#杨紫李现合照 今夕是何年#“国色芳华”年[心]
她是商贾之女，从小就有培育稀有牡丹花的才能和离后回到父母身边的她，并没有沉溺在悲伤中，而是决定自力更生她用自己的成长诠释了新女性与传统文化的结合此乃《国色芳华期待聪明、勇敢、独立、自强、自信、自爱的大女主～杨紫何惟芳·杨紫国色芳华#杨紫何惟芳#

龙年喻示：在“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江。”（《史记·建元以来侯者年表》）这一句中“蚩尤畔父，黄帝涉江”记述司马迁先生写的没有错，错的是后人特别今人对此句的理解偏差，于是出现了许多误解。司马迁的用词表事功夫很深，许多如同现在的倒装句义。

蚩尤畔父，是蚩尤叛符，畔本是叛逆叛变义；父是各族共尊的符令义，所以后来又有涿鹿大战后的合釜山之事。
黄帝涉江，与蚩尤叛符没有事件上的直接关联，本是喻说黄帝涉足长江流域管理了像蚩尤这种不听话不尊共主命令的族群。

从根源上看，黄河、长江是两大文化体系，从而产生了南北不同的人文风俗与文明状态，是阳、阴关系，黄河为阳，长江为阴，只不过经常有着文化文明交互发展，地脉决定了人文以应天象！整个上古华夏很大很大，西至中亚，北达蒙北，东至于海，南至澳北，只不过分出了几个不同的区域，以1.5万年前左右的伏羲氏“龙族”为共尊，龙、风、牛、羊、豕五族共持一个信物，如同多民族融合体，图腾标识与密语命令相结合的“符令”是也！2024年1月1日杨牧青随记

看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？

维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。

身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。

“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。

“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。

“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
——南怀瑾《维摩诘的花雨满天》

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