觉世真经注解(34)
卢二秩 关帝文献古籍整理
不修片善，行诸恶事
此二语，总结上文，戒恶诸条也。言人若至片善不肯修持，而但诸恶是犯，则自绝于天，必致受报无穷。如下面文，胪列诸事，诚可畏也。
注：若至，如果到。
片善，微小的优点。
自绝，自取绝灭。
胪列，罗列；列举。
官词口舌
作恶不同，受报亦异。平日唆人争讼，坐观成败，今日自涉官词，公庭折辱，如何忍？牢狱作囚，如何受？细细领略可也。平日口是心非，巧言播弄，今日自遭口舌，诟谇谣诼，分辩不清，指摘批驳，争论无及，一一尝试可也。呜呼，天道好还，到此地步，庶可自省乎？
注：折辱，受挫折和污辱。 领略，领会。诟谇谣诼，造谣毁谤责骂。分辩，辩白。分辩不清，此处指陷入漩涡，越辩白越黑。指摘，指出错误。批驳，批评驳斥。争论无及，争论也没有挽回的余地。
水火盗贼此报较前重矣，水火无情，最难趋避。房产顷刻灰烬，骨肉随浪漂流，强盗登门，劫财伤命，窃贼入室，失物惊心。历观遭此者，总非阴骘之家。可见造物司命，自有权衡，不可谓适然之遇也。第作恶之人，极尽心力，坏尽天良，终乃博得如此惨报，究竟便宜何在？曷不及早回头，以图补救乎？注：趋避，疾走回避。适然，偶然、恰巧。博得，获得。曷不，为什么。恶毒瘟疫毒疠流行，瘟疫传染，皆是人心不正，流毒怨疠之气所召。虽曰归之时行，而冥冥中造物作主，各各区别，故有同室皆病，而独不染者。别家死亡，而此独全者，岂非善恶两途，生死异路哉？人当传染此病，慎勿怨天，亟宜自己追思平日行为，痛心改悔，必较医药灵应十倍。盖本以恶报而生，悔除恶心，则病根已拔。更能回心向善，有不遇难成祥者乎？古人遇灾修省，治国亦然，况治身之事耶？注：毒疠，指导致疫病之毒气。时行，当时流行的。各各区别，这里指按照各人因果，给与不同的回报。亟宜，应该赶快。追思，回想。修省，修身反省。【整理者按】本段理上对，事上对古代的贤人也对，只是现在时至末法时代，人都善根浅薄，发大忏悔心，当机立断，忏除自己大恶业，有一定困难。需要医学和修善，特别是放生同时作，比较保险。
生败产蠢生机和畅，本于仁厚，故能接续无穷，绵延不绝。自世人嗜杀贪淫，纵欲害理，一点生生之本，自己遏灭，所以当生而败，当产而蠢，夭折不长。异物蠢动，戾气感召于先，孽报相乘于后。欲求富有嗣续，决不可得。仁人君子，爱及于物，孩虫胎天飞鸟，咸使遂生，利用厚生，无微不至，所以得仁寿之征也。彼受蠢败之报者，皆从准折而来，岂可不惧乎？注：接续，继承。害理，有害于伦理。遏灭，堵塞净尽。当生而败，生的小孩子是败家子。当产而蠢，生产的小孩愚蠢。夭折不长，年少而亡，长不大。相乘，交互侵袭。孩虫，幼虫，初生之虫。准折，抵消；抵折。杀身亡家此报之最重者也，杀生尚止一命，亡家则受祸尤惨矣。恶贯满盈，难免诛戮，罹此祸者，大抵皆因穷凶极恶，灭理悖伦，黩货贪财，作奸犯科之辈。一旦淫福享尽，罪报缠身，天理不容，王章不赦，人至此时，追悔迟矣。凡人总宜及早迁善，勿惮改过，从前种种不善，悉皆改除，此后种种善念，悉力行之。晚盖之美，正未有艾。所谓放下屠刀立地成佛也。人自不肯放下，佛便不能成矣。转机甚速，切勿怙恶不悛，终获杀身亡家之惨也。注：罹，遭遇；遭受（灾祸或疾病）。黩货，dú huò，释义为贪污纳贿。淫福，无节制的福。王章，王法。勿惮，不要怕。晚盖，以后善掩前恶。多泛指改过自新。未有艾，没有停止。怙恶不悛，怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
卢二秩 关帝文献古籍整理
不修片善，行诸恶事
此二语，总结上文，戒恶诸条也。言人若至片善不肯修持，而但诸恶是犯，则自绝于天，必致受报无穷。如下面文，胪列诸事，诚可畏也。
注：若至，如果到。
片善，微小的优点。
自绝，自取绝灭。
胪列，罗列；列举。
官词口舌
作恶不同，受报亦异。平日唆人争讼，坐观成败，今日自涉官词，公庭折辱，如何忍？牢狱作囚，如何受？细细领略可也。平日口是心非，巧言播弄，今日自遭口舌，诟谇谣诼，分辩不清，指摘批驳，争论无及，一一尝试可也。呜呼，天道好还，到此地步，庶可自省乎？
注：折辱，受挫折和污辱。 领略，领会。诟谇谣诼，造谣毁谤责骂。分辩，辩白。分辩不清，此处指陷入漩涡，越辩白越黑。指摘，指出错误。批驳，批评驳斥。争论无及，争论也没有挽回的余地。
水火盗贼此报较前重矣，水火无情，最难趋避。房产顷刻灰烬，骨肉随浪漂流，强盗登门，劫财伤命，窃贼入室，失物惊心。历观遭此者，总非阴骘之家。可见造物司命，自有权衡，不可谓适然之遇也。第作恶之人，极尽心力，坏尽天良，终乃博得如此惨报，究竟便宜何在？曷不及早回头，以图补救乎？注：趋避，疾走回避。适然，偶然、恰巧。博得，获得。曷不，为什么。恶毒瘟疫毒疠流行，瘟疫传染，皆是人心不正，流毒怨疠之气所召。虽曰归之时行，而冥冥中造物作主，各各区别，故有同室皆病，而独不染者。别家死亡，而此独全者，岂非善恶两途，生死异路哉？人当传染此病，慎勿怨天，亟宜自己追思平日行为，痛心改悔，必较医药灵应十倍。盖本以恶报而生，悔除恶心，则病根已拔。更能回心向善，有不遇难成祥者乎？古人遇灾修省，治国亦然，况治身之事耶？注：毒疠，指导致疫病之毒气。时行，当时流行的。各各区别，这里指按照各人因果，给与不同的回报。亟宜，应该赶快。追思，回想。修省，修身反省。【整理者按】本段理上对，事上对古代的贤人也对，只是现在时至末法时代，人都善根浅薄，发大忏悔心，当机立断，忏除自己大恶业，有一定困难。需要医学和修善，特别是放生同时作，比较保险。
生败产蠢生机和畅，本于仁厚，故能接续无穷，绵延不绝。自世人嗜杀贪淫，纵欲害理，一点生生之本，自己遏灭，所以当生而败，当产而蠢，夭折不长。异物蠢动，戾气感召于先，孽报相乘于后。欲求富有嗣续，决不可得。仁人君子，爱及于物，孩虫胎天飞鸟，咸使遂生，利用厚生，无微不至，所以得仁寿之征也。彼受蠢败之报者，皆从准折而来，岂可不惧乎？注：接续，继承。害理，有害于伦理。遏灭，堵塞净尽。当生而败，生的小孩子是败家子。当产而蠢，生产的小孩愚蠢。夭折不长，年少而亡，长不大。相乘，交互侵袭。孩虫，幼虫，初生之虫。准折，抵消；抵折。杀身亡家此报之最重者也，杀生尚止一命，亡家则受祸尤惨矣。恶贯满盈，难免诛戮，罹此祸者，大抵皆因穷凶极恶，灭理悖伦，黩货贪财，作奸犯科之辈。一旦淫福享尽，罪报缠身，天理不容，王章不赦，人至此时，追悔迟矣。凡人总宜及早迁善，勿惮改过，从前种种不善，悉皆改除，此后种种善念，悉力行之。晚盖之美，正未有艾。所谓放下屠刀立地成佛也。人自不肯放下，佛便不能成矣。转机甚速，切勿怙恶不悛，终获杀身亡家之惨也。注：罹，遭遇；遭受（灾祸或疾病）。黩货，dú huò，释义为贪污纳贿。淫福，无节制的福。王章，王法。勿惮，不要怕。晚盖，以后善掩前恶。多泛指改过自新。未有艾，没有停止。怙恶不悛，怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
七返追佛
从前，毗舍离国有五百盲人，他们做不了任何工作，只能依靠乞讨度日，受尽人们的歧视。
一天，他们听到有人说：“如来出现在世，非常奇特。如果有人见到佛祖，那么各种残疾，各种疾病，都能痊愈。盲人能够见到光明，聋子可以听到声音，哑巴可以说话，驼背的可以挺直，精神错乱的可以恢复正常。贫穷的人也能够得到衣服饮食，一切忧愁苦难都能消除。”
盲人们听到这个消息，兴奋地相互转告，他们在一起商量说：“我们这些人罪业深重，痛苦异常，如果能够遇到佛陀，必定会得到救济！”
这些盲人就四处打听：“佛祖如今在哪个国家呢？”有人告诉他们，佛祖在憍萨罗国的舍卫城。盲人们听说之后，就一起站在路边，苦苦哀求路人：“谁能发发慈悲，可怜可怜我们，把我们带到舍卫城去见佛祖？”他们这样呼唤恳求了多日，也没有人愿意帮助他们。
于是，他们又共同商量说：“两手空空请人帮忙，别人怎么会愿意呢？我们现在去讨钱，每人讨一枚金钱回来，用这些钱来雇人，应该足够了。”
于是他们就分头去乞讨，过了一段时间，每人都讨了一枚钱回来，总共有五百枚钱币。他们把这些钱凑到一起，到处呼唤请人：“谁能够带我们去舍卫国，五百枚金钱给他作辛苦费。”当时有一个人过来应召，答应做他们的向导，他们就把钱给了这位向导。带路的人让为首的盲人拽住他的衣服，其他盲人每人拉住前面人的衣服，排成一行，五百人的队伍蜿蜒曲折，向佛陀所在的舍卫国出发，一路历经种种艰辛，但越走心中越亮，脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候，要经过一片稻田地，那领路人见道路泥泞难行，便找借口溜走了，把这群盲人留在水田中。这下盲人们麻烦了，他们不知道自己在什么地方，于是相互手牵手摸索着向前走，结果把别人田里的稻苗都踩坏了。
走着走着，突然盲人们听到一声怒骂：“你们这群畜牲，瞎眼了吗？踩坏了这么多庄稼！”原来是这片田地的主人正好带佣人过来干活，见到被践踏的庄稼，十分生气，就让人来打这些盲人的手。盲人们连连求饶，并把事情缘由告诉这位农场主。得知被骗钱的盲人想去见佛，农场主怜悯他们，就让佣人带他们去舍卫城。
等他们赶到舍卫城，又听说佛祖去了摩羯陀国。于是佣人又带领这五百盲人回到摩羯陀国。这些盲人内心景仰佛祖，一心想见佛祖，虽然肉眼看不见，但是仍然生起欢喜心，来来回回都不觉得疲劳。等他们回到摩羯陀国，又听说佛祖回了舍卫城。就这样追随佛祖的行踪，往返了七次。
佛祖观察到这些盲人敬仰如来，信心坚固，善根已经成熟，于是就在舍卫城停下来等他们。佣人带着盲人们到了佛祖面前后，佛光照在他们身上，盲人们非常惊喜地发现，他们的眼睛都能见到光明了。佛祖在四众弟子的围绕下，身上金光闪耀，就好象紫金山一样庄严，五百盲人感恩戴德，喜不自胜，五体投地，向佛祖行礼，异口同声地对佛祖说：“恳请世尊慈悲怜悯，允许我们出家学道！”
佛对他们说：“来的好啊，比丘！”随即，他们就须发自落，袈裟著身，成为沙门。接着佛祖又为他们说法，他们都证得阿罗汉果。
佛祖侍者阿难见到这些盲人复明，又证得阿罗汉，便长跪合掌对佛祖说：“世尊出世真是奇特！所做的善行真是不可思议。这些盲人蒙受佛祖的恩泽尤为殊胜。他们不光肉眼复明，又得了慧眼。佛祖出世，正是为了度化众生啊！”
佛祖告诉阿难：“我不但今天为他们除去冥暗，久远劫以前，也是为他们除去大黑暗。”阿难尊者又问：“世尊以前为他们除去黑暗是怎么一回事呢？”
佛祖告阿难：“过去无量无数阿僧祇劫以前，这个阎浮提有五百位商人结伴同行，路遇商主，当他们经过一座山时，被一个非常凶险的大山谷阻挡了去路，山谷内非常黑暗，经常有盗贼出没。当时，五百位商人都非常害怕，担心会丢失财物，于是他们都共同祈请救助，哀求天地、日月、山海等一切神祇的保佑。当时的商主，慈愍这些商人的痛苦，于是就告诉他们：‘你们不要担心，我会给你们做指路明灯。’当时商主就用白布缠住自己的双臂，里面灌满酥油，把手臂点燃，当作大火炬，带领各位商人，在黑暗的山谷中走了七天，才走出这个险地。当时，商人都非常感激商主，对他生出无量的慈悲敬意，到了安全的地方，大家都喜不自胜。”
佛祖告诉阿难尊者：“当时的商主不是别人，就是我。我从往昔以来，国城、妻子、儿子，乃至自身的血肉，都经常用来布施给众生。因为这个缘故，直到今天成佛。当时的五百商人，就是现在的五百比丘。过去世中，我用生命为他们布施光明。现在成佛，我又布施给他们无漏清净的慧眼。”
当时在场的众人，听到佛祖所说，有的证了初果甚至四果，有的种下辟支佛的善根，有的萌发无上道心，得到度化的人非常多。阿难尊者以及与会大众听了之后，都非常欢喜，信受奉行。
故事出自：贤愚因缘经
佛经原文：五百盲儿往返逐佛缘品第二十八
如是我闻。一时佛。住舍卫国祇树给孤独园。尔时毗舍离国。有五百盲人。乞丐自活。时闻人言。如来出世。甚奇甚特。其有众生睹见之者。癃残百病。皆蒙除愈。盲视聋听。哑语偻伸。拘躄手足。狂乱得正。贫施衣食。愁忧苦厄。悉能解免。时诸盲人。闻此语已。还共议言。我曹罪积。苦毒特兼。若当遇佛。必见救济。
便问人言。世尊今者。为在何国。人报之曰。在舍卫国。闻此语已。共于路侧。卑言求哀。谁有慈悲。愍我等者。愿见将导。到舍卫国。至于佛所。唤倩经时。无有应者。时五百人。复共议曰。空手倩人。人无应者。今共行乞。人各令得金钱一枚。以用雇人。足得达彼。各各行乞。经于数时。人获一钱。凡有五百。
合钱已竟。左右唤人。谁将我等。到舍卫者。金钱五百。雇其劳苦。时有一人。来共相可。相可已定。以钱与之。敕诸盲人。展转相牵。自在前导。将至摩竭国。弃诸盲人。置于泽中。是时盲人。不知所在。为是何国。互相捉手。经行他田。伤破苗谷。
时有长者。值来行田。见五百人。践蹋苗稼。伤坏甚多。嗔愤怒盛。敕与痛手。乞儿求哀。具宣上事。长者愍之。令一使人将诣舍卫。适达彼国。又闻世尊。已复来向。摩竭提国。是时使人。复还将来向摩竭国。时诸盲人。钦仰于佛。系心欲见。肉眼虽闭。心眼已睹。欢喜发中。不觉疲劳。已至摩竭。复闻世尊。已还舍卫。如是追逐。凡经七返。
尔时如来。观诸盲人。善根已熟。敬信纯固。于舍卫国。便住待之。使将盲人。渐到佛所。佛光触身。惊喜无量。即时两目。即得开明。乃见如来。四众围绕。身色晃昱。如紫金山。感戴殊泽。喜不自胜。前诣佛所。五体投地。为佛作礼。作礼毕讫。异口同音。共白佛言。唯愿垂矜。听在道次。时佛告白善来比丘。须发自堕。法衣在身。重为说法。得阿罗汉。
尔时阿难。见诸盲人。肉眼明净。又尽诸漏。成阿罗汉。长跪合掌。前白佛言。世尊出世。实复奇特。所为善事。不可思议。又此诸盲人。特蒙殊泽。肉眼既明。复获慧眼。世尊出世。正为此等。佛告阿难。我非但今日。除其冥闇。乃往久远。无量劫时。亦为此等。除大黑闇。阿难白佛。不审世尊。过去世中。为此除闇。其事云何。
佛告阿难。乃昔久远。无量无数阿僧祇劫。此阎浮提。五百贾客。共行旷野。经由崄路。大山谷中。极为黑闇。时诸商人。迷闷愁忧。恐失财物。此处多贼。而复怖畏。咸共同心。向于天地日月山海一切神祇。啼哭求哀。
时萨薄主。愍诸商客迷闷之苦。便告言曰。汝等莫怖。各自安意。吾当为汝作大照明。是时萨簿。即以白氎。自缠两臂。酥油灌之。然用当炬。将诸商人。经于七日。乃越此闇。时诸贾客感戴其恩。慈敬无量。各获安隐。喜不自胜。
佛告阿难。尔时萨薄。岂异人乎。我身是也。我从昔来。国城妻子。及以肉血。恒施众生。以是之故。今致特尊。尔时五百诸贾客者。岂异人乎。今此五百比丘是也。过去世时。以生死力。施其光明。今得成佛。亦施无漏慧眼。尔时众会。闻佛所说。有得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。有种辟支佛善根。或发无上道意度者甚多。慧命阿难。及诸众会。闻佛所说。欢喜奉行。
从前，毗舍离国有五百盲人，他们做不了任何工作，只能依靠乞讨度日，受尽人们的歧视。
一天，他们听到有人说：“如来出现在世，非常奇特。如果有人见到佛祖，那么各种残疾，各种疾病，都能痊愈。盲人能够见到光明，聋子可以听到声音，哑巴可以说话，驼背的可以挺直，精神错乱的可以恢复正常。贫穷的人也能够得到衣服饮食，一切忧愁苦难都能消除。”
盲人们听到这个消息，兴奋地相互转告，他们在一起商量说：“我们这些人罪业深重，痛苦异常，如果能够遇到佛陀，必定会得到救济！”
这些盲人就四处打听：“佛祖如今在哪个国家呢？”有人告诉他们，佛祖在憍萨罗国的舍卫城。盲人们听说之后，就一起站在路边，苦苦哀求路人：“谁能发发慈悲，可怜可怜我们，把我们带到舍卫城去见佛祖？”他们这样呼唤恳求了多日，也没有人愿意帮助他们。
于是，他们又共同商量说：“两手空空请人帮忙，别人怎么会愿意呢？我们现在去讨钱，每人讨一枚金钱回来，用这些钱来雇人，应该足够了。”
于是他们就分头去乞讨，过了一段时间，每人都讨了一枚钱回来，总共有五百枚钱币。他们把这些钱凑到一起，到处呼唤请人：“谁能够带我们去舍卫国，五百枚金钱给他作辛苦费。”当时有一个人过来应召，答应做他们的向导，他们就把钱给了这位向导。带路的人让为首的盲人拽住他的衣服，其他盲人每人拉住前面人的衣服，排成一行，五百人的队伍蜿蜒曲折，向佛陀所在的舍卫国出发，一路历经种种艰辛，但越走心中越亮，脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候，要经过一片稻田地，那领路人见道路泥泞难行，便找借口溜走了，把这群盲人留在水田中。这下盲人们麻烦了，他们不知道自己在什么地方，于是相互手牵手摸索着向前走，结果把别人田里的稻苗都踩坏了。
走着走着，突然盲人们听到一声怒骂：“你们这群畜牲，瞎眼了吗？踩坏了这么多庄稼！”原来是这片田地的主人正好带佣人过来干活，见到被践踏的庄稼，十分生气，就让人来打这些盲人的手。盲人们连连求饶，并把事情缘由告诉这位农场主。得知被骗钱的盲人想去见佛，农场主怜悯他们，就让佣人带他们去舍卫城。
等他们赶到舍卫城，又听说佛祖去了摩羯陀国。于是佣人又带领这五百盲人回到摩羯陀国。这些盲人内心景仰佛祖，一心想见佛祖，虽然肉眼看不见，但是仍然生起欢喜心，来来回回都不觉得疲劳。等他们回到摩羯陀国，又听说佛祖回了舍卫城。就这样追随佛祖的行踪，往返了七次。
佛祖观察到这些盲人敬仰如来，信心坚固，善根已经成熟，于是就在舍卫城停下来等他们。佣人带着盲人们到了佛祖面前后，佛光照在他们身上，盲人们非常惊喜地发现，他们的眼睛都能见到光明了。佛祖在四众弟子的围绕下，身上金光闪耀，就好象紫金山一样庄严，五百盲人感恩戴德，喜不自胜，五体投地，向佛祖行礼，异口同声地对佛祖说：“恳请世尊慈悲怜悯，允许我们出家学道！”
佛对他们说：“来的好啊，比丘！”随即，他们就须发自落，袈裟著身，成为沙门。接着佛祖又为他们说法，他们都证得阿罗汉果。
佛祖侍者阿难见到这些盲人复明，又证得阿罗汉，便长跪合掌对佛祖说：“世尊出世真是奇特！所做的善行真是不可思议。这些盲人蒙受佛祖的恩泽尤为殊胜。他们不光肉眼复明，又得了慧眼。佛祖出世，正是为了度化众生啊！”
佛祖告诉阿难：“我不但今天为他们除去冥暗，久远劫以前，也是为他们除去大黑暗。”阿难尊者又问：“世尊以前为他们除去黑暗是怎么一回事呢？”
佛祖告阿难：“过去无量无数阿僧祇劫以前，这个阎浮提有五百位商人结伴同行，路遇商主，当他们经过一座山时，被一个非常凶险的大山谷阻挡了去路，山谷内非常黑暗，经常有盗贼出没。当时，五百位商人都非常害怕，担心会丢失财物，于是他们都共同祈请救助，哀求天地、日月、山海等一切神祇的保佑。当时的商主，慈愍这些商人的痛苦，于是就告诉他们：‘你们不要担心，我会给你们做指路明灯。’当时商主就用白布缠住自己的双臂，里面灌满酥油，把手臂点燃，当作大火炬，带领各位商人，在黑暗的山谷中走了七天，才走出这个险地。当时，商人都非常感激商主，对他生出无量的慈悲敬意，到了安全的地方，大家都喜不自胜。”
佛祖告诉阿难尊者：“当时的商主不是别人，就是我。我从往昔以来，国城、妻子、儿子，乃至自身的血肉，都经常用来布施给众生。因为这个缘故，直到今天成佛。当时的五百商人，就是现在的五百比丘。过去世中，我用生命为他们布施光明。现在成佛，我又布施给他们无漏清净的慧眼。”
当时在场的众人，听到佛祖所说，有的证了初果甚至四果，有的种下辟支佛的善根，有的萌发无上道心，得到度化的人非常多。阿难尊者以及与会大众听了之后，都非常欢喜，信受奉行。
故事出自：贤愚因缘经
佛经原文：五百盲儿往返逐佛缘品第二十八
如是我闻。一时佛。住舍卫国祇树给孤独园。尔时毗舍离国。有五百盲人。乞丐自活。时闻人言。如来出世。甚奇甚特。其有众生睹见之者。癃残百病。皆蒙除愈。盲视聋听。哑语偻伸。拘躄手足。狂乱得正。贫施衣食。愁忧苦厄。悉能解免。时诸盲人。闻此语已。还共议言。我曹罪积。苦毒特兼。若当遇佛。必见救济。
便问人言。世尊今者。为在何国。人报之曰。在舍卫国。闻此语已。共于路侧。卑言求哀。谁有慈悲。愍我等者。愿见将导。到舍卫国。至于佛所。唤倩经时。无有应者。时五百人。复共议曰。空手倩人。人无应者。今共行乞。人各令得金钱一枚。以用雇人。足得达彼。各各行乞。经于数时。人获一钱。凡有五百。
合钱已竟。左右唤人。谁将我等。到舍卫者。金钱五百。雇其劳苦。时有一人。来共相可。相可已定。以钱与之。敕诸盲人。展转相牵。自在前导。将至摩竭国。弃诸盲人。置于泽中。是时盲人。不知所在。为是何国。互相捉手。经行他田。伤破苗谷。
时有长者。值来行田。见五百人。践蹋苗稼。伤坏甚多。嗔愤怒盛。敕与痛手。乞儿求哀。具宣上事。长者愍之。令一使人将诣舍卫。适达彼国。又闻世尊。已复来向。摩竭提国。是时使人。复还将来向摩竭国。时诸盲人。钦仰于佛。系心欲见。肉眼虽闭。心眼已睹。欢喜发中。不觉疲劳。已至摩竭。复闻世尊。已还舍卫。如是追逐。凡经七返。
尔时如来。观诸盲人。善根已熟。敬信纯固。于舍卫国。便住待之。使将盲人。渐到佛所。佛光触身。惊喜无量。即时两目。即得开明。乃见如来。四众围绕。身色晃昱。如紫金山。感戴殊泽。喜不自胜。前诣佛所。五体投地。为佛作礼。作礼毕讫。异口同音。共白佛言。唯愿垂矜。听在道次。时佛告白善来比丘。须发自堕。法衣在身。重为说法。得阿罗汉。
尔时阿难。见诸盲人。肉眼明净。又尽诸漏。成阿罗汉。长跪合掌。前白佛言。世尊出世。实复奇特。所为善事。不可思议。又此诸盲人。特蒙殊泽。肉眼既明。复获慧眼。世尊出世。正为此等。佛告阿难。我非但今日。除其冥闇。乃往久远。无量劫时。亦为此等。除大黑闇。阿难白佛。不审世尊。过去世中。为此除闇。其事云何。
佛告阿难。乃昔久远。无量无数阿僧祇劫。此阎浮提。五百贾客。共行旷野。经由崄路。大山谷中。极为黑闇。时诸商人。迷闷愁忧。恐失财物。此处多贼。而复怖畏。咸共同心。向于天地日月山海一切神祇。啼哭求哀。
时萨薄主。愍诸商客迷闷之苦。便告言曰。汝等莫怖。各自安意。吾当为汝作大照明。是时萨簿。即以白氎。自缠两臂。酥油灌之。然用当炬。将诸商人。经于七日。乃越此闇。时诸贾客感戴其恩。慈敬无量。各获安隐。喜不自胜。
佛告阿难。尔时萨薄。岂异人乎。我身是也。我从昔来。国城妻子。及以肉血。恒施众生。以是之故。今致特尊。尔时五百诸贾客者。岂异人乎。今此五百比丘是也。过去世时。以生死力。施其光明。今得成佛。亦施无漏慧眼。尔时众会。闻佛所说。有得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。有种辟支佛善根。或发无上道意度者甚多。慧命阿难。及诸众会。闻佛所说。欢喜奉行。
今天节礼日，心心念念的运动相机折扣还挺大，于是就果断入手了，我用的还是购物卡，简直赢两次。
其实一开始是想买Gopro hero12，理论上那个的澳洲价格是比国行版便宜的，大疆会比国行略贵一点，虽然最终价格还是gopro 12比大疆action 4高。
不过在做了详尽研究对比后，我还是觉得大疆Action 4更均衡，更加适合我，况且大疆Action 4的绝对价格还是便宜一些，所以我还是更倾向于买大疆Action 4了。
今天节礼日JB hifi的折扣显示大疆的折扣力度还要更大一些，所以最后大疆Action 4的价格只好四百多了，已经比国行版都便宜了不少，所以我果断选了这个。
今时今日，这一代运动相机的素质基本上已经可以取代专业化的铅块摄像机了，这比智能手机对功能机的颠覆还要更猛一些。不过，大疆的产品取向还是更均衡、更具有普适性。个别参数以及个别使用条件下Gopro 12确实更强，但总体上还是大疆Action 4的短板少一些，更像水桶机。
“水桶机”是中国数码媒体们口中很喜欢用的一个词，指的是产品力比较均衡，每一项都比较强，没有明显弱点、但也没有某一项极端优秀的手机产品。这样的产品取向已经近乎是导致了一种“普通用户闭着眼睛随便买都不会踩雷”的市场现象。其实相较于pixel和三星，苹果的手机现在扮演的也是水桶机的角色。
我倒不觉得这样的产品取向就一定是单纯由踏实、温婉、谦逊的民族性造成的，我觉得一定程度上，这得益于庞大的中文用户市场，以及与之相应的竞争机器激烈的媒体生态。媒体们为了让自己的测评更有用户粘性，必须让自己的测评角度不同于其它同行，于是整个行业的测评角度多种多样，倒逼企业不能放弃任何一个方面的用户体验，从而把产品做得无比圆滑均衡。在新闻学领域，往往认为不同立场的媒体通过不同角度的关注，共同构建了一个相对完整相对接近于客观事实的拟态环境，而如果只有一种声音，则比较容易以点盖面，偏离事实本身。
今天看到carexpert推送了比亚迪海豹的测评，作为懂华语的华族，我当然知道现在比亚迪在中国混得有多好，今年他们全球销量早已远远超过了日产和马自达的全球销量，有可能本田也超了，但我看了那个测评之后，我还是非常震惊，没想到他们可以把产品做得那么均衡，而且是方方面面都能处于行业非常领先的水平。
那个视频下面，评论都是很理性地在研讨产品，也有很多特斯拉model 3的车主在和自己的车对比，感叹于比亚迪这夸张的产品力。但.....其中在中文互联网上，这种理性的讨论非常少见，很多人似乎就是莫名怄着一口气，就一定要把飞镖先射出去得出特斯拉更好的结论，然后再去立个靶子来找些很牵强的论据。
我在买运动相机之前，我也看了很多大疆Action 4对比Gopro hero 12的视频，YouTube上的英文测评，大家都在很理性地对比参数和使用场景，而在中文领域，比如b站，比如小红书，很多人就好像是一听到大疆很客观的一些优点就好像被踩了尾巴一样开始语无伦次阴阳怪气。其实产品都是人研发的，不是神研发的，大家都各有优缺点，这不是很正常的事情吗？选一个适合自己的产品，这不是理所当然吗？
当然，大疆确实也有一些非常让人恶心的地方，比如激活机器前要填用户调查问卷，如果不从英文进入的话就必须绑定+86手机号进行实名认证，这些做法真的令人作呕，但.........总体而言，这个机子绝对是excellent value for money。
其实从数字就能看出，大疆这个只发展到了第4代，gopro已经第12代了，但是，最近两代产品，明显大疆进步快很多，而且这一代产品来看，大疆已经综合产品力胜过gopro了。相信很多来澳洲的华族和我一样，都是希望生活在一个更加包容更加多元化的社会，那么，多元化的社会，包容的市场环境，才会有更多的商品可供选择。正是因为有更多的选择，才会加剧竞争，使得企业不得不提供更物有所值的产品。大疆如此，c919也是如此，一个自信的市场环境下，以正常的合规的商业模式提供的服务，选项越多，竞争就越激烈，市场就越健康，受益的，其实还是我们这种处于较为弱势地位的消费者群体。
晚安好梦[月亮] https://t.cn/RJLBwTp
其实一开始是想买Gopro hero12，理论上那个的澳洲价格是比国行版便宜的，大疆会比国行略贵一点，虽然最终价格还是gopro 12比大疆action 4高。
不过在做了详尽研究对比后，我还是觉得大疆Action 4更均衡，更加适合我，况且大疆Action 4的绝对价格还是便宜一些，所以我还是更倾向于买大疆Action 4了。
今天节礼日JB hifi的折扣显示大疆的折扣力度还要更大一些，所以最后大疆Action 4的价格只好四百多了，已经比国行版都便宜了不少，所以我果断选了这个。
今时今日，这一代运动相机的素质基本上已经可以取代专业化的铅块摄像机了，这比智能手机对功能机的颠覆还要更猛一些。不过，大疆的产品取向还是更均衡、更具有普适性。个别参数以及个别使用条件下Gopro 12确实更强，但总体上还是大疆Action 4的短板少一些，更像水桶机。
“水桶机”是中国数码媒体们口中很喜欢用的一个词，指的是产品力比较均衡，每一项都比较强，没有明显弱点、但也没有某一项极端优秀的手机产品。这样的产品取向已经近乎是导致了一种“普通用户闭着眼睛随便买都不会踩雷”的市场现象。其实相较于pixel和三星，苹果的手机现在扮演的也是水桶机的角色。
我倒不觉得这样的产品取向就一定是单纯由踏实、温婉、谦逊的民族性造成的，我觉得一定程度上，这得益于庞大的中文用户市场，以及与之相应的竞争机器激烈的媒体生态。媒体们为了让自己的测评更有用户粘性，必须让自己的测评角度不同于其它同行，于是整个行业的测评角度多种多样，倒逼企业不能放弃任何一个方面的用户体验，从而把产品做得无比圆滑均衡。在新闻学领域，往往认为不同立场的媒体通过不同角度的关注，共同构建了一个相对完整相对接近于客观事实的拟态环境，而如果只有一种声音，则比较容易以点盖面，偏离事实本身。
今天看到carexpert推送了比亚迪海豹的测评，作为懂华语的华族，我当然知道现在比亚迪在中国混得有多好，今年他们全球销量早已远远超过了日产和马自达的全球销量，有可能本田也超了，但我看了那个测评之后，我还是非常震惊，没想到他们可以把产品做得那么均衡，而且是方方面面都能处于行业非常领先的水平。
那个视频下面，评论都是很理性地在研讨产品，也有很多特斯拉model 3的车主在和自己的车对比，感叹于比亚迪这夸张的产品力。但.....其中在中文互联网上，这种理性的讨论非常少见，很多人似乎就是莫名怄着一口气，就一定要把飞镖先射出去得出特斯拉更好的结论，然后再去立个靶子来找些很牵强的论据。
我在买运动相机之前，我也看了很多大疆Action 4对比Gopro hero 12的视频，YouTube上的英文测评，大家都在很理性地对比参数和使用场景，而在中文领域，比如b站，比如小红书，很多人就好像是一听到大疆很客观的一些优点就好像被踩了尾巴一样开始语无伦次阴阳怪气。其实产品都是人研发的，不是神研发的，大家都各有优缺点，这不是很正常的事情吗？选一个适合自己的产品，这不是理所当然吗？
当然，大疆确实也有一些非常让人恶心的地方，比如激活机器前要填用户调查问卷，如果不从英文进入的话就必须绑定+86手机号进行实名认证，这些做法真的令人作呕，但.........总体而言，这个机子绝对是excellent value for money。
其实从数字就能看出，大疆这个只发展到了第4代，gopro已经第12代了，但是，最近两代产品，明显大疆进步快很多，而且这一代产品来看，大疆已经综合产品力胜过gopro了。相信很多来澳洲的华族和我一样，都是希望生活在一个更加包容更加多元化的社会，那么，多元化的社会，包容的市场环境，才会有更多的商品可供选择。正是因为有更多的选择，才会加剧竞争，使得企业不得不提供更物有所值的产品。大疆如此，c919也是如此，一个自信的市场环境下，以正常的合规的商业模式提供的服务，选项越多，竞争就越激烈，市场就越健康，受益的，其实还是我们这种处于较为弱势地位的消费者群体。
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