#智悲妙语[超话]#
2/28-“五浊”及“五浊恶世”是指什么?
～ 慈成加参仁波切
问：
五浊--劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，如何理解?
“五浊恶世”又指什么?
答：
清净觉体，本然无碍，因妄升起，随没幻识，即生错觉，如静水被搅，随现浊象，故称为浊。
于人体中，五蕴升起，如烟如雾，如尘如沙，重重披蔽觉城，似清净琉璃瓶内净水被搅成浊，故名五浊。
第一劫浊。
人立世界，环顾四周，见人见物，见花见草，见飞鸟走兽，见天地万物，见十方虚空，唯不见见。
有见见者，又被见障，不能离见，实障真见。
善知识！
清净自性觉明本见，但身心周围外相妄念如贼，觉明被重重物相所障，自性光明犹如被贼人所劫持，故称劫浊。
所劫者本觉，劫主者名色。
劫浊应对五蕴之“色”。
第二见浊。
于色身中七大具备，随有觉知性，四大周行，见闻觉知随生。觉体本静，识心本动，静者不变，动者旋复，如静器不动，内浊水旋复，随障晶体本透明性，见性丧失，随成见浊。
动识与静觉，旋复交磨生受，受生障见，故第二浊因名受。
见浊应对五蕴之“受”。
第三烦恼浊。
识心被搅，动荡不安，万念升起，犹如浊水中千万微尘粒升腾。水体无骨，尘粒又旋，欲静不能，交相加速，随生八万四千尘劳烦恼，名曰烦恼浊。
众生于觉体识心中，被千念万念，千事万事所乱，不能息心净意，相相积烦，念念生恼，扰人不休。识心中尘念不静者，为“想”字所恼。
“想”为烦恼浊因。
烦恼浊者应对五蕴中之“想”。
第四众生浊。
念念迁移，随成惯性，如河之波，前后相继，不能止息。随又生出各种已生、正生诸等烦恼。
着相为人，认念为我，人来于世，犹如一粒尘埃掉入浊涡流，随入众流，化众生浊。
众生浊者，生生着，发生障人，事事不休，百千万生，个个为碍，名之众生浊。
众生浊为业运所推，应对五蕴中之“行”。
第五命浊。
积色成世界，积受成欲，积想成情，积行成运，积识成命。众生因于迷惑，若一尘埃，飘坠幻化界，完全不能自已，好似一尘沙交付于洪流，故生了命浊。
命浊者，深惑也。识惑成最者，名命浊。
命浊应对五蕴中之“识”。
善知识！
人身心本如一光明琉璃宝瓶，不但体莹，还发妙光，因一念生妄：
一夺其觉，丧失其光，名曰劫浊；
二染识体，失去其泽，名曰见浊；
三夺其念，失去其净，名曰烦恼浊；
万念不住，各各乱起，不能止息，随生第四众生浊;
失觉良久，出识不能，被业所控，随行而行，随成第五命浊。
善知识！
五浊者，五蕴之祸也。
佛经中有言说“五浊恶世”，五浊恶世者名何?
五浊恶世非指世界，乃曰身心。
身心浊，则恶世生；身心净，则见琉璃世界。
众生一念无明，坠堕五蕴，为五阴云所缠，皎净身心随生五浊，故说身心为五浊恶世。
五浊恶世非关身外世界，水本不浊，花本鲜美，飞鸟走兽本不恶，乃因人心离真迷失，故诸恶生，随于自身心中成五浊恶世。
故善知识当知，五浊恶世实非你鼻子尖下世界，乃指你眼中、心中之世界--你透过五层混浊的玻璃看出的世界。
欲解五浊，当净身心，觉照大千，持照能彻，
解一切浊，立地观天，能见见者，不为见障，
解劫浊；
持觉入室，能照识心，净识心意，解见浊；
静照识心，安抚诸念，不为念乱，解烦恼浊；
于烦恼中，守一根本，不随念窜，不迷不失，解众生浊；
在暗室(识)中，于乱念堆，但持觉光，能信根本，可解命浊。
善知识！
于人身心中，能过色关，无劫难；
能过受关，无见难；能过想关，无烦恼难；
能行行关，无众生难；能出识关，无命难！
善知识！
但过五蕴关，远离五浊。
2/28-“五浊”及“五浊恶世”是指什么?
～ 慈成加参仁波切
问：
五浊--劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，如何理解?
“五浊恶世”又指什么?
答：
清净觉体，本然无碍，因妄升起，随没幻识，即生错觉，如静水被搅，随现浊象，故称为浊。
于人体中，五蕴升起，如烟如雾，如尘如沙，重重披蔽觉城，似清净琉璃瓶内净水被搅成浊，故名五浊。
第一劫浊。
人立世界，环顾四周，见人见物，见花见草，见飞鸟走兽，见天地万物，见十方虚空，唯不见见。
有见见者，又被见障，不能离见，实障真见。
善知识！
清净自性觉明本见，但身心周围外相妄念如贼，觉明被重重物相所障，自性光明犹如被贼人所劫持，故称劫浊。
所劫者本觉，劫主者名色。
劫浊应对五蕴之“色”。
第二见浊。
于色身中七大具备，随有觉知性，四大周行，见闻觉知随生。觉体本静，识心本动，静者不变，动者旋复，如静器不动，内浊水旋复，随障晶体本透明性，见性丧失，随成见浊。
动识与静觉，旋复交磨生受，受生障见，故第二浊因名受。
见浊应对五蕴之“受”。
第三烦恼浊。
识心被搅，动荡不安，万念升起，犹如浊水中千万微尘粒升腾。水体无骨，尘粒又旋，欲静不能，交相加速，随生八万四千尘劳烦恼，名曰烦恼浊。
众生于觉体识心中，被千念万念，千事万事所乱，不能息心净意，相相积烦，念念生恼，扰人不休。识心中尘念不静者，为“想”字所恼。
“想”为烦恼浊因。
烦恼浊者应对五蕴中之“想”。
第四众生浊。
念念迁移，随成惯性，如河之波，前后相继，不能止息。随又生出各种已生、正生诸等烦恼。
着相为人，认念为我，人来于世，犹如一粒尘埃掉入浊涡流，随入众流，化众生浊。
众生浊者，生生着，发生障人，事事不休，百千万生，个个为碍，名之众生浊。
众生浊为业运所推，应对五蕴中之“行”。
第五命浊。
积色成世界，积受成欲，积想成情，积行成运，积识成命。众生因于迷惑，若一尘埃，飘坠幻化界，完全不能自已，好似一尘沙交付于洪流，故生了命浊。
命浊者，深惑也。识惑成最者，名命浊。
命浊应对五蕴中之“识”。
善知识！
人身心本如一光明琉璃宝瓶，不但体莹，还发妙光，因一念生妄：
一夺其觉，丧失其光，名曰劫浊；
二染识体，失去其泽，名曰见浊；
三夺其念，失去其净，名曰烦恼浊；
万念不住，各各乱起，不能止息，随生第四众生浊;
失觉良久，出识不能，被业所控，随行而行，随成第五命浊。
善知识！
五浊者，五蕴之祸也。
佛经中有言说“五浊恶世”，五浊恶世者名何?
五浊恶世非指世界，乃曰身心。
身心浊，则恶世生；身心净，则见琉璃世界。
众生一念无明，坠堕五蕴，为五阴云所缠，皎净身心随生五浊，故说身心为五浊恶世。
五浊恶世非关身外世界，水本不浊，花本鲜美，飞鸟走兽本不恶，乃因人心离真迷失，故诸恶生，随于自身心中成五浊恶世。
故善知识当知，五浊恶世实非你鼻子尖下世界，乃指你眼中、心中之世界--你透过五层混浊的玻璃看出的世界。
欲解五浊，当净身心，觉照大千，持照能彻，
解一切浊，立地观天，能见见者，不为见障，
解劫浊；
持觉入室，能照识心，净识心意，解见浊；
静照识心，安抚诸念，不为念乱，解烦恼浊；
于烦恼中，守一根本，不随念窜，不迷不失，解众生浊；
在暗室(识)中，于乱念堆，但持觉光，能信根本，可解命浊。
善知识！
于人身心中，能过色关，无劫难；
能过受关，无见难；能过想关，无烦恼难；
能行行关，无众生难；能出识关，无命难！
善知识！
但过五蕴关，远离五浊。
今天给大家分享一首古琴曲《山居吟》，刘松乔老师演奏。
山水之美，在真，在纯，在乎自然。人生的旅途中有峡谷，亦有高峰，有激流险滩，亦有静水照大千。
城市喧嚣，
自然向往田园山居，
静听空山蝉鸣，闲看小阶落花，
执手抚琴，与清音为伴，
诗书画香，琴棋酒茶，田园涉趣,
将生活过得如诗如画。
泡一壶茶，静坐。
融世态山河尽入杯中，
人间百味汇入心间。
一杯茶，
沏出的是心境，品出的是人生。
山水之美，在真，在纯，在乎自然。人生的旅途中有峡谷，亦有高峰，有激流险滩，亦有静水照大千。
山水无心而自在，人若能效得一二，自能领略一番开阔天地，徜徉其间弗牵尘网，妙不可言。
乐曲之美，
在于与听者之心的契合。
人生的旅途中有峡谷，
亦有高峰，
有激流险滩，
亦有静水照大千。
山水无心而自在，
人若能效得一二，
自能领略一番开阔天地。
山水之美，在真，在纯，在乎自然。人生的旅途中有峡谷，亦有高峰，有激流险滩，亦有静水照大千。
城市喧嚣，
自然向往田园山居，
静听空山蝉鸣，闲看小阶落花，
执手抚琴，与清音为伴，
诗书画香，琴棋酒茶，田园涉趣,
将生活过得如诗如画。
泡一壶茶，静坐。
融世态山河尽入杯中，
人间百味汇入心间。
一杯茶，
沏出的是心境，品出的是人生。
山水之美，在真，在纯，在乎自然。人生的旅途中有峡谷，亦有高峰，有激流险滩，亦有静水照大千。
山水无心而自在，人若能效得一二，自能领略一番开阔天地，徜徉其间弗牵尘网，妙不可言。
乐曲之美，
在于与听者之心的契合。
人生的旅途中有峡谷，
亦有高峰，
有激流险滩，
亦有静水照大千。
山水无心而自在，
人若能效得一二，
自能领略一番开阔天地。
今天给大家分享一首古琴曲《山居吟》，龚一老师演奏。
山水之美，在真，在纯，在乎自然。
人生的旅途中有峡谷，亦有高峰，有激流险滩，亦有静水照大千。
山水无心而自在，人若能效得一二，自能领略一番开阔天地，徜徉其间弗牵尘网，妙不可言。
城市喧嚣，
自然向往田园山居，
静听空山蝉鸣，闲看小阶落花，
执手抚琴，与清音为伴，
诗书画香，琴棋酒茶，田园涉趣,
将生活过得如诗如画。
泡一壶茶，静坐。
融世态山河尽入杯中，
人间百味汇入心间。
悠然远山暮，独向白云归。
心素已闲，清川澹如此。
山水无心而自在，
人若能效得一二，
自能领略一番开阔天地，
徜徉其间弗牵尘网，
妙不可言。
愿得浮生总有闲，时时常伴山水间
山水之美，在真，在纯，在乎自然。
人生的旅途中有峡谷，亦有高峰，有激流险滩，亦有静水照大千。
山水无心而自在，人若能效得一二，自能领略一番开阔天地，徜徉其间弗牵尘网，妙不可言。
城市喧嚣，
自然向往田园山居，
静听空山蝉鸣，闲看小阶落花，
执手抚琴，与清音为伴，
诗书画香，琴棋酒茶，田园涉趣,
将生活过得如诗如画。
泡一壶茶，静坐。
融世态山河尽入杯中，
人间百味汇入心间。
悠然远山暮，独向白云归。
心素已闲，清川澹如此。
山水无心而自在，
人若能效得一二，
自能领略一番开阔天地，
徜徉其间弗牵尘网，
妙不可言。
愿得浮生总有闲，时时常伴山水间
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