https://t.cn/A6lTgp8q← 找她嗱!<繁花>全集也太奈斯了吧看到最后我准备二刷再来一遍,[打call][打call]好帅气给我冲 好好看 应该也很带感我好爱双手奉上!追剧日历旅途中的风景,不受心的制约,所以美的出彩,生活的城市,有着太多的悲欢离合,所以难免不尽如人意。别指望别人带给你什么,而是要学会自己为自己创造什么。走在这个世界上,每个人都是自己的主宰,只有自己才靠得住。世界上最可怕的事情,莫过于有眼睛却发现不了美,有耳朵却不会欣赏音乐,有心灵却无法理解什么是真,不会感动,也不会充满激情。
https://t.cn/A6lmn8KR 找她嗱!<繁花>全集也太奈斯了吧看到最后我准备二刷再来一遍,[打call][打call]好帅气给我冲 好好看 应该也很带感我好爱双手奉上!追剧日历在这样一个充满缺陷的世界里,如果能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候,我们连自己真诚都做不到,所以无需责怪别人,人性本就很复杂奇怪。&&人总爱跟别人比较,看看有谁比自己好,又有谁比不上自己。而其实,为你的烦恼和忧伤垫底的,从来不是别人的不幸和痛苦,而是你自己的态度。当你拼命想完成一件事的时候,你就不再是别人的对手,或者说得更确切一些,别人就不再是你的对手了,不管是谁,只要下了这个决心,他就会立刻觉得增添了无穷的力量,而他的视野也随之开阔了。
《楞严经》趣味解(18)#普陀山##宏海法师##一大佛顶首楞严经一#
卷四
一念无明继续潜伏在业已形成的世界,就得跟着相互涉入的节奏动感起来,本来是身心中的感觉,误转为外在的世界,转左为右,转前为后,转现在为过去,转未来为现在,世的相状,迁流不停,界的相状,变幻不定。比如说中国(界)已经有五千年(世)的历史,就是以“世涉界”;再比如说,我们是四大文明古(世)国(界),就是“以界涉世”。如果没有世的迁流,则界的方位就无有所依,比如说今天(世)你在哪(界);如果没有界的参与,世则不能显现,比如说你在上海(界)住了几年(世)。就这样念念由无明力支持着,而产生了顽固不化的错觉。在世界的相续承载中,众生也在随之共舞,我们再来看众生是如何相续的。
依然由此一念无明,能见的自以为成为“见分”,所见的误以为而成“相分”。这实际上就是我们常说的“业力”的相貌,“能见”是业相的本体,“所见”就是业相,能见的和所见的永远同频,互相制约而既不能够也想不起来超越,且不断加强并细化,导致听只能听到声尘,见只能见到色尘,嗅只能嗅味道,身体唯有靠触碰去感觉。能见的力量就像把六尘揽入怀中一样,确认自己成为六根门头。到这个时候,我们本来清净的真如妙性,早已经被割裂并染污成见、闻、觉、知了。就好比前面人在奔跑,后面人在追踪,奔跑的人散向六个地方,追踪者也只能分化为六方而去追,各自发展后就形成了互相妨碍而不能互用沟通的关系。
既然有了六根捆绑成形,念念误以为这个被捆绑成的形状就是我,相续成了轮回的主体,进一步分化成了众生的各种类型。最初从真起妄的时候,还并没有杂类召感,后来辗转扩大,众生造业各别,业力的花样越来越多,所受的果报品种也越来越多。体现在众生出现的业报形式上,粗略显现为四种,就是经常所说的胎、卵、湿、化四种生相。
由父母和自己的共同业感相互缠缚,故而得生的就是“胎生”和“卵生”之类,比如说人或者是龟、蛇这一类等等;由自己的一己别业之力,与湿性和合而成形的,就叫“湿生”,最常见就是蠕动之类的生物;带着急切的愿望想要离开一处前往另一处去受生,往往就是“化生”,天道和地狱的众生都是如此。
再提醒一下,众生世界无论如何变化乃至细化,所有的营养成分都是一念无明劲儿,断了这股劲儿是永不过时的修行方法,所以佛法常讲“狂心顿歇,歇即菩提”。
请大家提起正念开始共修:
1)思维极乐世界真实存在,阿弥陀佛愿力不虚
2)念赞佛偈,阿弥陀佛身金色……
3)相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4)用心回向愿生西方净土中……
5)功德圆满!
卷四
一念无明继续潜伏在业已形成的世界,就得跟着相互涉入的节奏动感起来,本来是身心中的感觉,误转为外在的世界,转左为右,转前为后,转现在为过去,转未来为现在,世的相状,迁流不停,界的相状,变幻不定。比如说中国(界)已经有五千年(世)的历史,就是以“世涉界”;再比如说,我们是四大文明古(世)国(界),就是“以界涉世”。如果没有世的迁流,则界的方位就无有所依,比如说今天(世)你在哪(界);如果没有界的参与,世则不能显现,比如说你在上海(界)住了几年(世)。就这样念念由无明力支持着,而产生了顽固不化的错觉。在世界的相续承载中,众生也在随之共舞,我们再来看众生是如何相续的。
依然由此一念无明,能见的自以为成为“见分”,所见的误以为而成“相分”。这实际上就是我们常说的“业力”的相貌,“能见”是业相的本体,“所见”就是业相,能见的和所见的永远同频,互相制约而既不能够也想不起来超越,且不断加强并细化,导致听只能听到声尘,见只能见到色尘,嗅只能嗅味道,身体唯有靠触碰去感觉。能见的力量就像把六尘揽入怀中一样,确认自己成为六根门头。到这个时候,我们本来清净的真如妙性,早已经被割裂并染污成见、闻、觉、知了。就好比前面人在奔跑,后面人在追踪,奔跑的人散向六个地方,追踪者也只能分化为六方而去追,各自发展后就形成了互相妨碍而不能互用沟通的关系。
既然有了六根捆绑成形,念念误以为这个被捆绑成的形状就是我,相续成了轮回的主体,进一步分化成了众生的各种类型。最初从真起妄的时候,还并没有杂类召感,后来辗转扩大,众生造业各别,业力的花样越来越多,所受的果报品种也越来越多。体现在众生出现的业报形式上,粗略显现为四种,就是经常所说的胎、卵、湿、化四种生相。
由父母和自己的共同业感相互缠缚,故而得生的就是“胎生”和“卵生”之类,比如说人或者是龟、蛇这一类等等;由自己的一己别业之力,与湿性和合而成形的,就叫“湿生”,最常见就是蠕动之类的生物;带着急切的愿望想要离开一处前往另一处去受生,往往就是“化生”,天道和地狱的众生都是如此。
再提醒一下,众生世界无论如何变化乃至细化,所有的营养成分都是一念无明劲儿,断了这股劲儿是永不过时的修行方法,所以佛法常讲“狂心顿歇,歇即菩提”。
请大家提起正念开始共修:
1)思维极乐世界真实存在,阿弥陀佛愿力不虚
2)念赞佛偈,阿弥陀佛身金色……
3)相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4)用心回向愿生西方净土中……
5)功德圆满!
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