#文学汇[超话]# 洞见丨因为《封神榜》太好看太有名了，我们理解周朝推翻商朝的战争时，很难逃开天道、神仙等浪漫的元素。公孙策先生则是完全站在历史唯物主义的立场上重新理解牧野之战。姜子牙作为总司令，他能够准确把握敌我局势的变化、令数十万天南海北集结而来的杂牌军整齐划一，开战前就料定己方能获胜，确实“如有神助”。——编者按
兵家祖师爷姜子牙：
牧野之战前姜子牙为什么让已集结的八百诸侯解散回家？
中国历史上的第一场决定性战役，传统说法是黄帝战胜蚩尤的“涿鹿之战”，但那一场战役的神话含量太高。三千多年信史当中的第一场决定天下大势之战，应属周武王伐纣的牧野之战。
牧野之战的胜方是“八百诸侯联军”，也就是来自四面八方的八百个部落。那时候八百个部落各自说不同的语言，穿不同的服装，操不同的兵器，总兵力虽然推估可达数十万人，但肯定是一支完全没有默契的杂牌军。
他们的对手是当时的天下共主殷（商）王朝。根据考古证据，殷商民族的铸青铜技术远高于同时代的其他民族，在新石器时代，那意味着国防科技超级领先，因此它是个好战民族，一贯以武力平服不顺从的部落，军队战无不胜。虽然一部分军队远征东夷，但是朝歌（殷王朝都城，在今河南境内）政府仍然动员了七十万部队，服装、武器整齐划一，指挥系统明确。
但是，结果却是杂牌军大胜正规军：杀死十八万人，俘虏三十三万人。联军为什么能赢？所有功劳都指向一个人：联军总司令姜太公，他也因此成为中国兵家的始祖。
姜太公是尊称，他还有很多名字：本姓姜，名牙；祖先封地在吕，所以又称吕牙；《史记》称他为吕尚；小说里称他姜尚；民间则多半称他姜子牙。古人名字中间加个“子”是尊敬之意。
起初，姜子牙空有一肚子本事，却只能在殷商都城朝歌屠牛为生（摆牛肉摊）。当时，由于殷纣王无道，人心离异，诸侯都心向西伯，也就是周文王姬昌，很多才学之士投奔西岐的周国。姜子牙既然不得志于殷，也就转去西岐碰碰运气。
姜子牙跟其他人不一样，他没有去向西伯自我推销，而是每天到渭水滨去钓鱼。据说，他钓鱼的鱼钩是直的，于是有“姜太公钓鱼—愿者上钩”的歇后语。事实上，姜子牙想钓的不是鱼，而是人，也就是西伯姬昌，而且期待“愿者上钩”。终于，给他等到了，西伯上钩了！
那一天，西伯要出外打猎，先卜一卦，卦辞说：“今天的猎获物，非龙非螭，非虎非罴，而是霸王的辅佐。”
西伯在渭水滨遇到了姜子牙，一番交谈之后，惊为天人，说：“我家太公曾说：‘将来会有圣人来到我们周国，周国就此兴盛。’阁下莫非就是那位圣人吗？我太公盼望你好久了！”于是载姜子牙一同回城，奉为国师，尊称他为“太公望”，这是姜子牙被称为姜太公的由来。
西伯采纳姜太公的战略，一方面修德以招揽天下人心，一方面致力富国强兵。渐渐地，天下诸侯（其实都还是部落）三分之二归心周西伯，称他为“文王”，而周集团的实力，此时已经可以跟殷集团相抗衡。
文王崩逝，儿子姬发继位为周武王，尊姜子牙为“师尚父”，取意“师之，尚之，父之”，也就是言听计从、最高礼遇、事之如父。
周武王决定讨伐殷纣王，由姜子牙担任总司令，周军渡过黄河，到达盟津（黄河渡口）。四方诸侯前来会师，为数八百。八百诸侯都主张一鼓作气攻向朝歌，可是武王对他们说：“还不行。”于是诸侯各自回家。
大军集结却无功而返，这不是犯兵家之大忌吗？周武王号召诸侯会师，诸侯来了，却又让大家回去，那不是寻开心吗？
事实上，那是姜子牙的既定计划—先试探八百诸侯的向心力与动员能量。了解己方实力足以一战之后，耐心等待敌方露出破绽。
周武王派出探子，刺探朝歌内部情况，探子回报：“殷已经乱了。”武王问：“乱到什么程度了？”回答：“谗慝小人凌驾贤良之士。”武王说：“还不行。”
探子再去，又回报：“乱象更严重了。”武王：“乱到什么程度？”答：“贤良之士出走了。”武王：“还不行。”
探子又去，又回报：“混乱到极点了。”问：“到什么程度了？”答：“老百姓已经不敢批评、抱怨了。”周武王听到这个，“喔”了一声，即刻将情况告诉姜太公。
姜子牙说：“谗慝凌驾贤良，显示国君是非不明，贤良受到羞辱，国政势必大坏；贤良之士出走，政府将无能解决人民的问题，迟早崩盘；百姓不敢批评、抱怨，显示刑罚太过。殷国的确已经乱到极点，无以复加了。”
于是再向诸侯发出通告，约期会合。周军动员兵车三百乘，虎贲（勇武之士）三千人，甲士四万五千人，向东进发，再次渡过盟津，与诸侯会合。武王对诸侯说：“这次必须一举成功，我们不可能有下次机会！”
联军在距离朝歌七十里外的牧野集结，周武王与诸侯一同誓师，姜子牙则颁布了他的战斗指导军令：“六步七步”，每前进六步或七步，要停下来齐整队形，然后继续前进；“四伐五伐六伐七伐”，军队每刺击四、五、六、七下，必须重整一次队形。
……
#读书# #樊登读书# #文化#
兵家祖师爷姜子牙：
牧野之战前姜子牙为什么让已集结的八百诸侯解散回家？
中国历史上的第一场决定性战役，传统说法是黄帝战胜蚩尤的“涿鹿之战”，但那一场战役的神话含量太高。三千多年信史当中的第一场决定天下大势之战，应属周武王伐纣的牧野之战。
牧野之战的胜方是“八百诸侯联军”，也就是来自四面八方的八百个部落。那时候八百个部落各自说不同的语言，穿不同的服装，操不同的兵器，总兵力虽然推估可达数十万人，但肯定是一支完全没有默契的杂牌军。
他们的对手是当时的天下共主殷（商）王朝。根据考古证据，殷商民族的铸青铜技术远高于同时代的其他民族，在新石器时代，那意味着国防科技超级领先，因此它是个好战民族，一贯以武力平服不顺从的部落，军队战无不胜。虽然一部分军队远征东夷，但是朝歌（殷王朝都城，在今河南境内）政府仍然动员了七十万部队，服装、武器整齐划一，指挥系统明确。
但是，结果却是杂牌军大胜正规军：杀死十八万人，俘虏三十三万人。联军为什么能赢？所有功劳都指向一个人：联军总司令姜太公，他也因此成为中国兵家的始祖。
姜太公是尊称，他还有很多名字：本姓姜，名牙；祖先封地在吕，所以又称吕牙；《史记》称他为吕尚；小说里称他姜尚；民间则多半称他姜子牙。古人名字中间加个“子”是尊敬之意。
起初，姜子牙空有一肚子本事，却只能在殷商都城朝歌屠牛为生（摆牛肉摊）。当时，由于殷纣王无道，人心离异，诸侯都心向西伯，也就是周文王姬昌，很多才学之士投奔西岐的周国。姜子牙既然不得志于殷，也就转去西岐碰碰运气。
姜子牙跟其他人不一样，他没有去向西伯自我推销，而是每天到渭水滨去钓鱼。据说，他钓鱼的鱼钩是直的，于是有“姜太公钓鱼—愿者上钩”的歇后语。事实上，姜子牙想钓的不是鱼，而是人，也就是西伯姬昌，而且期待“愿者上钩”。终于，给他等到了，西伯上钩了！
那一天，西伯要出外打猎，先卜一卦，卦辞说：“今天的猎获物，非龙非螭，非虎非罴，而是霸王的辅佐。”
西伯在渭水滨遇到了姜子牙，一番交谈之后，惊为天人，说：“我家太公曾说：‘将来会有圣人来到我们周国，周国就此兴盛。’阁下莫非就是那位圣人吗？我太公盼望你好久了！”于是载姜子牙一同回城，奉为国师，尊称他为“太公望”，这是姜子牙被称为姜太公的由来。
西伯采纳姜太公的战略，一方面修德以招揽天下人心，一方面致力富国强兵。渐渐地，天下诸侯（其实都还是部落）三分之二归心周西伯，称他为“文王”，而周集团的实力，此时已经可以跟殷集团相抗衡。
文王崩逝，儿子姬发继位为周武王，尊姜子牙为“师尚父”，取意“师之，尚之，父之”，也就是言听计从、最高礼遇、事之如父。
周武王决定讨伐殷纣王，由姜子牙担任总司令，周军渡过黄河，到达盟津（黄河渡口）。四方诸侯前来会师，为数八百。八百诸侯都主张一鼓作气攻向朝歌，可是武王对他们说：“还不行。”于是诸侯各自回家。
大军集结却无功而返，这不是犯兵家之大忌吗？周武王号召诸侯会师，诸侯来了，却又让大家回去，那不是寻开心吗？
事实上，那是姜子牙的既定计划—先试探八百诸侯的向心力与动员能量。了解己方实力足以一战之后，耐心等待敌方露出破绽。
周武王派出探子，刺探朝歌内部情况，探子回报：“殷已经乱了。”武王问：“乱到什么程度了？”回答：“谗慝小人凌驾贤良之士。”武王说：“还不行。”
探子再去，又回报：“乱象更严重了。”武王：“乱到什么程度？”答：“贤良之士出走了。”武王：“还不行。”
探子又去，又回报：“混乱到极点了。”问：“到什么程度了？”答：“老百姓已经不敢批评、抱怨了。”周武王听到这个，“喔”了一声，即刻将情况告诉姜太公。
姜子牙说：“谗慝凌驾贤良，显示国君是非不明，贤良受到羞辱，国政势必大坏；贤良之士出走，政府将无能解决人民的问题，迟早崩盘；百姓不敢批评、抱怨，显示刑罚太过。殷国的确已经乱到极点，无以复加了。”
于是再向诸侯发出通告，约期会合。周军动员兵车三百乘，虎贲（勇武之士）三千人，甲士四万五千人，向东进发，再次渡过盟津，与诸侯会合。武王对诸侯说：“这次必须一举成功，我们不可能有下次机会！”
联军在距离朝歌七十里外的牧野集结，周武王与诸侯一同誓师，姜子牙则颁布了他的战斗指导军令：“六步七步”，每前进六步或七步，要停下来齐整队形，然后继续前进；“四伐五伐六伐七伐”，军队每刺击四、五、六、七下，必须重整一次队形。
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怡湖秋水不二
怡湖园的水在先秦的歌中只能用来洗脚，沧浪之水浊兮，可以濯吾足…
水至清则无魚是古人对水之清浊的另一种悟性，怡湖园过去是可以钓鱼的，鱼不瘦，钓者说肥水养魚，只是怡湖园的水重金超标，吃，存在风险…说和做是可以双轨的，钓鱼的人一般都情智双高，不然姜太公咋能八十大几还直钩钓了周家大大…
老子李耳没说过水的清浊，只说水是上善，藏污纳垢行低处，不是A股的高开低走，他说的是水的哲学脾气，后人都爱这句，成功和准备成功的人都喜欢把它挂在墙上和嘴上，上善若水，水很受用，不分清浊，消除贫富，共同吃钱…
以水为喻，把批评与自我批评玩得焦湿的当之无羞是庄周，他在《秋水》中提线河伯和北海若，把情绪价值打成了情绪价格战，河伯，威猛的黄河之神，北河若，海纳百川的龙王爷，一起三省水身，最后一瓢儿把伯夷和孔夫子泼了出去，水也很恶搞啊…五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。…一个邀名，一个弦辞，庄周显技。
怡湖之水四季如一，浑元清浊，天之然也，远观，秋水不二。
怡湖园的水在先秦的歌中只能用来洗脚，沧浪之水浊兮，可以濯吾足…
水至清则无魚是古人对水之清浊的另一种悟性，怡湖园过去是可以钓鱼的，鱼不瘦，钓者说肥水养魚，只是怡湖园的水重金超标，吃，存在风险…说和做是可以双轨的，钓鱼的人一般都情智双高，不然姜太公咋能八十大几还直钩钓了周家大大…
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怡湖之水四季如一，浑元清浊，天之然也，远观，秋水不二。
原相机
鲁士莱纳早期 ͏
藏在背的后女鬼“ปนัดดา”
藏于法后坛的降头，鬼其本体头降骷
髅师鬼傅经常用于行降法落，为世人所
常却见不知其名。过经去年沟通年半之
久师傅终愿于意用大本鬼体料制作一批
圣物。作为师自傅己最得力却看见不的
“帮手”，以所在此前能到得此女pee一
星半点用的料或者南蛮派的和人师傅的
关系基本都是亲非即故。奉供此女pee
有特殊方法亦，可搭一配同加持出庙的
南牌蛮派佩戴供奉效果倍。增强力招桃
花姻缘傍大款钓龟金小三勾汉的二不选
择捞，偏门找财骗男女的至宝。增可进
夫妻情侣之间的感情关系，防另止一半
有出轨的任可何能，求事愿成非常灵
验，可招来当相有背景和地的位贵人帮
助提与拔佩戴者，做门偏生意亦可是一
本万利
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