如何调理脾胃？
饮食适宜
01. 饥饱适中：很多养生学家均主张饮食宜节量，一日三餐，七八分饱。
02. 食宜缓细：不论粥饭点心，皆宜细嚼慢咽，急则损脾伤胃。
03. 饮食有时：饮食有定时、有规律，才能使身体及时获得维持生命的营养。
04. 怒后勿食：进食的时候宜心平气和，一切过度的、负面的情绪都应尽力排除，才有利于胃的消化。
05. 谨和五味：应做到食物多样化，主食有精有粗，杂食不偏。
06. 清淡为上：勿进肥甘厚味，常须少肉，多食新鲜蔬菜瓜果。
07. 饮食宜洁：秽饭、馁肉、臭鱼，食之皆伤人，应重视饮食卫生。
08. 甘咸勿过：食糖过多会害脾生痰损齿，易患消渴。吃盐过多易导致心血管疾病，尤其易患高血压病。
09. 适温而食：食物的温度要适中，过烫会对消化道造成伤害，过寒则易伤脾阳，即使是炎热酷暑，也不可恣意冷饮。
010. 餐后养生：食毕叩齿三十六下，津令满口，则食易消。如饱食则卧，食不消而成积，则致生肠胃病。
#健康# #健康养生# #养生#
饮食适宜
01. 饥饱适中：很多养生学家均主张饮食宜节量，一日三餐，七八分饱。
02. 食宜缓细：不论粥饭点心，皆宜细嚼慢咽，急则损脾伤胃。
03. 饮食有时：饮食有定时、有规律，才能使身体及时获得维持生命的营养。
04. 怒后勿食：进食的时候宜心平气和，一切过度的、负面的情绪都应尽力排除，才有利于胃的消化。
05. 谨和五味：应做到食物多样化，主食有精有粗，杂食不偏。
06. 清淡为上：勿进肥甘厚味，常须少肉，多食新鲜蔬菜瓜果。
07. 饮食宜洁：秽饭、馁肉、臭鱼，食之皆伤人，应重视饮食卫生。
08. 甘咸勿过：食糖过多会害脾生痰损齿，易患消渴。吃盐过多易导致心血管疾病，尤其易患高血压病。
09. 适温而食：食物的温度要适中，过烫会对消化道造成伤害，过寒则易伤脾阳，即使是炎热酷暑，也不可恣意冷饮。
010. 餐后养生：食毕叩齿三十六下，津令满口，则食易消。如饱食则卧，食不消而成积，则致生肠胃病。
#健康# #健康养生# #养生#
印光大师：放生十大功德
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
明高僧憨山大师放生功德偈云：
人既爱其寿，物亦爱其命。
放生合天心，放生顺佛令。
放生免三灾，放生离九横，
放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆，
放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢净，
放生观音慈，放生普贤行。
放生与杀生，果报明如镜，
放生又念佛，万修万人成。
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
明高僧憨山大师放生功德偈云：
人既爱其寿，物亦爱其命。
放生合天心，放生顺佛令。
放生免三灾，放生离九横，
放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆，
放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢净，
放生观音慈，放生普贤行。
放生与杀生，果报明如镜，
放生又念佛，万修万人成。
给今年看的书写了个2023读书总结。
时间是最宝贵之物，只能用在最珍视之人与物上，读书亦是如此，读书比买书重要，读好书比多读书重要，故读书得有个前提是筛选与克制。
这一年陆续读过百来本，筛选后读完六十五本，有太多喜爱之书，徐渭集、各种旅行地传记、一个村庄的食单、森林、冰河与鲸、北方的河、茶有真香、花猫三丫上房了、王赓武回忆录……但兼顾理性与感性，最终既“喜爱”又“深受影响”的终极书单算为8本。
——“翻旧书”
总结即是回望，想来上半年买过不少新书，而下半年忽觉时间花在经典上才不至常有“受骗”之感。2023我的终极8本书也证明了，可算新书的只一本张泉《荒野上的大师：中国考古百年纪》，写到心坎里的感觉很似去年杨潇的《重走：在公路、河流和驿道上寻找西南联大》，而其余皆是经过时间涤荡的旧书。
荒野上的大师：中国考古百年纪 | 安阳 | 人文主义地理学 | 昨日的世界 | 空谷幽兰
庄子 | 陶庵梦忆 | 兰花与蒲公英/儿童教育心理学（自己将二者作用合二为一）
——“问题”
如果今年选书有什么关键词，我想可能是“问题”。一是常因问题而去搜寻、阅读相关的书，二是今年的阅读与思考使我开始扭转面对“问题”的态度，从回避/“快速完事吧”到直面与释然。
问题似是一张张被折皱的纸，想想法子兴许可以抹平折痕，但想尽办法也可能依然皱巴巴。
这时就得告诉自己：接受它，没什么大不了。很多时候，大脑应对世界的逻辑，恰因站在不同的位置而有所区别。唯有置身其中，才能看到所能眺望到的风景。
——“知识体系”
查询关联人事，回味语句，延伸出另一本书的铺垫阅读，为所读内容作画，这一番下来读完65本，不多也不少。我在这些筛选后的书上花时不少，它们亦回馈我颇多。打比方，一个园子里有很多树，每一棵树都是一套完整的知识体系，有的书是这棵树的树枝，有的书是那棵树的花或叶，有的书是纠缠的根系，如若被吸引住了，那么便由枝或花或叶回头去重溯摸索这棵树的其他部分，积累到一定数量，这棵知识体系之树的影像就能渐渐清晰，当看到掉落在地的果子和花或叶，即感应出这是来自于哪棵树，层累的知识产生勾连，但这种勾连不必带来现实的好处，读书只需合心意。
——“读书无需被神化”
当然，世界上没有完美的事，读书也是。耽于读书未必是好事，爱书之人必然不能将读书视为唯一的永久停驻的精神大厦，总要活在当下，呼吸新鲜空气，更要劳作去构筑每个不会重来的日常。
古人重林泉之志，烟霞之侣，行于石梁飞瀑与南国椰林之中，品读林泉高致与空谷幽兰，的确感觉到行走与读书是不同面向的阅读。书是清静的山水，行走是另一种心境的阅读。中国的山水是经由古人欣赏与歌咏过的人文山水，古人将其以文字或图像以描摹、传递，而今悠游其中便不单纯是看山看水，更是与文字中延续的山水相映照，与古人交错共享于同一片天地下。从这个意义上来说，走出去与坐下来同样重要。
读书与行走是专注自我，生活则是将人从半空中拽回来，踩到泥土上给你沾沾人气。因此，总结起来，今年觉得读书读的有点点进步的最终原因便是，将生活、读书、行走这三个面向投射进自我的现实中。
时间是最宝贵之物，只能用在最珍视之人与物上，读书亦是如此，读书比买书重要，读好书比多读书重要，故读书得有个前提是筛选与克制。
这一年陆续读过百来本，筛选后读完六十五本，有太多喜爱之书，徐渭集、各种旅行地传记、一个村庄的食单、森林、冰河与鲸、北方的河、茶有真香、花猫三丫上房了、王赓武回忆录……但兼顾理性与感性，最终既“喜爱”又“深受影响”的终极书单算为8本。
——“翻旧书”
总结即是回望，想来上半年买过不少新书，而下半年忽觉时间花在经典上才不至常有“受骗”之感。2023我的终极8本书也证明了，可算新书的只一本张泉《荒野上的大师：中国考古百年纪》，写到心坎里的感觉很似去年杨潇的《重走：在公路、河流和驿道上寻找西南联大》，而其余皆是经过时间涤荡的旧书。
荒野上的大师：中国考古百年纪 | 安阳 | 人文主义地理学 | 昨日的世界 | 空谷幽兰
庄子 | 陶庵梦忆 | 兰花与蒲公英/儿童教育心理学（自己将二者作用合二为一）
——“问题”
如果今年选书有什么关键词，我想可能是“问题”。一是常因问题而去搜寻、阅读相关的书，二是今年的阅读与思考使我开始扭转面对“问题”的态度，从回避/“快速完事吧”到直面与释然。
问题似是一张张被折皱的纸，想想法子兴许可以抹平折痕，但想尽办法也可能依然皱巴巴。
这时就得告诉自己：接受它，没什么大不了。很多时候，大脑应对世界的逻辑，恰因站在不同的位置而有所区别。唯有置身其中，才能看到所能眺望到的风景。
——“知识体系”
查询关联人事，回味语句，延伸出另一本书的铺垫阅读，为所读内容作画，这一番下来读完65本，不多也不少。我在这些筛选后的书上花时不少，它们亦回馈我颇多。打比方，一个园子里有很多树，每一棵树都是一套完整的知识体系，有的书是这棵树的树枝，有的书是那棵树的花或叶，有的书是纠缠的根系，如若被吸引住了，那么便由枝或花或叶回头去重溯摸索这棵树的其他部分，积累到一定数量，这棵知识体系之树的影像就能渐渐清晰，当看到掉落在地的果子和花或叶，即感应出这是来自于哪棵树，层累的知识产生勾连，但这种勾连不必带来现实的好处，读书只需合心意。
——“读书无需被神化”
当然，世界上没有完美的事，读书也是。耽于读书未必是好事，爱书之人必然不能将读书视为唯一的永久停驻的精神大厦，总要活在当下，呼吸新鲜空气，更要劳作去构筑每个不会重来的日常。
古人重林泉之志，烟霞之侣，行于石梁飞瀑与南国椰林之中，品读林泉高致与空谷幽兰，的确感觉到行走与读书是不同面向的阅读。书是清静的山水，行走是另一种心境的阅读。中国的山水是经由古人欣赏与歌咏过的人文山水，古人将其以文字或图像以描摹、传递，而今悠游其中便不单纯是看山看水，更是与文字中延续的山水相映照，与古人交错共享于同一片天地下。从这个意义上来说，走出去与坐下来同样重要。
读书与行走是专注自我，生活则是将人从半空中拽回来，踩到泥土上给你沾沾人气。因此，总结起来，今年觉得读书读的有点点进步的最终原因便是，将生活、读书、行走这三个面向投射进自我的现实中。
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