此处，钟爱山林溪泉，留是摩崖，一时风雅，意与今会。
由天竺寺、三生石、灵隐寺、飞来峰、冷泉溪等景观组成的灵隐天竺景区，在西湖大景区中历史最为悠久，是杭州城郊最早的佛教圣地和旅游名胜，为唐宋士大夫官员必到之所。白居易关于天竺、灵隐、冷泉的诗文，及罢任刺史时采携天竺石返回洛阳以示对江南风物的喜爱，俱称一时佳话。唐人题刻集中分布于此，并不令人意外，所遗憾者，杭州迄今未见白居易题名。
观唐宋人题刻，正是发现杭州西湖一千多年来接纳一代代游人的过程，不管是官员、文人，还是百姓、僧道，他们都融为了过去的西湖本身。而今徜徉其中，我们既是接近古人，也是接近古代的西湖——西湖边发生了哪些往事，西湖景观如何形成，她如何成为了一个享誉天下的人文的湖。而古人到此一游，寄情抒怀，我们也能够在同样的景点和线路上感同身受。与看展不同，探访摩崖需自己发现，并且可以近距离去触摸，那些古今交汇的回响，总会在西湖山水当中久久激荡，其乐无穷。#西湖[超话]# https://t.cn/z8ASSGB
当代罗天大醮的举办情况
1993年在北京白云观举办的“罗天大醮”，是该观自清代以来最大的一次盛典。参加大醮的有9个内地经团及香港、台湾地区和美、加、澳海外经团。
1998年台北指南宫主办罗天大醮。
2001年在山西绵山大罗宫举行了新中国成立以来规模最大的罗天大醮。香港、台湾地区和韩国、新加坡等国内外20余支经团参加。
2007年香港道教联合会在圆玄学院举行明朝以来海内外规模最盛大、醮期最长及参与宫观最多的罗天大醮启坛大典，以庆祝香港回归十周年，祈求世界和平、国家富强、香港繁荣及社会和谐。
2011年武汉长春观罗天大醮盛大开幕。此次盛会，持续9天时间，武汉长春观和岳阳普德大庙联合承办，邀集了兰州白云观、浙江天台山、东北经乐团共5个内地宫观、共计130多位经师和15个高功参加，台湾中华无极玄门道脉圣事会108道子组团前来朝驾。
2012年甘肃省平凉市崆峒山罗天大醮法会暨混元阁落成开光典礼在崆峒山景区香山广场盛大开幕，来自北京白云观、武汉长春观、湖南普德大庙、杭州玉皇山福星观、辽宁清华观、华山玉泉院、西安八仙庵、兰州白云观、崆峒山道教等9大经乐团和全国道教界人士参加了本次活动。
2012年武当山道教协会举办庆祝武当大兴600年罗天大醮，邀请北京白云观、四川青城山、江苏茅山、山东泰山、江西龙虎山和台湾、香港、澳门地区及新加坡、马来西亚等海内外著名道观的24个经团开办法会道场，祈福保民，祈祷国泰民安、社会和谐及世界和平的庆祝盛典。
2018年四川青城山也举办了罗天大醮系列活动。
1993年在北京白云观举办的“罗天大醮”，是该观自清代以来最大的一次盛典。参加大醮的有9个内地经团及香港、台湾地区和美、加、澳海外经团。
1998年台北指南宫主办罗天大醮。
2001年在山西绵山大罗宫举行了新中国成立以来规模最大的罗天大醮。香港、台湾地区和韩国、新加坡等国内外20余支经团参加。
2007年香港道教联合会在圆玄学院举行明朝以来海内外规模最盛大、醮期最长及参与宫观最多的罗天大醮启坛大典，以庆祝香港回归十周年，祈求世界和平、国家富强、香港繁荣及社会和谐。
2011年武汉长春观罗天大醮盛大开幕。此次盛会，持续9天时间，武汉长春观和岳阳普德大庙联合承办，邀集了兰州白云观、浙江天台山、东北经乐团共5个内地宫观、共计130多位经师和15个高功参加，台湾中华无极玄门道脉圣事会108道子组团前来朝驾。
2012年甘肃省平凉市崆峒山罗天大醮法会暨混元阁落成开光典礼在崆峒山景区香山广场盛大开幕，来自北京白云观、武汉长春观、湖南普德大庙、杭州玉皇山福星观、辽宁清华观、华山玉泉院、西安八仙庵、兰州白云观、崆峒山道教等9大经乐团和全国道教界人士参加了本次活动。
2012年武当山道教协会举办庆祝武当大兴600年罗天大醮，邀请北京白云观、四川青城山、江苏茅山、山东泰山、江西龙虎山和台湾、香港、澳门地区及新加坡、马来西亚等海内外著名道观的24个经团开办法会道场，祈福保民，祈祷国泰民安、社会和谐及世界和平的庆祝盛典。
2018年四川青城山也举办了罗天大醮系列活动。
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