好久没有读《夜晚的潜水艇》这样的短篇小说集了，竹峰寺那篇最为惊艳，太禅了。这世上确切的事有那么一两件，就足以抵御所有的无常。裁云记有一股美丽新世界的味道，音乐家那篇又有1984的 big brother is watching you的感觉[二哈][二哈]。红楼弥散里面这个妹妹我曾见过的也很好笑哈哈哈哈。印象最深刻的比喻是，缆车就像和尚的念珠，不知谁在搓动。
上半年看了太多大部头的沉重的作品，都快忘记轻灵奇巧的比喻和想象是什么样啦。
上半年看了太多大部头的沉重的作品，都快忘记轻灵奇巧的比喻和想象是什么样啦。
【你活到今天，整个的生命也就是这两年开始有了光芒】（四）
学生：老师好，请老师给我开示未来的修行，以及过程中存在的不足。
老师：因为你行的是菩萨道，菩萨道有两种，一种是智慧道，以智慧入门，以思维入门，你走的是智慧入门，目前还不错。
现在克制住你的还不是境界，克制住你的是心量，你什么时候把自己内心里面的这个我执，再能够把它淡化，淡化内在的执着，就会发生量变。
智慧刚开始是道理、法理，更深一步的话，在道理背后有人的境界，境界背后就会出现光明，非常纯净的光明。
道理——境界——纯洁，然后到了更深一步的时候，就会呈现出一种灵觉。
到灵觉那个地方，想阴就破完了，到了觉受那个地方，整个宇宙内外，外在的空间就是你的心。
而在过程当中，第一关破的是人的所知障，第二关破的是人的体验和感受的染着，第三关破的就是自我。
什么时候在内心里面，这个自我的感受和体验越来越淡化，越来越模糊甚至于遗忘的时候，那个灵觉就会展现出来。
灵觉就是你完全可以跟你的意识脱离开了，完全可以跟人的内在的这种自我脱离开了，无论你行住坐卧，你都能够看到十方三世，我现在就这样。
你现在是被卡在你的心量上面，你的我执、自我还是挺严重的，但是还好，你的学法还是很扎实很严密的，但是不要留在这个境界。
一个真正的菩萨，一个真正的大菩萨，他是不可能以思维成就作为成就的，他也不可能以你的觉受成就而成就。
一个大菩萨的成就是脱落一切所做，脱落一切所成就的，也没有一个成就的人，
但是这可不是一句空话，世上的人把这句话当做一种空话，“啊，没有能所，没有自我与我所”，这个都是空话，
真正能达到这一步的人非常罕见的，所以说真正的智慧，祂一定是落在人的极深极深的觉受里，祂是脱落体验、脱落思维的。
你现在离这个灵觉还是有距离的，虽然你已经开始接近它了，想阴已经开始破了，但是距离破完还有很漫长的过程，过程当中唯一挡着你的就是我执。
你已经是一个人世间的神灵了，所以说不要把人世间的自我太当回事儿。
我们这个自我就像是这个手机一样，是会被分解的。我倒是希望你们都去得一场重病，
在昏迷当中，你会知道你的意识、身体都不是你，因为你根本无法驱动它，但是你内在那种安详，那种纯洁，那个是你自己，那个地方就离灵觉很近，那个地方就没有我的存在。
你剩下来这30年，什么时候能将你这个内在的自我、我执完全消磨干净了，那么你就可以从这一次生死大劫当中完全解脱出来了，
你不要指望几年破干净，不可能的，那东西藏得很深的。你根本不知道什么是你，什么不是你，因为你现在还没有见到你真正的自己的时候，你一定会把现有的当成自己，这是必然的。
但是我跟你指出了方向，这个自我并不是你所说的这个“我”，“我”的概念，“我”的体验，这个“自我”是……就比如说你在禅定当中感觉到很舒服，很美妙，很殊胜，那种殊胜和那种感受到殊胜的觉察也是自我。
真正破除自我，到了灵能那个地方，是什么感觉呢？就是你现在的这个意识、身体，这个内在的感受，就在此刻死掉，他不会有任何反应，
他不会心疼，也不会恐惧，他没有执着，也没有躲避，他只是遍知遍觉尽在当下，这个人的死亡，生死跟他没关系的，但是他却是能够知道一切，并且渗透一切，并且能够借助因缘起死回生。
很多人修到这个地方，已经是横跨三界，已经没有人能阻挡他了，包括一些外道修行者，达到这个地方，达到三摩地的高层，到灵能这个地方，也已经没有人能阻挡他了。
他可以随意造出星球来，去另外的空间，包括在人世间的人类所能探知到的稀奇之外，随便造星球，造地球，随意的。
所以我就给你指出方向，你不要指望一下就能达到，能达到这一步，你就很牛逼了，很了不起了。
你前期的修行速度很快，但是卡到这个地方的时候就会很慢，因为这个地方它不是你一世形成的，因为你过去生生世世行菩萨道，那只是积累了功德而已，那时候你的智慧和心量还不如你今天呢，
就像你过去这么多年的考试成绩，一直是76、78、72，想让你一下子突破90分那是不可能的，因为你过去一直是考这么个分数。
但是这一关过去的时候，一旦你达到了灵能那个地方，因为灵能跟觉知是一体的，灵能是觉知的表现，觉知是灵能的根本，而觉性又渗透在这两者当中，只要你达到灵能的时候，那时候想要进入法界脱三界是瞬间的事情，一瞬间。
所以现在我们像爬山一样，你不能看着山顶高，你马上就要一次超越，不可能的，不现实的。
修行是件很现实的事情，千万不要好高骛远，你到哪一步就说哪一步的话。
学生：老师好，请老师给我开示未来的修行，以及过程中存在的不足。
老师：因为你行的是菩萨道，菩萨道有两种，一种是智慧道，以智慧入门，以思维入门，你走的是智慧入门，目前还不错。
现在克制住你的还不是境界，克制住你的是心量，你什么时候把自己内心里面的这个我执，再能够把它淡化，淡化内在的执着，就会发生量变。
智慧刚开始是道理、法理，更深一步的话，在道理背后有人的境界，境界背后就会出现光明，非常纯净的光明。
道理——境界——纯洁，然后到了更深一步的时候，就会呈现出一种灵觉。
到灵觉那个地方，想阴就破完了，到了觉受那个地方，整个宇宙内外，外在的空间就是你的心。
而在过程当中，第一关破的是人的所知障，第二关破的是人的体验和感受的染着，第三关破的就是自我。
什么时候在内心里面，这个自我的感受和体验越来越淡化，越来越模糊甚至于遗忘的时候，那个灵觉就会展现出来。
灵觉就是你完全可以跟你的意识脱离开了，完全可以跟人的内在的这种自我脱离开了，无论你行住坐卧，你都能够看到十方三世，我现在就这样。
你现在是被卡在你的心量上面，你的我执、自我还是挺严重的，但是还好，你的学法还是很扎实很严密的，但是不要留在这个境界。
一个真正的菩萨，一个真正的大菩萨，他是不可能以思维成就作为成就的，他也不可能以你的觉受成就而成就。
一个大菩萨的成就是脱落一切所做，脱落一切所成就的，也没有一个成就的人，
但是这可不是一句空话，世上的人把这句话当做一种空话，“啊，没有能所，没有自我与我所”，这个都是空话，
真正能达到这一步的人非常罕见的，所以说真正的智慧，祂一定是落在人的极深极深的觉受里，祂是脱落体验、脱落思维的。
你现在离这个灵觉还是有距离的，虽然你已经开始接近它了，想阴已经开始破了，但是距离破完还有很漫长的过程，过程当中唯一挡着你的就是我执。
你已经是一个人世间的神灵了，所以说不要把人世间的自我太当回事儿。
我们这个自我就像是这个手机一样，是会被分解的。我倒是希望你们都去得一场重病，
在昏迷当中，你会知道你的意识、身体都不是你，因为你根本无法驱动它，但是你内在那种安详，那种纯洁，那个是你自己，那个地方就离灵觉很近，那个地方就没有我的存在。
你剩下来这30年，什么时候能将你这个内在的自我、我执完全消磨干净了，那么你就可以从这一次生死大劫当中完全解脱出来了，
你不要指望几年破干净，不可能的，那东西藏得很深的。你根本不知道什么是你，什么不是你，因为你现在还没有见到你真正的自己的时候，你一定会把现有的当成自己，这是必然的。
但是我跟你指出了方向，这个自我并不是你所说的这个“我”，“我”的概念，“我”的体验，这个“自我”是……就比如说你在禅定当中感觉到很舒服，很美妙，很殊胜，那种殊胜和那种感受到殊胜的觉察也是自我。
真正破除自我，到了灵能那个地方，是什么感觉呢？就是你现在的这个意识、身体，这个内在的感受，就在此刻死掉，他不会有任何反应，
他不会心疼，也不会恐惧，他没有执着，也没有躲避，他只是遍知遍觉尽在当下，这个人的死亡，生死跟他没关系的，但是他却是能够知道一切，并且渗透一切，并且能够借助因缘起死回生。
很多人修到这个地方，已经是横跨三界，已经没有人能阻挡他了，包括一些外道修行者，达到这个地方，达到三摩地的高层，到灵能这个地方，也已经没有人能阻挡他了。
他可以随意造出星球来，去另外的空间，包括在人世间的人类所能探知到的稀奇之外，随便造星球，造地球，随意的。
所以我就给你指出方向，你不要指望一下就能达到，能达到这一步，你就很牛逼了，很了不起了。
你前期的修行速度很快，但是卡到这个地方的时候就会很慢，因为这个地方它不是你一世形成的，因为你过去生生世世行菩萨道，那只是积累了功德而已，那时候你的智慧和心量还不如你今天呢，
就像你过去这么多年的考试成绩，一直是76、78、72，想让你一下子突破90分那是不可能的，因为你过去一直是考这么个分数。
但是这一关过去的时候，一旦你达到了灵能那个地方，因为灵能跟觉知是一体的，灵能是觉知的表现，觉知是灵能的根本，而觉性又渗透在这两者当中，只要你达到灵能的时候，那时候想要进入法界脱三界是瞬间的事情，一瞬间。
所以现在我们像爬山一样，你不能看着山顶高，你马上就要一次超越，不可能的，不现实的。
修行是件很现实的事情，千万不要好高骛远，你到哪一步就说哪一步的话。
#每日一善[超话]##每日一善# [握手]#阳光信用# 诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
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