《楞严经》专题（二十一）
世上本无事，庸人自扰之。本来无一物，何处找尘埃。不断妄想不求真。
一味追求真唱和对嘴假唱都是在“没事找事”。
《楞严经》趣味解（21）2023年12月讲述。
卷四
先提示一下，《楞严经》中对于“真如本性”这个概念，用了许多不同的称谓，或“元明心妙”，或“本妙圆心”，或“本妙觉明”，想必世尊恐学者生定执，故而不断更新。鉴于我人根机恐怕越听越乱，敬请悉知后面就都用“真如本性”了。
因为前面富楼那问到“四大”怎么能够相容，世尊虽用比喻说明，但也希望顺势拔高他的见解，既然四大都虚妄不实，又何必问相容不相容呢，这样只能坚固无明的作用。所以下面一大段的经文，就先用遮诠“非”的方式，来表明真如本性不能用任何一法来描述，他什么都不是，这就是所谓的“空如来藏”，然后又用相“即”的说法，表明什么都“即是”真如本性，这就是所谓的“不空如来藏”，但空与不空的说法都容易导致倾斜偏见而生定执，最后又定位真正的状态是“空不空如来藏”。论语言文字的本事也就只能说到这儿了，实际情况是永不可能“用世语言，入佛知见”。
信一法则遍信，一念疑则全疑，富楼那到这儿依然不能信受，就继续问世尊，既然是一念无明欲明本明而成妄想，那么又是什么导致了众生生起这一念无明的呢！世尊说富楼那的观察还不够细致，于是再打一个比方来让他依喻明心，这便是著名的“演若达多找头记”，大家要将心提到法上来受用，不能轻易滑溜了过去。
在古印度的室罗筏城中，有一个叫演若达多的人，本来日子过得什么事都没有，但忽然有一天照镜子的时候，看到镜子中的影像，头和眉目清晰可见，突然就想起自己的头，为什么不能见到面目，就因为这一念想不开，则疑神疑鬼地认为有魑魅作怪，开始发狂到处奔走找他的头。这就如同我人在本觉上突然起妄觉，想觉本觉，也就成了颠狂的演若达多了。如果演若达多忽然狂性停歇下来，就会明白头一直都在脖子上；如果明白头一直都在脖子上，找头的狂念也不会生起了。世尊回答富楼那说，“妄想”就是这样的情况，哪里有什么生起的原因呢！只要你不随着找头的妄想分别，你心中的演若达多狂性自然就停歇下来，会发现就如同演若达多的头一直都在一样，哪里是从外而得，去修去证呢！
通过今天的内容才知我等人人皆是演若达多，如果将这个比喻的法义融在当下的身心，有可能就发现修行穴位点了。也就一通百通全明白了：为什么说“世上本无事”；又为什么说“若无闲事挂心头，便是人间好时节”；又为什么说明白“本来无一物，何处惹尘埃”；又为什么说“不断妄想不求真”，因为有断有求都是在“找头”！
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚。往生净土十愿文：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”
2）念赞佛偈：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
世上本无事，庸人自扰之。本来无一物，何处找尘埃。不断妄想不求真。
一味追求真唱和对嘴假唱都是在“没事找事”。
《楞严经》趣味解（21）2023年12月讲述。
卷四
先提示一下，《楞严经》中对于“真如本性”这个概念，用了许多不同的称谓，或“元明心妙”，或“本妙圆心”，或“本妙觉明”，想必世尊恐学者生定执，故而不断更新。鉴于我人根机恐怕越听越乱，敬请悉知后面就都用“真如本性”了。
因为前面富楼那问到“四大”怎么能够相容，世尊虽用比喻说明，但也希望顺势拔高他的见解，既然四大都虚妄不实，又何必问相容不相容呢，这样只能坚固无明的作用。所以下面一大段的经文，就先用遮诠“非”的方式，来表明真如本性不能用任何一法来描述，他什么都不是，这就是所谓的“空如来藏”，然后又用相“即”的说法，表明什么都“即是”真如本性，这就是所谓的“不空如来藏”，但空与不空的说法都容易导致倾斜偏见而生定执，最后又定位真正的状态是“空不空如来藏”。论语言文字的本事也就只能说到这儿了，实际情况是永不可能“用世语言，入佛知见”。
信一法则遍信，一念疑则全疑，富楼那到这儿依然不能信受，就继续问世尊，既然是一念无明欲明本明而成妄想，那么又是什么导致了众生生起这一念无明的呢！世尊说富楼那的观察还不够细致，于是再打一个比方来让他依喻明心，这便是著名的“演若达多找头记”，大家要将心提到法上来受用，不能轻易滑溜了过去。
在古印度的室罗筏城中，有一个叫演若达多的人，本来日子过得什么事都没有，但忽然有一天照镜子的时候，看到镜子中的影像，头和眉目清晰可见，突然就想起自己的头，为什么不能见到面目，就因为这一念想不开，则疑神疑鬼地认为有魑魅作怪，开始发狂到处奔走找他的头。这就如同我人在本觉上突然起妄觉，想觉本觉，也就成了颠狂的演若达多了。如果演若达多忽然狂性停歇下来，就会明白头一直都在脖子上；如果明白头一直都在脖子上，找头的狂念也不会生起了。世尊回答富楼那说，“妄想”就是这样的情况，哪里有什么生起的原因呢！只要你不随着找头的妄想分别，你心中的演若达多狂性自然就停歇下来，会发现就如同演若达多的头一直都在一样，哪里是从外而得，去修去证呢！
通过今天的内容才知我等人人皆是演若达多，如果将这个比喻的法义融在当下的身心，有可能就发现修行穴位点了。也就一通百通全明白了：为什么说“世上本无事”；又为什么说“若无闲事挂心头，便是人间好时节”；又为什么说明白“本来无一物，何处惹尘埃”；又为什么说“不断妄想不求真”，因为有断有求都是在“找头”！
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚。往生净土十愿文：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”
2）念赞佛偈：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
薛如梦傅止斐薛如梦傅止斐（小说全文阅读无弹窗）关注即可阅读[哈欠][睡]35SC1
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‼书名：《薛如梦傅止斐》
‼主角：薛如梦，傅止斐
以下章节非原文：
在他沉默的那一秒钟，我的心泛起了一丝丝难受。我以为他真心后悔，想和我复婚，哪怕我不接受，可是心里总有一些痛快，所以当我听到他和星彩公司合作，看到小猫落在游戏室的围巾时，那种像是被人耍了的感觉，又冒了出来。难道傅止斐永远学不会专一地追求一个人，爱一个人吗？不是的，上一世他在痴情这一点上表现得极好，有了蔚蓝之后，其他异性于他而言就是空气。我见过他真正爱一个人的样子，所以无法接受现在他一边纠缠我，一边对其他人有感觉的事实。就在这种磨人的沉寂中，车子来到了傅止斐的租房楼下。廉租房不存在物业和安保，进出自如，我下车后匆匆走进楼栋，按照记忆里傅止斐说过的房号开始寻找。傅止斐跟在我身后，一言不发。“你们干嘛啊？”在我敲了半天门没人开的时候，隔壁一个阿姨探出了头，“这个小伙子前两天就搬走了，里头没人。”我一愣，心里那股不安的感觉越来越强烈。如果傅止斐只是搬走了去其他城市谋生，那么绝对不会联系不上，除非他出了什么意外。 第486章“傅止斐，帮我找一找傅止斐，行吗？”我顾不上其他，首先就是找傅止斐帮忙。傅止斐却无情地拒绝了，“不行。”“他已经被蔚蓝逼到了绝路，准备离开A市了，这个关键点上突然联系不上，很可能出了事，救人一命胜造七级浮屠，你就当为自己积德！”我一把抓住了傅止斐的胳膊。我现在是真心把傅止斐当自己的弟弟一样，如果他出了什么事，我必须想办法帮一把。傅止斐眼中氤氲着薄怒，语气不善，“你就那么在意他？”“我和他清清白白，没有发生过任何事，但是先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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‼主角：薛如梦，傅止斐
以下章节非原文：
在他沉默的那一秒钟，我的心泛起了一丝丝难受。我以为他真心后悔，想和我复婚，哪怕我不接受，可是心里总有一些痛快，所以当我听到他和星彩公司合作，看到小猫落在游戏室的围巾时，那种像是被人耍了的感觉，又冒了出来。难道傅止斐永远学不会专一地追求一个人，爱一个人吗？不是的，上一世他在痴情这一点上表现得极好，有了蔚蓝之后，其他异性于他而言就是空气。我见过他真正爱一个人的样子，所以无法接受现在他一边纠缠我，一边对其他人有感觉的事实。就在这种磨人的沉寂中，车子来到了傅止斐的租房楼下。廉租房不存在物业和安保，进出自如，我下车后匆匆走进楼栋，按照记忆里傅止斐说过的房号开始寻找。傅止斐跟在我身后，一言不发。“你们干嘛啊？”在我敲了半天门没人开的时候，隔壁一个阿姨探出了头，“这个小伙子前两天就搬走了，里头没人。”我一愣，心里那股不安的感觉越来越强烈。如果傅止斐只是搬走了去其他城市谋生，那么绝对不会联系不上，除非他出了什么意外。 第486章“傅止斐，帮我找一找傅止斐，行吗？”我顾不上其他，首先就是找傅止斐帮忙。傅止斐却无情地拒绝了，“不行。”“他已经被蔚蓝逼到了绝路，准备离开A市了，这个关键点上突然联系不上，很可能出了事，救人一命胜造七级浮屠，你就当为自己积德！”我一把抓住了傅止斐的胳膊。我现在是真心把傅止斐当自己的弟弟一样，如果他出了什么事，我必须想办法帮一把。傅止斐眼中氤氲着薄怒，语气不善，“你就那么在意他？”“我和他清清白白，没有发生过任何事，但是先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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