#太原学院超话##元旦#
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
——《元日》
元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思。“元旦”通常指历法中的首月首日。
元旦标志着时间的轴心向前迈进，无论是对个体还是社会来说，都具有重要意义。它代表了旧的一年的结束和新的一年的开始，是个体和整个社会的希望和愿景的寄托。
在现代，中国元旦的庆祝方式包括但不限于团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等。此外，民间也有一些庆祝活动，如燃放爆竹、杀鸡宰鹅、拜祭各方神灵等家庭聚餐。近年以来，旅游和聚会也成为庆祝元旦的一种方式。总的来说，元旦不仅是一个新的开始，也是一个家庭团聚、共享欢乐的时刻，它承载着人们对未来的美好期望和对过去的深深怀念。
一月的寒风刺骨，元旦的钟声送来祝福，它让你的烦恼消失无踪，将快乐传送到你心中。我默默祈祷，愿这钟声能在新年里带给你无尽幸福!
图片与文字来源于网络
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
——《元日》
元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思。“元旦”通常指历法中的首月首日。
元旦标志着时间的轴心向前迈进，无论是对个体还是社会来说，都具有重要意义。它代表了旧的一年的结束和新的一年的开始，是个体和整个社会的希望和愿景的寄托。
在现代，中国元旦的庆祝方式包括但不限于团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等。此外，民间也有一些庆祝活动，如燃放爆竹、杀鸡宰鹅、拜祭各方神灵等家庭聚餐。近年以来，旅游和聚会也成为庆祝元旦的一种方式。总的来说，元旦不仅是一个新的开始，也是一个家庭团聚、共享欢乐的时刻，它承载着人们对未来的美好期望和对过去的深深怀念。
一月的寒风刺骨，元旦的钟声送来祝福，它让你的烦恼消失无踪，将快乐传送到你心中。我默默祈祷，愿这钟声能在新年里带给你无尽幸福!
图片与文字来源于网络
#太原学院超话##元旦##元旦#
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
——《元日》
元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思。“元旦”通常指历法中的首月首日。
元旦标志着时间的轴心向前迈进，无论是对个体还是社会来说，都具有重要意义。它代表了旧的一年的结束和新的一年的开始，是个体和整个社会的希望和愿景的寄托。
在现代，中国元旦的庆祝方式包括但不限于团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等。此外，民间也有一些庆祝活动，如燃放爆竹、杀鸡宰鹅、拜祭各方神灵等家庭聚餐。近年以来，旅游和聚会也成为庆祝元旦的一种方式。总的来说，元旦不仅是一个新的开始，也是一个家庭团聚、共享欢乐的时刻，它承载着人们对未来的美好期望和对过去的深深怀念。
一月的寒风刺骨，元旦的钟声送来祝福，它让你的烦恼消失无踪，将快乐传送到你心中。我默默祈祷，愿这钟声能在新年里带给你无尽幸福!
图片与文字来源于网络
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
——《元日》
元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思。“元旦”通常指历法中的首月首日。
元旦标志着时间的轴心向前迈进，无论是对个体还是社会来说，都具有重要意义。它代表了旧的一年的结束和新的一年的开始，是个体和整个社会的希望和愿景的寄托。
在现代，中国元旦的庆祝方式包括但不限于团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等。此外，民间也有一些庆祝活动，如燃放爆竹、杀鸡宰鹅、拜祭各方神灵等家庭聚餐。近年以来，旅游和聚会也成为庆祝元旦的一种方式。总的来说，元旦不仅是一个新的开始，也是一个家庭团聚、共享欢乐的时刻，它承载着人们对未来的美好期望和对过去的深深怀念。
一月的寒风刺骨，元旦的钟声送来祝福，它让你的烦恼消失无踪，将快乐传送到你心中。我默默祈祷，愿这钟声能在新年里带给你无尽幸福!
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【黄河时评2023：#把冰冷的常识融进炙热的身体#】在这个新与旧交替的、寻常但又充满仪式感的日子里，当读者诸君打开这篇文章的时候，你或许已经猜到，今天的主角不再是那些炫耀夺目的公众人物，亦不是让我们或悲或喜的公共事件，而是一直在指尖之下、文字之上从相识到久处但又素未谋面的——你与我们。
当你还在感慨这一年时光匆匆的时候，其实，更大的历史已在我们的头顶回响——改革开放，四十五年了。无论你年轻或年长，无论你是否与此段历史自始相依，它都已经镌刻在了我们的身体上，成为中国人共同的集体记忆。
回望四十五年前，我们的父辈们奋力把古老的航船拖进现代化的海洋里，他们筚路蓝缕，他们何其艰辛：开国门以拥世界，促改革以谋发展，树法治以平不公，兴大学以启民智。家与国在历史的三峡中渡过了一个个激流，而其中留给我们最大的昭示不外乎，个体的觉醒、思想的解放，而国计民生的背后，就是常识的力量。
这也是为什么我们在“长博不过百字”“小作文”遍地的时代依然要坚持最传统的评论写作。没有哪种新闻体裁比新闻评论更难调众口了，我们要跨过各自人生的天堑，从汉语中寻找相同；同样也没有哪种新闻体裁能像评论这般，不需借他人之口而直白地表达我们对这个世界的观点与思考。纵然它篇幅不长，但已足够容下你我、容得下常识。
在每一个创作者与阅读者共同无眠的午夜，你们的评论留言我们一一读去，你们的认可，我们欢欣；你们的批评，我们沉思。我们与你一样，或许无法全然正确，就像世界在进步，但人们也会有反复。比如人们提倡同情弱者，可有人又喜欢在弱者身上百般挑剔；人们倡导尊重企业家，可有人又想把他们拉入深渊。为什么人们会有此种反复？皆因常识得来之简单、常识践行之艰辛。
有位学者说过，作品诞生日，作者已死时。当这些文章从键盘中脱胎后，解释权就已经不再属于我们了，它们存在的意义皆在于你：我们向你阐述道理，但不与你争辩道理；我们提醒你，却不试图说服你。因为你我的初衷本就是一致的，我们都渴望更好：渴望更加公正的司法，渴望更加善意的网络，渴望我们的下一代比我们过得更好。
正因为渴望，所以需要常识。一步登顶的乌托邦总是充满诱惑，而亦步亦趋的跋涉总是为人诟病；排他与谩骂总是简单过瘾，基于自身的反思总是被人排斥与抗拒。舆论场上，在常识与反常识的较量过程中，需要我们这样或许并不讨好的执笔者。我们无法给你描绘一个快意恩仇的江湖，但我们会尝试让你触摸到真实世界的轮廓。就像你幼时越过了课桌上的那条“三八线”，被同桌轻轻以肘还击一样，我们必须以笔尖之力，帮你刺破遮目的气球。
所以当人们都在谴责天津助学金事件的男孩时，我们要说“要求他诚惶诚恐地活在刻板偏见里，这并非是什么追求公平正义，这只是一种社会戾气”；在失独母亲江秋莲带货被质疑的时候，我们要说“只愿意看到弱者一直弱下去，而不愿看到弱者站起来奋勇反击，这种充满上位者凝视下的优越感，不是同理心，而是伪善”；朱令去世，在群情悲观黯然时，我们依然要喊出那句“我们永不放弃；我们永不遗忘”。
这并非是我们“端水”，这绝不是我们“圆滑”，而是我们深知人性之复杂，而好与坏有时并无绝对。纵使这些观点不能为市场所接受，但比起跃腾在流量之上，我们更想活在人心之中。
同样，我们也有坚定地站在你“这边”的时候：
当人们为悬而未决的北极鲶鱼而愤怒时，我们说“公众对其迫切的等待不是以时、以分为计量单位，而是以秒，每过一秒都是地方公信力的持续塌陷”；当粉发女生郑灵华遭网暴去世，全网声讨时，我们说“当人们免除不了敌视与偏见，这个社会就会一直生着野蛮与暴力的病”；当人们为强奸幼儿的恶魔教师龙佩柱被执行死刑而拍手称快时，我们呼吁“恶魔虽已经身死，但正是这种无法彻底抚平伤害的刺痛和遗憾，促使整个社会一起思索更好的应对之策”。
是的，只要你有需要，再弱小的肩膀也愿意为你扛一扛不公，再瘦削的手臂也愿意为你摇旗呐喊。这是我们不自量力吗？不是；那是因为我们超群出众吗？也不是。这是因为我们相信理性的分量，相信常识自有千钧之力。比起你们的批评，我们更害怕的是你不再接受理性，不再信任常识。
这也是为什么我们尊重你，却不能完全顺从你。
读者们，纵然我们看不见彼此，但常识与理性应是我们共同的面容。
这一年，无论你与我们有过怎样的心灵上的共鸣，无论你与我们有过怎样的精神上的争吵，时间的河流，都公平地在我们每个人身上流淌去。
新的一年，继续像捍卫生命一样捍卫常识，致支持我们的人，也致批评我们的人。（新黄河评论员：李明）
当你还在感慨这一年时光匆匆的时候，其实，更大的历史已在我们的头顶回响——改革开放，四十五年了。无论你年轻或年长，无论你是否与此段历史自始相依，它都已经镌刻在了我们的身体上，成为中国人共同的集体记忆。
回望四十五年前，我们的父辈们奋力把古老的航船拖进现代化的海洋里，他们筚路蓝缕，他们何其艰辛：开国门以拥世界，促改革以谋发展，树法治以平不公，兴大学以启民智。家与国在历史的三峡中渡过了一个个激流，而其中留给我们最大的昭示不外乎，个体的觉醒、思想的解放，而国计民生的背后，就是常识的力量。
这也是为什么我们在“长博不过百字”“小作文”遍地的时代依然要坚持最传统的评论写作。没有哪种新闻体裁比新闻评论更难调众口了，我们要跨过各自人生的天堑，从汉语中寻找相同；同样也没有哪种新闻体裁能像评论这般，不需借他人之口而直白地表达我们对这个世界的观点与思考。纵然它篇幅不长，但已足够容下你我、容得下常识。
在每一个创作者与阅读者共同无眠的午夜，你们的评论留言我们一一读去，你们的认可，我们欢欣；你们的批评，我们沉思。我们与你一样，或许无法全然正确，就像世界在进步，但人们也会有反复。比如人们提倡同情弱者，可有人又喜欢在弱者身上百般挑剔；人们倡导尊重企业家，可有人又想把他们拉入深渊。为什么人们会有此种反复？皆因常识得来之简单、常识践行之艰辛。
有位学者说过，作品诞生日，作者已死时。当这些文章从键盘中脱胎后，解释权就已经不再属于我们了，它们存在的意义皆在于你：我们向你阐述道理，但不与你争辩道理；我们提醒你，却不试图说服你。因为你我的初衷本就是一致的，我们都渴望更好：渴望更加公正的司法，渴望更加善意的网络，渴望我们的下一代比我们过得更好。
正因为渴望，所以需要常识。一步登顶的乌托邦总是充满诱惑，而亦步亦趋的跋涉总是为人诟病；排他与谩骂总是简单过瘾，基于自身的反思总是被人排斥与抗拒。舆论场上，在常识与反常识的较量过程中，需要我们这样或许并不讨好的执笔者。我们无法给你描绘一个快意恩仇的江湖，但我们会尝试让你触摸到真实世界的轮廓。就像你幼时越过了课桌上的那条“三八线”，被同桌轻轻以肘还击一样，我们必须以笔尖之力，帮你刺破遮目的气球。
所以当人们都在谴责天津助学金事件的男孩时，我们要说“要求他诚惶诚恐地活在刻板偏见里，这并非是什么追求公平正义，这只是一种社会戾气”；在失独母亲江秋莲带货被质疑的时候，我们要说“只愿意看到弱者一直弱下去，而不愿看到弱者站起来奋勇反击，这种充满上位者凝视下的优越感，不是同理心，而是伪善”；朱令去世，在群情悲观黯然时，我们依然要喊出那句“我们永不放弃；我们永不遗忘”。
这并非是我们“端水”，这绝不是我们“圆滑”，而是我们深知人性之复杂，而好与坏有时并无绝对。纵使这些观点不能为市场所接受，但比起跃腾在流量之上，我们更想活在人心之中。
同样，我们也有坚定地站在你“这边”的时候：
当人们为悬而未决的北极鲶鱼而愤怒时，我们说“公众对其迫切的等待不是以时、以分为计量单位，而是以秒，每过一秒都是地方公信力的持续塌陷”；当粉发女生郑灵华遭网暴去世，全网声讨时，我们说“当人们免除不了敌视与偏见，这个社会就会一直生着野蛮与暴力的病”；当人们为强奸幼儿的恶魔教师龙佩柱被执行死刑而拍手称快时，我们呼吁“恶魔虽已经身死，但正是这种无法彻底抚平伤害的刺痛和遗憾，促使整个社会一起思索更好的应对之策”。
是的，只要你有需要，再弱小的肩膀也愿意为你扛一扛不公，再瘦削的手臂也愿意为你摇旗呐喊。这是我们不自量力吗？不是；那是因为我们超群出众吗？也不是。这是因为我们相信理性的分量，相信常识自有千钧之力。比起你们的批评，我们更害怕的是你不再接受理性，不再信任常识。
这也是为什么我们尊重你，却不能完全顺从你。
读者们，纵然我们看不见彼此，但常识与理性应是我们共同的面容。
这一年，无论你与我们有过怎样的心灵上的共鸣，无论你与我们有过怎样的精神上的争吵，时间的河流，都公平地在我们每个人身上流淌去。
新的一年，继续像捍卫生命一样捍卫常识，致支持我们的人，也致批评我们的人。（新黄河评论员：李明）
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