97.凡是成功的人，都有克责自己的功夫【法华经浅释】
譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
这一品，是〈譬喻品〉第三。譬喻，也就是《诗经》上所说的“比体”。《诗经》上有赋体、比体、兴体；譬喻，就是“比”的体。因为这种道理很深，直接说出这道理是没有人能明白，所以举出其他的东西来作比喻，借比喻而明白这道理。这一品的理太深，以譬喻而能明白，所以叫〈譬喻品〉。
Ｆ2 身子领解 分二
Ｇ1 经家叙置 Ｇ2 身子自陈
今Ｇ1
【尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言。】
尔时：当尔之时，释迦牟尼佛当说完〈方便品〉，这法会的一切大众都蒙佛授记的这时候。舍利弗：大智慧者舍利弗，踊跃欢喜：这表示身、口、意三业都欢喜，身也喜，口也喜，意也喜。舍利弗尊者身口意三业清净，而生出一种欢喜心，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：于是在大众中，离开座位，站起来，合起双掌，瞻仰佛的尊颜，对佛就说了。
Ｇ2 身子自陈 分二
Ｈ1 长行 Ｈ2 重颂 Ｈ1 分五
Ｉ1 总标闻法得解 Ｉ2 明昔日之失，显今日之得 Ｉ3 明昔日之疑，显今日之解
Ｉ4 明昔日之疑悔，今日疑悔尽断 Ｉ5 结成领解，自肯承当
今Ｉ1
【今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。】
现在我在世尊的座前，听闻《妙法莲华经》这种的妙法，身心意都欢喜踊跃，得未曾有；我以前在方等及般若会上，都没有听过这样微妙的妙法。
Ｉ2 明昔日之失，显今日之得
【所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤。失于如来无量知见。】
所以者何：所以然的原因，是什么道理呢？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛：我在以前跟着佛，听见佛说这种的妙法，看见这一切大菩萨都蒙佛给授记作佛。佛给授记莂号，而我等不预斯事，甚自感伤：可是我等这小乘声闻的人，没有资格来参加这种的盛事，来得到佛给授记，于是感怀无量，感触非常，心里有很多种悲伤。伤感什么呢？失于如来无量知见：自己没有得到如来给授记，没有蒙佛慈悲，失去无量的智慧，失去无量的善根。
Ｉ3 明昔日之疑，显今日之解
【世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。】
世尊！我常独处山林树下：舍利弗称了一声，世尊！我又想以往常常单独居处到山林、树下。所谓“多木曰林，独木曰树”，树木多到很多了，叫“林”；单单一棵木，叫“树”。舍利弗常常自己到山林或树下修行。因为有山林树木的地方，都是非常清净，用功非常地相当，所以他常常在这地方用功参禅打坐。这一坐，或者甚至于坐几天都不一定的。若坐若行：坐得疲倦了，起身做运动；或者绕树而经行，或者穿林而经行，在树林里来回走。
每作是念：每，就是每每的；常常有这种的想念。我等同入法性：我们声闻和菩萨，同都得到佛的法性，都一起得到佛所说法的滋润。云何如来以小乘法而见济度：为什么如来不教我们大乘法，而用小乘法来度我们？是不是如来偏心？是不是佛对我们这一些小乘人不爱惜、不慈悲呢？这么打妄想。是我等咎：可是，自己迴光返照后才知道，这是因为我等小乘人根性浅薄，没有智慧，非常愚痴；所以佛说大乘法，我们不能接受，这是我们自己的罪过。非世尊也：这不关世尊的事情，并不是世尊不慈悲，也不是佛偏心，对我们小乘人不爱护；这是我们自己的根机陋劣，根机很差的，所以佛想说大乘法，我们也不能接受。
所以者何：为什么是我们自己的过错，而不是世尊的不平等？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者：如果我们这些声闻的人，要是有一种的考虑，等佛说明白这种宿世的因缘，然后成就无上正等正觉的话；必以大乘而得度脱：一定要依照大乘法去修行，才能得到度脱。
阿耨多罗三藐三菩提，是学佛最高的一个觉位，叫无上正等正觉。正觉和凡夫不同，凡夫因为不觉，所行所作都是糊糊涂涂的，自己不觉悟；正觉，还没有到觉他的程度，这是二乘的人。二乘人只得到正觉，而没有得到正等，所以正等和小乘就不同。正等就是大乘菩萨，这叫等觉菩萨，又叫正等菩萨，正等于佛。等觉菩萨，他还差了一点点，还有一分的生相无明没有破尽。若把这一分的生相无明也破尽了，这就是妙觉。
妙觉，就是无上，就是佛。佛是无上士，菩萨是有上士；有上士，就是上边还有佛。
无上正等正觉就是证得佛果。所以若想证得佛的果位，必须要以大乘菩萨法，才能得到度脱。然我等不解方便随宜所说：然而我们这一切的声闻众生，不明白佛说法是以方便法门来教化我们，不明白佛说法常观机逗教、因人说法、因人施教。观机逗教，是观察机缘，而说佛法；因人施教，是因为什么人，就施什么教；因病下药，是说众生有什么毛病，就给开一个什么药方，来对治众生这个病；所以是随宜所说。初闻佛法，遇便信受：在我们最初听闻佛说四谛法、十二因缘法的时候，我们就相信接受；所以在当时，思惟取证：用功修行，得证罗汉果。
Ｉ4 明昔日之疑悔，今日疑悔尽断
【世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。】
世尊！我从昔来：舍利弗称了一声，世尊！我从方等法会到现在，终日竟夜：终日，就是一天到晚；竟夜，就由晚间又到天亮。什么叫日夜呢？“夜”就是没有开悟以前，犹如在夜里；开悟之后，等于有太阳一样，阳光普照而在日中。所以二乘人证了罗汉果，可以说是到日中了；但是在菩萨上，和小乘来比，小乘人又等于在夜里边一样，菩萨就等于在日中一样。每自克责：克，就是自己对治自己，也就是儒教所说克己的功夫──克己复礼。
颜渊问孔子，怎么才能得到这个“仁”？在儒教里，所讲的就是仁义道德，人人研究这个“仁”字。颜渊问怎么能常常在“仁”上？孔子说：“克己复礼为仁。”克己，克制自己；复礼，回到天理上；这就是仁。颜渊又问如何克己复礼？孔子就答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不合乎礼的，你不要去看；不单不要去看，不合乎礼的事情，你也不要听；譬如有人讲是讲非，你不要去听。不合乎道理的话，你不要去说；不合乎道理的事情，你不要去做。所以这视、听、言、动，都是要合乎礼，这就是克己复礼。
舍利弗常常都管着自己，这克责也就是常常克制自己要守规矩，不放逸。譬如你好吃东西，就不能任性天天去吃东西；能以不任性去吃东西，这就是克责。你好懒惰、欢喜睡觉，你就能克制自己不要睡那么多觉，做多点事，这就是克责自己。你不欢喜学佛法，你就必须要发勇猛心来学佛法，这样就是克责自己，不怕困难。凡是成功的人，都有克责自己的功夫；没有克责自己的功夫，他就不会成功的。
而今从佛闻所未闻未曾有法：舍利弗说，我现在随着佛学佛法，听闻《妙法莲华经》，这是闻所未闻的妙法，从来都没听见过这种的妙法，断诸疑悔：把一切的疑悔都断了。身意泰然：所以现在我身也快乐，心也快乐，意也快乐，就是身心都快乐了。泰然，就是清清净净的，自得的样子，觉得不知怎么的舒服了！真是快乐到极点了！快得安隐：很快乐，得到一种安稳的境界；这个境界，是非常不可思议的。
Ｉ5 结成领解自肯承当
【今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。】
今日乃知真是佛子：到今天，才知道我真正是佛子，将来会成佛了！从佛口生，从法化生：我是从佛口生出来的，从佛法化生出来的，我是佛的真子。得佛法分：得到佛法身的气分，我把整个佛的法性都得着了，可以说是入佛法性流了。
譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
这一品，是〈譬喻品〉第三。譬喻，也就是《诗经》上所说的“比体”。《诗经》上有赋体、比体、兴体；譬喻，就是“比”的体。因为这种道理很深，直接说出这道理是没有人能明白，所以举出其他的东西来作比喻，借比喻而明白这道理。这一品的理太深，以譬喻而能明白，所以叫〈譬喻品〉。
Ｆ2 身子领解 分二
Ｇ1 经家叙置 Ｇ2 身子自陈
今Ｇ1
【尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言。】
尔时：当尔之时，释迦牟尼佛当说完〈方便品〉，这法会的一切大众都蒙佛授记的这时候。舍利弗：大智慧者舍利弗，踊跃欢喜：这表示身、口、意三业都欢喜，身也喜，口也喜，意也喜。舍利弗尊者身口意三业清净，而生出一种欢喜心，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：于是在大众中，离开座位，站起来，合起双掌，瞻仰佛的尊颜，对佛就说了。
Ｇ2 身子自陈 分二
Ｈ1 长行 Ｈ2 重颂 Ｈ1 分五
Ｉ1 总标闻法得解 Ｉ2 明昔日之失，显今日之得 Ｉ3 明昔日之疑，显今日之解
Ｉ4 明昔日之疑悔，今日疑悔尽断 Ｉ5 结成领解，自肯承当
今Ｉ1
【今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。】
现在我在世尊的座前，听闻《妙法莲华经》这种的妙法，身心意都欢喜踊跃，得未曾有；我以前在方等及般若会上，都没有听过这样微妙的妙法。
Ｉ2 明昔日之失，显今日之得
【所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤。失于如来无量知见。】
所以者何：所以然的原因，是什么道理呢？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛：我在以前跟着佛，听见佛说这种的妙法，看见这一切大菩萨都蒙佛给授记作佛。佛给授记莂号，而我等不预斯事，甚自感伤：可是我等这小乘声闻的人，没有资格来参加这种的盛事，来得到佛给授记，于是感怀无量，感触非常，心里有很多种悲伤。伤感什么呢？失于如来无量知见：自己没有得到如来给授记，没有蒙佛慈悲，失去无量的智慧，失去无量的善根。
Ｉ3 明昔日之疑，显今日之解
【世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。】
世尊！我常独处山林树下：舍利弗称了一声，世尊！我又想以往常常单独居处到山林、树下。所谓“多木曰林，独木曰树”，树木多到很多了，叫“林”；单单一棵木，叫“树”。舍利弗常常自己到山林或树下修行。因为有山林树木的地方，都是非常清净，用功非常地相当，所以他常常在这地方用功参禅打坐。这一坐，或者甚至于坐几天都不一定的。若坐若行：坐得疲倦了，起身做运动；或者绕树而经行，或者穿林而经行，在树林里来回走。
每作是念：每，就是每每的；常常有这种的想念。我等同入法性：我们声闻和菩萨，同都得到佛的法性，都一起得到佛所说法的滋润。云何如来以小乘法而见济度：为什么如来不教我们大乘法，而用小乘法来度我们？是不是如来偏心？是不是佛对我们这一些小乘人不爱惜、不慈悲呢？这么打妄想。是我等咎：可是，自己迴光返照后才知道，这是因为我等小乘人根性浅薄，没有智慧，非常愚痴；所以佛说大乘法，我们不能接受，这是我们自己的罪过。非世尊也：这不关世尊的事情，并不是世尊不慈悲，也不是佛偏心，对我们小乘人不爱护；这是我们自己的根机陋劣，根机很差的，所以佛想说大乘法，我们也不能接受。
所以者何：为什么是我们自己的过错，而不是世尊的不平等？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者：如果我们这些声闻的人，要是有一种的考虑，等佛说明白这种宿世的因缘，然后成就无上正等正觉的话；必以大乘而得度脱：一定要依照大乘法去修行，才能得到度脱。
阿耨多罗三藐三菩提，是学佛最高的一个觉位，叫无上正等正觉。正觉和凡夫不同，凡夫因为不觉，所行所作都是糊糊涂涂的，自己不觉悟；正觉，还没有到觉他的程度，这是二乘的人。二乘人只得到正觉，而没有得到正等，所以正等和小乘就不同。正等就是大乘菩萨，这叫等觉菩萨，又叫正等菩萨，正等于佛。等觉菩萨，他还差了一点点，还有一分的生相无明没有破尽。若把这一分的生相无明也破尽了，这就是妙觉。
妙觉，就是无上，就是佛。佛是无上士，菩萨是有上士；有上士，就是上边还有佛。
无上正等正觉就是证得佛果。所以若想证得佛的果位，必须要以大乘菩萨法，才能得到度脱。然我等不解方便随宜所说：然而我们这一切的声闻众生，不明白佛说法是以方便法门来教化我们，不明白佛说法常观机逗教、因人说法、因人施教。观机逗教，是观察机缘，而说佛法；因人施教，是因为什么人，就施什么教；因病下药，是说众生有什么毛病，就给开一个什么药方，来对治众生这个病；所以是随宜所说。初闻佛法，遇便信受：在我们最初听闻佛说四谛法、十二因缘法的时候，我们就相信接受；所以在当时，思惟取证：用功修行，得证罗汉果。
Ｉ4 明昔日之疑悔，今日疑悔尽断
【世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。】
世尊！我从昔来：舍利弗称了一声，世尊！我从方等法会到现在，终日竟夜：终日，就是一天到晚；竟夜，就由晚间又到天亮。什么叫日夜呢？“夜”就是没有开悟以前，犹如在夜里；开悟之后，等于有太阳一样，阳光普照而在日中。所以二乘人证了罗汉果，可以说是到日中了；但是在菩萨上，和小乘来比，小乘人又等于在夜里边一样，菩萨就等于在日中一样。每自克责：克，就是自己对治自己，也就是儒教所说克己的功夫──克己复礼。
颜渊问孔子，怎么才能得到这个“仁”？在儒教里，所讲的就是仁义道德，人人研究这个“仁”字。颜渊问怎么能常常在“仁”上？孔子说：“克己复礼为仁。”克己，克制自己；复礼，回到天理上；这就是仁。颜渊又问如何克己复礼？孔子就答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不合乎礼的，你不要去看；不单不要去看，不合乎礼的事情，你也不要听；譬如有人讲是讲非，你不要去听。不合乎道理的话，你不要去说；不合乎道理的事情，你不要去做。所以这视、听、言、动，都是要合乎礼，这就是克己复礼。
舍利弗常常都管着自己，这克责也就是常常克制自己要守规矩，不放逸。譬如你好吃东西，就不能任性天天去吃东西；能以不任性去吃东西，这就是克责。你好懒惰、欢喜睡觉，你就能克制自己不要睡那么多觉，做多点事，这就是克责自己。你不欢喜学佛法，你就必须要发勇猛心来学佛法，这样就是克责自己，不怕困难。凡是成功的人，都有克责自己的功夫；没有克责自己的功夫，他就不会成功的。
而今从佛闻所未闻未曾有法：舍利弗说，我现在随着佛学佛法，听闻《妙法莲华经》，这是闻所未闻的妙法，从来都没听见过这种的妙法，断诸疑悔：把一切的疑悔都断了。身意泰然：所以现在我身也快乐，心也快乐，意也快乐，就是身心都快乐了。泰然，就是清清净净的，自得的样子，觉得不知怎么的舒服了！真是快乐到极点了！快得安隐：很快乐，得到一种安稳的境界；这个境界，是非常不可思议的。
Ｉ5 结成领解自肯承当
【今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。】
今日乃知真是佛子：到今天，才知道我真正是佛子，将来会成佛了！从佛口生，从法化生：我是从佛口生出来的，从佛法化生出来的，我是佛的真子。得佛法分：得到佛法身的气分，我把整个佛的法性都得着了，可以说是入佛法性流了。
?《守夜人》复盘
类型:还原 理 新本格 结局
难度: 进阶
时长:4-6小时
人数:3男3女(可反串)
剧本故事:
传说中的守夜人需要在七七四十九日内，通过帮助完成逝者的遗愿获得力量，修复自己缺失的灵魂，补完家庭、事业、情感、智慧线。这个过程吉凶难料，即使到了现代，它还在进行着.....
或许死亡不是终点，亡灵会以另一种形式存在，会在第七天回家探望，相传头七回魂之时，亡者心怀遗憾而遗憾又该何去何从，如此会有人守护在黑夜之中，称之为守夜人!!!
看似不相关的六个人，暗中却有着千丝万缕的联系，一桩桩命案，一个个留有
遗憾的灵魂，一群缺失手纹之人……
?守夜人剧本杀测评：
体验角色：紫色面具（女）
体验感受：逻辑还蛮丝滑哦
被疯狂安利去玩的 体验还不错 推理和反转ok
我们一开始很顺滑就出来了 还被dm夸聪明
结果后面 翻车 搞了半天出不来
因为临近中元节 大家玩到十二点开始害怕哈哈哈哈哈
不作剧透拉 希望大家关注细节 其实也不难猜
角色安利：
如果比较想在c位 适合统帅 做半个dm的 可以选白色面具［是一个女性角色］
其中有两个半上帝视角的本
我个人体验紫色也没觉得很边缘 推的也蛮开心的 虽然后面重头戏可能不多 但证据线索都是共享的 可能不太直观 但我参与度蛮高的哈哈哈哈哈哈
类型:还原 理 新本格 结局
难度: 进阶
时长:4-6小时
人数:3男3女(可反串)
剧本故事:
传说中的守夜人需要在七七四十九日内，通过帮助完成逝者的遗愿获得力量，修复自己缺失的灵魂，补完家庭、事业、情感、智慧线。这个过程吉凶难料，即使到了现代，它还在进行着.....
或许死亡不是终点，亡灵会以另一种形式存在，会在第七天回家探望，相传头七回魂之时，亡者心怀遗憾而遗憾又该何去何从，如此会有人守护在黑夜之中，称之为守夜人!!!
看似不相关的六个人，暗中却有着千丝万缕的联系，一桩桩命案，一个个留有
遗憾的灵魂，一群缺失手纹之人……
?守夜人剧本杀测评：
体验角色：紫色面具（女）
体验感受：逻辑还蛮丝滑哦
被疯狂安利去玩的 体验还不错 推理和反转ok
我们一开始很顺滑就出来了 还被dm夸聪明
结果后面 翻车 搞了半天出不来
因为临近中元节 大家玩到十二点开始害怕哈哈哈哈哈
不作剧透拉 希望大家关注细节 其实也不难猜
角色安利：
如果比较想在c位 适合统帅 做半个dm的 可以选白色面具［是一个女性角色］
其中有两个半上帝视角的本
我个人体验紫色也没觉得很边缘 推的也蛮开心的 虽然后面重头戏可能不多 但证据线索都是共享的 可能不太直观 但我参与度蛮高的哈哈哈哈哈哈
#2023年终总结##再见，时刻感恩的2023##你好，充满希望的2024##好像刚写完22年总结，又一年就过完了#
年末这段时间看别人找工作搞得非常焦虑，“毕业即失业”的真实感和压迫感扑面而来。努力工作或许是唯一解法…吗？在惶惶中度日，却似乎是什么都做不好了…于是翻着相册和备忘录回忆，今年的我比去年进步了吗？有什么特别开心的事吗？得到了什么又失去了什么吗？…这一年过得实在零零碎碎，好像也没什么太大进步，酝酿了几天发现居然很难分出什么章节…看起来这一年过得其实很简单～
『我所有的人生故事仍在中途』
今年是读博的第二年了°-°第一年有很多新鲜感，在慢慢适应生活中发生的一切变化，即使有时走得很慢，也可以理直气壮的告诉自己‘没关系’，今年就没那么心安理得了，于是在进展缓慢的时候不安，在停滞不前的时候难眠…好在选择了喜欢做的事，即使在很困难的时候，也没有怀疑过‘我适合’‘我可以’‘我愿意’。年末这几天心态终于稳定下来了：对于不久的未来将会面临的挑战，要充分准备、降低期望，每天学一点新知识、有一点新想法。明年的小目标都会实现的！一定要实现！
『一岁年龄一岁心，俗话诚不欺我』
的确在某个年龄之后，再喜欢自由、独立洒脱的人也会开始向往稳定、渴望家庭，哦天，可我没想到这个数字仅仅是…过去这一年在无数个情绪低落的时刻，疯狂的需要陪伴、嗑起爱情了我的天♀️然后，情绪波动就更加剧烈了…我想我这么起伏的人实在是不适合同时处理感情和研究的，为了分散注意力，我开始读散文、规律运动、画丙烯画…都在一定程度上缓解了情绪波动哈哈哈但终于，在比平均水平迟了挺多年之后，第一次密集地、强烈地好奇我究竟会和一个怎样的人共度余生了～谁能说不是重大进步呢♀️
2023经常感受到温暖、幸福、人间值得，更加坚定的做一切想做的事，也最终平安健康的度过了365天，最后几个小时了，心怀感恩的在美梦中奔向充满希望、星火灿烂的2024吧
年末这段时间看别人找工作搞得非常焦虑，“毕业即失业”的真实感和压迫感扑面而来。努力工作或许是唯一解法…吗？在惶惶中度日，却似乎是什么都做不好了…于是翻着相册和备忘录回忆，今年的我比去年进步了吗？有什么特别开心的事吗？得到了什么又失去了什么吗？…这一年过得实在零零碎碎，好像也没什么太大进步，酝酿了几天发现居然很难分出什么章节…看起来这一年过得其实很简单～
『我所有的人生故事仍在中途』
今年是读博的第二年了°-°第一年有很多新鲜感，在慢慢适应生活中发生的一切变化，即使有时走得很慢，也可以理直气壮的告诉自己‘没关系’，今年就没那么心安理得了，于是在进展缓慢的时候不安，在停滞不前的时候难眠…好在选择了喜欢做的事，即使在很困难的时候，也没有怀疑过‘我适合’‘我可以’‘我愿意’。年末这几天心态终于稳定下来了：对于不久的未来将会面临的挑战，要充分准备、降低期望，每天学一点新知识、有一点新想法。明年的小目标都会实现的！一定要实现！
『一岁年龄一岁心，俗话诚不欺我』
的确在某个年龄之后，再喜欢自由、独立洒脱的人也会开始向往稳定、渴望家庭，哦天，可我没想到这个数字仅仅是…过去这一年在无数个情绪低落的时刻，疯狂的需要陪伴、嗑起爱情了我的天♀️然后，情绪波动就更加剧烈了…我想我这么起伏的人实在是不适合同时处理感情和研究的，为了分散注意力，我开始读散文、规律运动、画丙烯画…都在一定程度上缓解了情绪波动哈哈哈但终于，在比平均水平迟了挺多年之后，第一次密集地、强烈地好奇我究竟会和一个怎样的人共度余生了～谁能说不是重大进步呢♀️
2023经常感受到温暖、幸福、人间值得，更加坚定的做一切想做的事，也最终平安健康的度过了365天，最后几个小时了，心怀感恩的在美梦中奔向充满希望、星火灿烂的2024吧
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