电影《年会不能停》，讽刺不能停

讽刺喜剧是喜剧类型中最有攻击力、最有反思性且最具社会意义的一种，它通过尖锐犀利的嘲讽和直击人心的吐槽来揭露社会中的不良现象，抨击现实中的不平之事。
很明显，《年会不能停》绝对做到了！
它把当下职场之中各种歪风邪气暴露无遗，并用喜剧手法予以贬损揶揄，其中涉及到：
人员调任升迁的随意性以及其中的贪污贿赂，公司高层为达到夺权目的不惜大面积裁员，上司不走员工也不敢准点下班、“自愿”加班996，有关系有背景的人即便什么也不会也能被捧上天，以转正为诱饵让外包员工常年白干活，男主身份被传是总裁亲戚，员工们就各种巴结讨好，公司搞KTV团建，员工“切忌早退”，女生还会被男老板骚扰，
领导艺术的三大原则“给下属留空间”、“保持亲和力”、“让下属相互鞭策”，公司表面上说没钱，可搞个年会一掷千金6000万……凡此种种，一桩桩、一件件，还原了职场中的乱象弊病，也说出了我们这些社畜们的心声共鸣。
印象深刻的有三个段落：

▷最搞笑的段落：大鹏饰演的男主无事可做，到处叫名字、认人，搞得员工们人心惶惶，都以为自己要被裁员了。按道理说，一个陌生面孔，傻了吧唧、无缘无故的在那喊名字，不是神经病就是缺心眼吧。但是早已是惊弓之鸟的员工们却各种脑补瞎猜，最后还把他当做是总部特派的“裁员特使”，最后传着传着，他甚至成了公司老总的亲戚、甚至亲儿子，车灯打出“人影”这一段，更是把戏剧效果推至高潮，大家都对男主“太子”的身份深信不疑，并纷纷向其靠拢、谄媚，男主的职位也一路飙升。简直是太滑稽、太讥诮了！
▷最热血的段落：当男主调查清楚标准件厂被诬陷的真相并拿到证据后，和白客词条、庄达菲词条所饰演的两个小伙伴一起来到天台商量对策。关于要不要上交证据，三人发生激烈争论，男主的秘密也随之曝光。这一段三人的对话非常的真实，尤其是庄达菲饰演的外包人员，说的慷慨激昂，令观众感同身受——我们就想踏踏实实的工作、不虚伪不欺骗，怎么就那么难？！我们就想凭自己的本事干出一番事业，怎么就成理想主义了？
还有白客饰演的中层，这么多年辛辛苦苦、任劳任怨，深谙职场各种潜规则，小心翼翼的为人处世，最后还是干不过那些阿谀奉承、吹嘘拍马、有背景有后台的草包饭袋。
现实中，我们很多人可能无法像电影中男主这么好的运气，可能大多数时候只能忍气吞声、浑浑噩噩，但是在电影中，当这三个人齐心协力准备要“仰天大学出门去，我辈岂是蓬蒿人”的时候，我们还是为之振奋、热泪盈眶。
▷最解气的段落：那必须是最后年会时，男主三人在会场上唱起《我的未来不是梦》，中间改编加入的几段RAP，真是把打工人想说不敢说的心声都在老板们、上司们的面前一股脑的说了出来，我印象最深的一句歌词是“我是人不想做奴隶！”真是太解气了！

最后说回年会，就像本片所说“年会不能停，人心不能散”，每年各个单位、公司搞年会是为了凝心聚力，鼓足干劲，其实就应该多创作出一些像《我的未来不是梦》RAP版这样的节目，让大家敢于说真话，让那些真正诚实努力默默付出的人，得到更多的认可和尊重！
当然，本片也存在一些情节设计过于刻意、不符逻辑的问题，比如被裁员工带头闹事，男主自告奋勇称有办法“平息事端”，结果男主非但没有“裁员”，反而承诺给闹事员工加薪。这一情节就明显不合情理，就算是他不懂什么是“优化”，但既然要去做这个工作，他的部门、团队肯定也要把“裁员”的相关事情给他讲明白吧，怎么可能会闹出这么大的一个乌龙？
即便如此，我还是非常喜欢这部作品，因为导演编剧足够勇敢，足够真诚；大鹏、白客等演员演得也好，包括一众脱口秀演员、《一年一度喜剧大会》中的编剧、演员，比如肉食动物、ROCK、童漠男、宋木子的加入，也增强了喜剧效果！让我们找到了久违的看早年间春晚讽刺小品的那种大快人心、神清气爽的感觉！

喜剧电影就应该这么拍，针砭社会时弊，抒发百姓心声！ https://t.cn/z8AtmEq

◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书

以上是印光大师的开示

劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。

南無二字念“拿摩”

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《金刚般若波罗蜜经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
金刚经 第二品 善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
金刚经 第三品 大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
金刚经 第四品 妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
金刚经 第五品 如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
金刚经 第六品 正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
金刚经 第七品 无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
金刚经 第八品 依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
金刚经 第九品 一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
金刚经 第十品 庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。