#佛教公案故事[超话]#
十分福用三分
弘一大师是著名的律藏大师，弘一大师小时候，看见父亲请人写了一副大对联，录清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子，念熟了，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。
弘一大师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心，不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着他。他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好了。”
弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”#佛教公案故事[超话]#
十分福用三分
弘一大师是著名的律藏大师，弘一大师小时候，看见父亲请人写了一副大对联，录清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子，念熟了，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。
弘一大师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心，不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着他。他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好了。”
弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”
十分福用三分
弘一大师是著名的律藏大师，弘一大师小时候，看见父亲请人写了一副大对联，录清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子，念熟了，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。
弘一大师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心，不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着他。他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好了。”
弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”#佛教公案故事[超话]#
十分福用三分
弘一大师是著名的律藏大师，弘一大师小时候，看见父亲请人写了一副大对联，录清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子，念熟了，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。
弘一大师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心，不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着他。他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好了。”
弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”
#南无释迦摩尼佛[超话]#十分福用三分
弘一大师是著名的律藏大师，弘一大师小时候，看见父亲请人写了一副大对联，录清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子，念熟了，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。
弘一大师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心，不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着他。他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好了。”
弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”
弘一大师是著名的律藏大师，弘一大师小时候，看见父亲请人写了一副大对联，录清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子，念熟了，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。
弘一大师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心，不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着他。他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好了。”
弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”
#恩师四部讲记[超话]##明心见性分真即佛[超话]#难陀 孙陀罗难陀】
法华经名相概念
序品第一
难陀 孙陀罗难陀
后面还有个「阿难陀」
在须菩提后面
也还有阿难，
所以我们把这三个难陀
一起来解释。
「难陀」
都叫欢喜、善欢喜。
先讲第一个难陀，
是「放牛难陀」
他就牧牛问题向佛问难，
佛陀讲出牧牛十一妙法，
令其折服，剃度出家。
第二个难陀
是「阿难陀」
是佛的堂兄弟，
跟提婆达多是亲兄弟。
提婆达多
把佛视为仇敌，
而「阿难陀」
当佛侍者，
这体现出佛法里，
只以道处，
不以情交。
阿难陀呢，
在十大弟子中
是「多闻第一」
无量诸佛
所讲无量万法，
阿难过目成诵，
入耳不忘。
所以摩诃迦叶
赞叹阿难，
佛法大海水，
阿难心中流。
他是这样一种善根。
他与佛同时在
空王佛座下
发心修菩提行，
释迦牟尼已经成佛
无量无量
百千万亿……的年代，
这个期间已经又有
几万尊几亿尊佛
都成就了，
可是阿难
还是一个初果罗汉。
所以在佛法里，
聪明反被聪明误，
愚蠢人得大利益。
但是阿难
又有他不可思议的长处。
他特别慈悲，
处处与人为善，
在楞严会上处处为
末法时代的修行人
而请法。
因为此善根，
使得他在无量劫中
没有落三恶道。
对于自己已有善根，
要保护，不能丢失；
未生之善，
要慢慢培养。
「孙陀罗难陀」
这是佛
同父异母的亲兄弟。
前面「孙陀罗」
是他老婆的名字，
印度第一大美女，
为了区别三个难陀，
叫他「孙陀罗难陀」
弥多罗尼子】
法华经名相概念
序品第一
富楼那弥多罗尼子
「富楼那」
是父亲的名，
译作「满」
「弥多罗尼」
是母亲的名，
译作「慈」
后面再加一个「子」
叫「满慈子」
在其它经典里讲满慈子，
就是讲富楼那，
他在十大弟子中
「说法第一」
所以《法华经》
后面的授记无比殊胜。
他的讲经说法
第一之因缘，
叫我们感慨万分。
富楼那在因地修行
听到人家讲经说法
非常羡慕，
轮到自己开口呢，
心里想的嘴巴讲不出来。
为此发下大誓，
我在来生来世
一定要做
讲经说法第一人。
他不是发空愿，
所以不管听谁讲经，
跪在那里一动不动，
由于这个因缘，
他不仅成为
当代佛弟子说法第一；
而且是九十亿诸佛法中，
都是说法第一；
也是将来的
贤劫千佛法中说法第一。
法华经名相概念
序品第一
难陀 孙陀罗难陀
后面还有个「阿难陀」
在须菩提后面
也还有阿难，
所以我们把这三个难陀
一起来解释。
「难陀」
都叫欢喜、善欢喜。
先讲第一个难陀，
是「放牛难陀」
他就牧牛问题向佛问难，
佛陀讲出牧牛十一妙法，
令其折服，剃度出家。
第二个难陀
是「阿难陀」
是佛的堂兄弟，
跟提婆达多是亲兄弟。
提婆达多
把佛视为仇敌，
而「阿难陀」
当佛侍者，
这体现出佛法里，
只以道处，
不以情交。
阿难陀呢，
在十大弟子中
是「多闻第一」
无量诸佛
所讲无量万法，
阿难过目成诵，
入耳不忘。
所以摩诃迦叶
赞叹阿难，
佛法大海水，
阿难心中流。
他是这样一种善根。
他与佛同时在
空王佛座下
发心修菩提行，
释迦牟尼已经成佛
无量无量
百千万亿……的年代，
这个期间已经又有
几万尊几亿尊佛
都成就了，
可是阿难
还是一个初果罗汉。
所以在佛法里，
聪明反被聪明误，
愚蠢人得大利益。
但是阿难
又有他不可思议的长处。
他特别慈悲，
处处与人为善，
在楞严会上处处为
末法时代的修行人
而请法。
因为此善根，
使得他在无量劫中
没有落三恶道。
对于自己已有善根，
要保护，不能丢失；
未生之善，
要慢慢培养。
「孙陀罗难陀」
这是佛
同父异母的亲兄弟。
前面「孙陀罗」
是他老婆的名字，
印度第一大美女，
为了区别三个难陀，
叫他「孙陀罗难陀」
弥多罗尼子】
法华经名相概念
序品第一
富楼那弥多罗尼子
「富楼那」
是父亲的名，
译作「满」
「弥多罗尼」
是母亲的名，
译作「慈」
后面再加一个「子」
叫「满慈子」
在其它经典里讲满慈子，
就是讲富楼那，
他在十大弟子中
「说法第一」
所以《法华经》
后面的授记无比殊胜。
他的讲经说法
第一之因缘，
叫我们感慨万分。
富楼那在因地修行
听到人家讲经说法
非常羡慕，
轮到自己开口呢，
心里想的嘴巴讲不出来。
为此发下大誓，
我在来生来世
一定要做
讲经说法第一人。
他不是发空愿，
所以不管听谁讲经，
跪在那里一动不动，
由于这个因缘，
他不仅成为
当代佛弟子说法第一；
而且是九十亿诸佛法中，
都是说法第一；
也是将来的
贤劫千佛法中说法第一。
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