酆都宝诰
志心皈命礼
位居北府，职隶幽都。
掌判生死，赏善罚恶而不漏；
权司功过，惩奸褒良以无偏。
镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。
巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；
赫赫威灵，人民同沾其惠泽。
司命司禄，判生判死。
十宫普为倾心，六洞同为拱手。
大悲大愿，大圣大慈。
地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。

酆都(fēngdū)大帝：也作丰都大帝，又称北阴大帝、北太帝君，是道教尊神。九月九日生。另一说是北极紫微大帝在幽冥化身，领北极四圣节制一切魔王妖邪鬼怪精魅。二者其实为一，称之为北帝。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”。酆都大帝，是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司（一说七十二司），，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。

酆都大帝宝诰

志心皈命礼。

北阴都府，纠讨伦宫，职领幽阴，权司考掠，别人间之私曲，辨尘世之贤愚斩绝贪悭，消除爱欲，化顽归善，使恶回仁，大悲大愿，大圣大慈，洞阴元滋天君北阴酆都神威大帝。

失魂落魄，“丢魂”了怎么办

魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教中亦有“三魂七魄”之说。
《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
上文实际是魂魄的问答录：你晓得“道”以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。

魂是阳神，常喜欢四处游离的。民间传说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就可能会四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。而此种情况又发生在小儿身上较多，故而民间常有叫魂之说。一般来讲，小儿受到惊吓，服用各种镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。
一般“掉魂”经现代医学、医疗器械检查不出问题。而道医则认为人有三魂七魄，一旦丢失，则会出现各种不适症状。如经常规的医药治疗没有效果，就需要运用传统的手段收聚魂魄以期治愈患者。

#超话新年许愿季##诛仙女主陆雪琪#
幽夜百合馥盈身，寒玉化骨冰为魂。
神兵贯日驭惊雷，白衣映雪照心灯。
竹山玉絮始逢春，缘起凡尘知爱恨。
死灵深渊共霜雪，流波夜雨种情根。
玉清宝殿命为誓，风起凌霄动仙门。
苍鹰振翅青云外，情义难容道双分。
孤芳凌寒开尤盛，不见风雪夜归人。
韶华漫渡星霜冷，路遥何以断情深？
十年剑舞寄相思，三尺青锋掠冰轮。
九天清辉照孤影，千山暮雪复回春。
死泽重遇犹隔世，南疆天水映深痕。
陌路已非彼时人，剑指所爱断旧恩。
情之所钟独所愿，望月台前两心合。
镇魔古洞经生死，孤峰冷崖诉情真。
义庄葬泪别一吻，一战背水梦归尘。
草庙村头终落雪，正气清明满乾坤。