下面一段，「特標」，特別標示出來，「一念淨信，至心願生，亦皆隨願得生之不可思議功德」。「一念者」，大乘經上常說「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這個一念就是彌勒菩薩所講的一念，一念覺了念念覺。
「《會疏》曰：明往生正因，唯在信一念，不依念多少故」。就在一念，這一念是現前一念，非過去、非未來。「又《教行信證》曰：言一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心」。「一心則清淨報土真因也」。「獲得金剛真心者，橫超五趣八難道，必獲現生十種益。」
一心一念，世出世法都重視，最怕的是什麼？最怕的是念頭雜了，心亂了，那就難，整個都破壞了。對自己來說，第一個身體健康失去，你不健康；一心一念的人決定健康，他不會生病。為什麼？生病就是我們身體、器官、細胞受到污染，污染就是病毒，現在叫做病毒。心一清淨這個污染馬上就消除，自然恢復正常，這就健康，這就有福的人。
所以一心一念是有福的人，他居住這個地方叫福人居福地，這個地方不會有災難。為什麼？依報隨著正報轉，這叫有真正修行人住在這個地方，怎麼會有災難！不善的心行感召來的災難，殺盜淫妄招來災難，自私自利招來災難，貪瞋痴慢招來災難，這些東西都沒有，哪來災難？
一定要想到，極樂世界跟我們這裡差別在哪裡？你看人家居住的人都是上善之人，諸上善人。我們今天這個地球居住的，跟十善相反，起心動念、言語造作是十惡之人。十惡之人，頭一個身體多病，多災、多難，多煩惱、多病苦，居住的地方多災變。我們在大乘經裡面這麼多年，慢慢的統統都體會到了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八六集）2011/4/28 檔名：02-039-0386
「《會疏》曰：明往生正因，唯在信一念，不依念多少故」。就在一念，這一念是現前一念，非過去、非未來。「又《教行信證》曰：言一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心」。「一心則清淨報土真因也」。「獲得金剛真心者，橫超五趣八難道，必獲現生十種益。」
一心一念，世出世法都重視，最怕的是什麼？最怕的是念頭雜了，心亂了，那就難，整個都破壞了。對自己來說，第一個身體健康失去，你不健康；一心一念的人決定健康，他不會生病。為什麼？生病就是我們身體、器官、細胞受到污染，污染就是病毒，現在叫做病毒。心一清淨這個污染馬上就消除，自然恢復正常，這就健康，這就有福的人。
所以一心一念是有福的人，他居住這個地方叫福人居福地，這個地方不會有災難。為什麼？依報隨著正報轉，這叫有真正修行人住在這個地方，怎麼會有災難！不善的心行感召來的災難，殺盜淫妄招來災難，自私自利招來災難，貪瞋痴慢招來災難，這些東西都沒有，哪來災難？
一定要想到，極樂世界跟我們這裡差別在哪裡？你看人家居住的人都是上善之人，諸上善人。我們今天這個地球居住的，跟十善相反，起心動念、言語造作是十惡之人。十惡之人，頭一個身體多病，多災、多難，多煩惱、多病苦，居住的地方多災變。我們在大乘經裡面這麼多年，慢慢的統統都體會到了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八六集）2011/4/28 檔名：02-039-0386
所以妙聲，西方極樂世界的妙音無比的莊嚴。我覺得這十七種莊嚴，妙音莊嚴是第一，這一句佛號。大災難來臨的時候，這一句佛號能拯救災難，就是沒人相信。如果今天全世界人都知道，都來念阿彌陀佛，災難能化解。你要問它為什麼能化解？有理由，但是這個理由至少要十年你才能搞清楚。十年時間太長了，你念就有效，你不念來不及了。這個道理我懂，我天天在講經就天天講這樁事情，沒別的事。
你看《無量壽經》徹頭徹尾是不是講這一句名號？這個你搞懂了，那你就曉得，《大方廣佛華嚴經》全經要講完，我過去那個方法要講完，兩萬個小時。講什麼？也是講這個問題。不識貨沒有關係，就好像個藥一樣，它能治你的病，你不懂得它的藥性，醫生叫你吃你就吃，吃了病就好了，問題就解決了。你要先把這個藥是怎麼樣會治我的病，要講清楚、講明白，可能你已經完了，來不及了。
所以經要講，不講人怎麼能相信？平常要講，救急就不能講了，就得真幹。所以有善根福德因緣的，他聽了他雖然不懂，他能接受，他真照幹，他的利益就得到；有懷疑的，那問題就嚴重，他還要受苦受難。所以，培養弘法人才功德第一，沒有比這個更殊勝。自己發心出來做這個真正依教奉行弘法利生，那功德更大，世出世間修福修慧沒有人能跟他相比。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二七集）2011//3/16 檔名：02-039-0327
你看《無量壽經》徹頭徹尾是不是講這一句名號？這個你搞懂了，那你就曉得，《大方廣佛華嚴經》全經要講完，我過去那個方法要講完，兩萬個小時。講什麼？也是講這個問題。不識貨沒有關係，就好像個藥一樣，它能治你的病，你不懂得它的藥性，醫生叫你吃你就吃，吃了病就好了，問題就解決了。你要先把這個藥是怎麼樣會治我的病，要講清楚、講明白，可能你已經完了，來不及了。
所以經要講，不講人怎麼能相信？平常要講，救急就不能講了，就得真幹。所以有善根福德因緣的，他聽了他雖然不懂，他能接受，他真照幹，他的利益就得到；有懷疑的，那問題就嚴重，他還要受苦受難。所以，培養弘法人才功德第一，沒有比這個更殊勝。自己發心出來做這個真正依教奉行弘法利生，那功德更大，世出世間修福修慧沒有人能跟他相比。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二七集）2011//3/16 檔名：02-039-0327
極樂世界依報正報，一切莊嚴是功德的成就，什麼功德？阿彌陀佛在因地四十八願五劫修行的功德所成就的。你沒有真修，你怎麼會有成就？這個世間人也有真修，他修什麼？真修，不是假的！他修殺盜淫妄，他修貪瞋痴慢。成就什麼？成就三途。他也很用心，他專心，一心一意在修。他所修的是什麼，一個修的是純淨純善，一個修的是無比的染污。修的不一樣，果報不一樣，功德不一樣。正面的稱功德，反面的叫罪孽，這一切不善叫罪孽，他都在修。
由此可知，教育多重要。古時候的教育都是教人正面的，沒有負面的，現在的教育負面多、正面少。如果要全是負面的話，那就是地球的災難。從這個地方讓我們聯想到，佛在經上給我們講的大三災，怎麼來的？大三災什麼時候發生的？滅法，善法完全沒有了，沒有人講、沒有人教。所教的、所說的全是負面的，都是貪瞋痴慢疑，都是殺盜淫妄，這個時候所感召來的就是天地的災難。水災淹沒地球，小事，不大，大三災的火災燒到初禪天，初禪天以下的是欲界，全沒有了，水災淹到二禪天，風災把三禪天都吹壞。那叫真可怕，那叫天地的災難。
這經上講的「三千大千世界滿中大火」，那是大三災裡面的火災，滿中大火。有沒有這個現象？有。我們從天文望遠鏡上看到夜晚的天空，確實有星系，不是星球，一個星系崩潰了，整個星球都燒毀了。太陽是個火球，我們晚上看到空中，只要是發光，你看那個光是一閃一閃的，全是火球，都是一團一團的火。多大？有的比我們太陽大得多，太陽在太空當中不是大星球，是個中等的。太陽比地球大一百三十萬倍，地球放到太陽上是一點點，太渺小了。但是比太陽大的星球，都放光，都是燃燒的，不知道有多少。
我們現在學佛懂得了，火從哪裡來的？怒火，瞋恚來的。這宇宙，大宇宙裡頭多少眾生瞋恚變現出來的火災，貪婪變現出來的水災，愚痴變現出來的風災，那個風災把星球都吹跑掉了，這大三災。佛教導我們，一句話就能把問題解決，這句話就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。人心裡頭充滿戒定慧，沒有貪瞋痴，這個人就遇不到三災。為什麼？他自性裡頭沒有三災。
三災是妄念裡頭才有，阿賴耶裡頭有，阿賴耶裡的末那識，那裡頭有三災的種子，有三災的根。因為我們有，所以常常會發脾氣，常常覺得這個不滿意、那個不滿意，末那識在作祟。末那轉過來，我執就破了，平等性智就現前。這一轉過來，在大乘裡面就叫做菩薩，真的叫轉凡成聖，他就成菩薩。第六意識轉過來，是阿羅漢、辟支佛，清淨心現前，見思煩惱沒有了。無始無明轉過來，你就成一切智智。
無始無明煩惱就是起心動念，在一切境界上不起心不動念，能做得到嗎？能。怎麼做？在我們這個境界裡頭，一切境界裡頭起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外絕對沒有個念頭，你就跟它很接近，非常貼近。雖然沒有證得妙覺，你可以達到等覺，菩薩最高的位置。
所以，這個法門太難得！八萬四千法門，只有這個法門保證你可以拿到，你要搞別的法門拿不到，這個法門保證可以拿到。就是要換，趕快換，愈早愈好，不要猶豫，我再過幾年吧！過幾年你就忘掉，過幾年也許壽命到了，想換也換不了。現在就要換，馬上換！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六九集）2011/8/31 檔名：02-039-0569
由此可知，教育多重要。古時候的教育都是教人正面的，沒有負面的，現在的教育負面多、正面少。如果要全是負面的話，那就是地球的災難。從這個地方讓我們聯想到，佛在經上給我們講的大三災，怎麼來的？大三災什麼時候發生的？滅法，善法完全沒有了，沒有人講、沒有人教。所教的、所說的全是負面的，都是貪瞋痴慢疑，都是殺盜淫妄，這個時候所感召來的就是天地的災難。水災淹沒地球，小事，不大，大三災的火災燒到初禪天，初禪天以下的是欲界，全沒有了，水災淹到二禪天，風災把三禪天都吹壞。那叫真可怕，那叫天地的災難。
這經上講的「三千大千世界滿中大火」，那是大三災裡面的火災，滿中大火。有沒有這個現象？有。我們從天文望遠鏡上看到夜晚的天空，確實有星系，不是星球，一個星系崩潰了，整個星球都燒毀了。太陽是個火球，我們晚上看到空中，只要是發光，你看那個光是一閃一閃的，全是火球，都是一團一團的火。多大？有的比我們太陽大得多，太陽在太空當中不是大星球，是個中等的。太陽比地球大一百三十萬倍，地球放到太陽上是一點點，太渺小了。但是比太陽大的星球，都放光，都是燃燒的，不知道有多少。
我們現在學佛懂得了，火從哪裡來的？怒火，瞋恚來的。這宇宙，大宇宙裡頭多少眾生瞋恚變現出來的火災，貪婪變現出來的水災，愚痴變現出來的風災，那個風災把星球都吹跑掉了，這大三災。佛教導我們，一句話就能把問題解決，這句話就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。人心裡頭充滿戒定慧，沒有貪瞋痴，這個人就遇不到三災。為什麼？他自性裡頭沒有三災。
三災是妄念裡頭才有，阿賴耶裡頭有，阿賴耶裡的末那識，那裡頭有三災的種子，有三災的根。因為我們有，所以常常會發脾氣，常常覺得這個不滿意、那個不滿意，末那識在作祟。末那轉過來，我執就破了，平等性智就現前。這一轉過來，在大乘裡面就叫做菩薩，真的叫轉凡成聖，他就成菩薩。第六意識轉過來，是阿羅漢、辟支佛，清淨心現前，見思煩惱沒有了。無始無明轉過來，你就成一切智智。
無始無明煩惱就是起心動念，在一切境界上不起心不動念，能做得到嗎？能。怎麼做？在我們這個境界裡頭，一切境界裡頭起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外絕對沒有個念頭，你就跟它很接近，非常貼近。雖然沒有證得妙覺，你可以達到等覺，菩薩最高的位置。
所以，這個法門太難得！八萬四千法門，只有這個法門保證你可以拿到，你要搞別的法門拿不到，這個法門保證可以拿到。就是要換，趕快換，愈早愈好，不要猶豫，我再過幾年吧！過幾年你就忘掉，過幾年也許壽命到了，想換也換不了。現在就要換，馬上換！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六九集）2011/8/31 檔名：02-039-0569
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