#佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#「相待生劳」,就是我们的心法和色法相待生劳,作用与反作用。这里的「劳」,我们在前面讲无明不觉有三细的时候,已经涉及到转相。转相一般说为第七识,也叫七转识,它会转。怎么转?往前面攀缘,直接作用在第八识,尽虚空遍法界所有的人、所有的佛、所有的众生都共一个第八识;往后面攀缘,它通过六种意识心攀缘色、声、香、味、触、法等这十法界一切的万法,就跟挑扁担一样。这个时候已经是真妄和合之心,一头对着外面的境界、色法,把第八识这个仓库里面的业识种子拿出来,通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根,对外面的色、声、香、味、触、法这一切的凡尘来打妄想、搞分别、造身口意三业;又反过来把眼、耳、鼻、舌、身、意六根所造之业保存到阿赖耶识仓库里,是不是两种作用?所以叫转相。转相能够把前转到后,把后转到前,而且我们在六道轮回中是不是靠这个第七识做主?成佛、成菩萨、了生脱死,是不是也靠它做主?就这么好玩。
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 204.
瞩灯光中所现圆影;虽似前境:「瞩」,就是看的意思;「虽现似境」,虽然围绕着灯现出了这种境界——上面讲,圆影不是灯现啊,但是也不能讲不是灯现的,总是与灯有关系。所以「虽现似境」,把这两句话圆融起来。
终彼见者,目眚所成:讲到底,他眼睛有毛病了,而成就了灯光中所现圆影。如果不是眼睛有毛病的话,那个灯能不能现圆影啊?虽然眼睛有毛病了,如果不是灯,而是一个喇叭,能不能现圆影啊?也不能现。所以把这几个问题要圆融起来。所以佛法有没有否认对待法呀?非对待法非不对待法,否则它不能叫圆顿。这下面,马上就以喻对法,叫眚人看灯,是比喻。请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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♦️第二卷 204.
瞩灯光中所现圆影;虽似前境:「瞩」,就是看的意思;「虽现似境」,虽然围绕着灯现出了这种境界——上面讲,圆影不是灯现啊,但是也不能讲不是灯现的,总是与灯有关系。所以「虽现似境」,把这两句话圆融起来。
终彼见者,目眚所成:讲到底,他眼睛有毛病了,而成就了灯光中所现圆影。如果不是眼睛有毛病的话,那个灯能不能现圆影啊?虽然眼睛有毛病了,如果不是灯,而是一个喇叭,能不能现圆影啊?也不能现。所以把这几个问题要圆融起来。所以佛法有没有否认对待法呀?非对待法非不对待法,否则它不能叫圆顿。这下面,马上就以喻对法,叫眚人看灯,是比喻。请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##赞妙法莲华经##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]#我初成道,于鹿园中,为阿若多五比丘等,及汝四众言:关于「鹿园」的由来,有一个大因缘。往昔时,印度有一个国王,带领文武大臣去打猎,把一个地方围得水泄不通。这个树林中有两群鹿,一群由释迦牟尼带领,一群由提婆达多带领,各有五百只鹿。释迦牟尼和提婆达多都是两个老修行啊!这是他们过去世中就示现畜生相来教化众生。诸佛菩萨既可以示现人相、天相,也可以示现鬼相、畜生相。这两个鹿王就商量:这样下去到最后不就得被他们赶尽杀绝了?怎么办?后来商量了一个主意,一起来见国王。
国王一看到两只鹿来给他讲话,感到很惊奇。怎么鹿还会讲人话呀?鹿王就跟国王讲:「你把我们赶尽杀绝,你也只能快乐一时。不如你把军队撤回去,我们每天送一只鹿给你进贡,这样你每天都可以吃到鹿肉,我们又可以繁殖后代。」国王一想:哎呀,这个鹿还能讲人话,而且讲得很有道理,就撤退了。
国王一看到两只鹿来给他讲话,感到很惊奇。怎么鹿还会讲人话呀?鹿王就跟国王讲:「你把我们赶尽杀绝,你也只能快乐一时。不如你把军队撤回去,我们每天送一只鹿给你进贡,这样你每天都可以吃到鹿肉,我们又可以繁殖后代。」国王一想:哎呀,这个鹿还能讲人话,而且讲得很有道理,就撤退了。
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