饮料洒了的小男孩:
孩子爸爸给小男孩买了一杯特别漂亮的霸王别姬的奶茶，上面有奶盖还是旋风的那个奶油做的顶。（价格要20多块吧，我没喝过，我只喝过不带奶油顶的）
小男孩显然很喜欢，他想一边喝一边玩公共区域的积木。
很遗憾，奶茶一下子嚯了……
不仅小男孩的奶茶没了，而是还把积木区域的所有积木都弄的脏兮兮的……
孩子爸爸就开始责怪他。
（第一爸爸怪他为什么把奶茶放公共区域，第二，爸爸觉得他的行为给别人带来了麻烦……）
小男孩就一直抱着那个空的奶茶瓶子，一言不发，表情很不开心。
（他心里为自己的一杯奶茶感到极为伤心，而且很不确定爸爸会不会再给他买一杯，因为，他还没有怎么喝…他已经难过到，对于弄出的乱子无法客观判断了……）
刚好我家老大做好的积木全被泡在了奶茶里。
老大说:
哎，你怎么不拿好你的奶茶，你看，这下子全毁了……
我赶紧劝阻:
小朋友的奶茶豁了，他已经很难过了，我们可以帮他收拾一下，而不是再埋怨他。
于是给老大扔了湿巾和纸。
怎么说呢？
奶茶豁了，其实吵孩子是没有用的，他内心最大的难过是，我的奶茶没有了，是懵的，完全对于自己不是故意的行为，造成的麻烦这一块，反应不过来。
正确的做法，立刻带着孩子一起收拾， 收拾完后，提醒孩子注意，条件允许的话，再带着孩子买一杯。
为什么呢？
因为他是个孩子，他不是故意的。
而是，我们大人都有犯错的时候，更何况孩子呢？
不过，这里非常考验家长的情绪价值……
我也理解家长的心情，毕竟，一杯饮品也不便宜……
孩子爸爸给小男孩买了一杯特别漂亮的霸王别姬的奶茶，上面有奶盖还是旋风的那个奶油做的顶。（价格要20多块吧，我没喝过，我只喝过不带奶油顶的）
小男孩显然很喜欢，他想一边喝一边玩公共区域的积木。
很遗憾，奶茶一下子嚯了……
不仅小男孩的奶茶没了，而是还把积木区域的所有积木都弄的脏兮兮的……
孩子爸爸就开始责怪他。
（第一爸爸怪他为什么把奶茶放公共区域，第二，爸爸觉得他的行为给别人带来了麻烦……）
小男孩就一直抱着那个空的奶茶瓶子，一言不发，表情很不开心。
（他心里为自己的一杯奶茶感到极为伤心，而且很不确定爸爸会不会再给他买一杯，因为，他还没有怎么喝…他已经难过到，对于弄出的乱子无法客观判断了……）
刚好我家老大做好的积木全被泡在了奶茶里。
老大说:
哎，你怎么不拿好你的奶茶，你看，这下子全毁了……
我赶紧劝阻:
小朋友的奶茶豁了，他已经很难过了，我们可以帮他收拾一下，而不是再埋怨他。
于是给老大扔了湿巾和纸。
怎么说呢？
奶茶豁了，其实吵孩子是没有用的，他内心最大的难过是，我的奶茶没有了，是懵的，完全对于自己不是故意的行为，造成的麻烦这一块，反应不过来。
正确的做法，立刻带着孩子一起收拾， 收拾完后，提醒孩子注意，条件允许的话，再带着孩子买一杯。
为什么呢？
因为他是个孩子，他不是故意的。
而是，我们大人都有犯错的时候，更何况孩子呢？
不过，这里非常考验家长的情绪价值……
我也理解家长的心情，毕竟，一杯饮品也不便宜……
谛深大师开示：什么是罪，什么是业？
善知识：若遇自性恼乱者，可以是为镜当处设法，救度来者。
十方众生，起心动念，无非是罪；行住坐卧，无非是业。
一切想、一切念、一切思与一切惑，均是来自六种“体”根本，这六种根本就是----眼、耳、鼻、舌、身、意，种种神通也是罪孽所成！
我们先看一下，什么是众生的罪与福。
人们做事情的过程是善、恶的缠缚过程，人们生活的过程是罪、福缠缚的过程。凡夫俗子的生活有受罪、难过的时候，也有高兴、幸福的时候。受罪、难过来自何处，幸福、高兴又来自何处？其实，只有受罪才知道幸福，只有难过才知道高兴！人们求得高兴转而难免神伤。譬如：在医院里治病，你疼的时候遭罪、痛苦，疼轻了的时候你会觉着舒服、高兴，怎么在医院这一会儿的不痛苦你觉着舒服、高兴，而平常日那么长时间的不痛苦你却不一定感到舒服、高兴了呢？这就是我们上面讲的道理的体现。像现在，大家能吃上饭、穿上衣，却不觉着幸福，前些年饿殍遍野有人吃上点饭便觉着高兴，哪怕是找着棵野菜也幸福异常，也是这个道理的体现，现在很多人怀念吃不上饭的过去也是这个道理的体现！
众生无始劫来诸业熏染，垢重罪凝是故有“罪、福”之说、之报。罪福之本来自妄识所成识障即自己执见与共业执见，为识识障又成六根、六尘，如是熏染无始无终造就众生喜怒哀乐。
人怎么获得解脱、自在？要获解脱、自在先要做个修行人，做修行人的根本得持好戒律。戒律最终戒的是什么呢？卢舍那佛制戒的根本处“体”就是这六种根本-----眼、耳、鼻、舌、身、意（这叫根本戒体）。只有让他们逐步逐步地灭掉才能走出虚妄，最终还到本原的清净心中，让自己获得自在、获得成就，成佛！2009年3月17日
为有人问：什么是罪、什么是业?师父为弟子开示
善知识：若遇自性恼乱者，可以是为镜当处设法，救度来者。
十方众生，起心动念，无非是罪；行住坐卧，无非是业。
一切想、一切念、一切思与一切惑，均是来自六种“体”根本，这六种根本就是----眼、耳、鼻、舌、身、意，种种神通也是罪孽所成！
我们先看一下，什么是众生的罪与福。
人们做事情的过程是善、恶的缠缚过程，人们生活的过程是罪、福缠缚的过程。凡夫俗子的生活有受罪、难过的时候，也有高兴、幸福的时候。受罪、难过来自何处，幸福、高兴又来自何处？其实，只有受罪才知道幸福，只有难过才知道高兴！人们求得高兴转而难免神伤。譬如：在医院里治病，你疼的时候遭罪、痛苦，疼轻了的时候你会觉着舒服、高兴，怎么在医院这一会儿的不痛苦你觉着舒服、高兴，而平常日那么长时间的不痛苦你却不一定感到舒服、高兴了呢？这就是我们上面讲的道理的体现。像现在，大家能吃上饭、穿上衣，却不觉着幸福，前些年饿殍遍野有人吃上点饭便觉着高兴，哪怕是找着棵野菜也幸福异常，也是这个道理的体现，现在很多人怀念吃不上饭的过去也是这个道理的体现！
众生无始劫来诸业熏染，垢重罪凝是故有“罪、福”之说、之报。罪福之本来自妄识所成识障即自己执见与共业执见，为识识障又成六根、六尘，如是熏染无始无终造就众生喜怒哀乐。
人怎么获得解脱、自在？要获解脱、自在先要做个修行人，做修行人的根本得持好戒律。戒律最终戒的是什么呢？卢舍那佛制戒的根本处“体”就是这六种根本-----眼、耳、鼻、舌、身、意（这叫根本戒体）。只有让他们逐步逐步地灭掉才能走出虚妄，最终还到本原的清净心中，让自己获得自在、获得成就，成佛！2009年3月17日
为有人问：什么是罪、什么是业?师父为弟子开示
[心]临命终的时候，云何应住?云何降伏其心？(一)
我们讲净土家好了，其他宗派我们就不提了。咱们就讲临命终吧。临命线的时候,每一个人的业力都会现前,没有例外,因为你有第人讯第八识不会放过你的。第八识它的可怕在于来无影、去无踪，它早常不出现，所以你看我们很多人，佛号平常念得挺好的。平常念得很好，因为第八识没有出现。是人临命终时，糟了!跟平时不一样，第人识现在其前!第八识跟你算账了，它把你从小到大所有事都现给你看，咱们帐一笔一笔算。
那么这个时候，“菩萨云何应住?云何降伏其心?”你是住在什么角度来处理?你一开始如果向外攀缘就完了。所以，临终最怕"不是风动，不是幡动”，最怕“仁者心动”，起攀缘心。所以菩萨的安住,如果你今天安住于修一心三观的人“何期自性，本自清净”,你只要知道一心三观里面的空观:“何期自性，本自清净。”这些影像对你的干扰就降到最低了。这第一个，灭恶。
[心]临命终的时候，云何应住?云何降伏其心？(二)
第二个，生善。你要知道“何期自性，本自具足”，你知道阿弥陀佛跟你并不是那么的遥远。诸位!修假观的人他知道，整个十法界就在我一心操作，什么十万亿佛土、二十万亿佛土，跟我根本没有关系。你要不学《法华经》，你很难把自己的因缘跟佛法界的因缘放在一起。你只能够说，哦，佛陀是万德庄严，我是业障深重，我皈依你。这样子的皈依当然不错，但是你跟佛陀的距离如此遥远,你怎么相信?你怎么说服自己，相信自己可以往生呢?因为你的生命跟佛陀找不到一个相通的平台，找不到共同处。
如果你学《法华经》，哦，众生法界后面有一道光明，佛法界后面有一道光明，这两道光明是一个光明!咱们跟佛陀之间有交集了!所以，我们一旦回光返照的时候，我们就能够相信，自性功德是可以往生的。佛法界是如，众生法界也是如，一如无二如。
------《妙法莲华经》净界法师
我们讲净土家好了，其他宗派我们就不提了。咱们就讲临命终吧。临命线的时候,每一个人的业力都会现前,没有例外,因为你有第人讯第八识不会放过你的。第八识它的可怕在于来无影、去无踪，它早常不出现，所以你看我们很多人，佛号平常念得挺好的。平常念得很好，因为第八识没有出现。是人临命终时，糟了!跟平时不一样，第人识现在其前!第八识跟你算账了，它把你从小到大所有事都现给你看，咱们帐一笔一笔算。
那么这个时候，“菩萨云何应住?云何降伏其心?”你是住在什么角度来处理?你一开始如果向外攀缘就完了。所以，临终最怕"不是风动，不是幡动”，最怕“仁者心动”，起攀缘心。所以菩萨的安住,如果你今天安住于修一心三观的人“何期自性，本自清净”,你只要知道一心三观里面的空观:“何期自性，本自清净。”这些影像对你的干扰就降到最低了。这第一个，灭恶。
[心]临命终的时候，云何应住?云何降伏其心？(二)
第二个，生善。你要知道“何期自性，本自具足”，你知道阿弥陀佛跟你并不是那么的遥远。诸位!修假观的人他知道，整个十法界就在我一心操作，什么十万亿佛土、二十万亿佛土，跟我根本没有关系。你要不学《法华经》，你很难把自己的因缘跟佛法界的因缘放在一起。你只能够说，哦，佛陀是万德庄严，我是业障深重，我皈依你。这样子的皈依当然不错，但是你跟佛陀的距离如此遥远,你怎么相信?你怎么说服自己，相信自己可以往生呢?因为你的生命跟佛陀找不到一个相通的平台，找不到共同处。
如果你学《法华经》，哦，众生法界后面有一道光明，佛法界后面有一道光明，这两道光明是一个光明!咱们跟佛陀之间有交集了!所以，我们一旦回光返照的时候，我们就能够相信，自性功德是可以往生的。佛法界是如，众生法界也是如，一如无二如。
------《妙法莲华经》净界法师
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