怎样念佛才能保证生西
上同下在法师著
《观无量寿经》：“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
《观无量寿经》：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”
《六祖坛经》曰：“自性能含万法，名含藏识。”
问：怎样持名念佛才对？不用消业还是要善业大于恶业？只需十念还是要具足善根福德因缘？
答：怎样持名念佛才能保证往生西方极乐？这是佛教界一直以来争论不休的话题。有的说不用消业断烦恼可以带业往生，有的说必须善业大于恶业；或说只要十念就能往生，或说必须有善根福德因缘……众说纷纭，各持己见，令人莫衷一是。所以我们该尽快厘清淆讹，这样才能让自己、让广大信众获得真正的利益。
正确答案是什么？如佛所说，在不作五逆、谤法罪的前提下，念佛的同时随力修三福净业*。因为人的善愿之所以能实现，是靠道即自性佛第八识据各人意根的愿望与相应的善业种来实现。这是就自力而言。念佛固然还得益于佛力，但自身愿望的深切及善业的增加，无疑将使生西的把握更大、品位更高。这才是应有的志向。
【注】*《观无量寿经》：“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
有人说：“经上不是说十念就能往生极乐吗？”《观无量寿经》确实说五逆十恶者临终时得到善知识指点，至心十称弥陀也能往生极乐下品下生*。但很多人的失误是，把平时十念跟临终十念相混淆。事实上，平时能十念并不代表临终必能十念。谁能保证不重修福者临终必不会出现念佛的障碍呢？比如，有些人断气后有债主讨债、怨亲哭喊撕扯，能保证不起嗔心么？起嗔能不堕落么？又如，有老妪生前只知一句佛号，想着到时在家里走、有人帮忙助念，结果还剩一口气时，儿子觉得人死在家里晦气，硬是把老人拉到医院太平间。故《阿弥陀经》说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
【注】*《观无量寿经》：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”
可见，经中说临终十念能生西，并不是念佛人抱侥幸心或得少为足的理由，更不是懈怠放逸、不止恶行善的理由。这就是应该遵佛所说修三福净业的原因。
换个角度说，一般世俗人都能掂量“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”，但身为念佛人却不重视，是多么遗憾！所以现在很多世俗人不理解念佛人，不是没有缘由的。何况第一福业中的遵守人伦是做人底线，世俗人都必须做到，学佛人有何理由不践行？可知有的人说念佛不需要修三福净业，甚为荒唐！
那么，为什么要有不作五逆、谤法罪的前提呢？若行五逆、谤法，犯极重罪故。《无量寿经》谓，能生极乐者，“唯除五逆、诽谤正法”。 有人说：“《观无量寿经》不是说五逆十恶也能下品下生吗？”那是临终得善知识加持祝福，而生惭愧、忏悔。
但诽谤正法，其罪尤重。所谓正法，就是以第八识寂灭心为本源即道的八识法。如《六祖坛经》曰：“自性能含万法，名含藏识。”诽谤正法，就是否定第八识寂灭心为本源，或所说与此相违。如将第八识清净本心说成染污妄心，或说本体、空性是第六识意识特别境界，或说是第九识，而不是第八识。有人问：“谤法的人如果命终前也能忏悔呢？”忏悔是善法，诚心忏悔又当别论。
接着，还应该弄清楚三福净业的真义。第一福业：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。表面看前三句是讲父子人伦、师生人伦和众生人伦，实际上是三伦代表十伦。须知，经文是极其凝练甚至时有省略的表达，即以少表多。所以第一福业是修十伦十善。
第二福业：“受持三归，具足众戒，不犯威仪”。重点是“受持三归”，须得三归戒体。因为不得三归戒，不但“具足众戒”不能成立，还会造作破法共业而不知。形式上去参加三归仪式，并不表示能真正得到三归。真正的三归，首先须了知皈依对象三宝的内涵及范围，能区分真假三宝*（详见拙文《你真的皈依真三宝了吗》《三皈戒体你得到了吗》）。只有以皈依自性三宝第八识为前提，才能确保皈依的是真三宝而不是假三宝。假三宝当中，比如有的法看似是正法，信者甚众，名声广大，实际却违于法印，恰是《杂阿含经》《瑜伽师地论》所说的“相似像法”“相似法”；由于相似，让很多人误以为是正法、当作法宝，浑不知那是害人法身慧命的邪法，故此处称其为假法宝。归依如此之法，即便有心护持正法，也会无意中护持邪法、造作破法共业。故关键是能据佛经、法印确定真正的法宝。
【注】*真三宝，以自性三宝第八识为根本；假三宝，所述根本违于自性三宝第八识。其中真法宝，是确认第八识为道。假法宝，是错说根本、道：一、把不灭法即道错说成第六识，如细意识、一念不生等意识特别境界；二、否定第八识而说第九识是本体；三、承认第八识是本源，却理解成意识境界。
第三福业：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。重点在“发菩提心”。发菩提心，是在出离心基础上所发；才能依止道、回向道，才能令自我消失又感化众生。这叫菩萨！表现为听从安排，服务大众，替人着想，任劳任怨，不求认可，不争待遇。这样才有趣向于道所需的功德积累，而不是成为满足头脑的世间福报。
好比凡人布施图的是福报，纵使富甲天下，何乐之有？菩萨布施是出于慈愍，哪怕两袖清风，当下自在。为了短暂的快感，错过恒久的真乐，不是菩萨的选择；不管恒久的真乐，沉醉于短暂的快感，恰是凡人的短视。所以菩萨在本体仓库储藏无量功德，却不追求世间荣华富贵；凡人不断享受世间声色犬马，却不知道功德法财方是幸福保障。于此，做了点事却喜抱怨者，不应深思么？
后面是“读诵大乘”。若前面是真“发菩提心”，及“深信因果”，此处“读诵大乘”必然不是不解义趣有口无心，而是深解义趣付诸实行，包括为人演说开示*。那就是沿着佛说的52个菩萨阶位，随力依次而修。
【注】*经中“读诵大乘”是省略语。亦如《药师经》前面是“读诵此经，思惟其义，演说开示”，后面略写成“读诵此经”。
末句是强调要劝导他人依次实修，勿得少为足，不可当下不改、寄望来世，这叫“劝进行者”。即是修证大乘，自度度他。因为佛法实质上只有一佛乘，就是大乘，涵盖人天乘及小乘中乘。这才需要发菩提心，世世常行菩萨道、自觉觉他，目标是大乘悟道及悟后进修直至圆满。所以应该深信因果、付诸实行，贯彻在整个修行与生活过fx程中，等于是兼修德律定慧。
这才是念佛人正确的做法：活着做菩萨，不是想着死了来世做菩萨。乃有智慧解决自己的烦恼，同时帮助各种烦苦众生，亦令众生对佛法生起信心，或消除对念佛人的疑惑及对佛教的藐视。
此三种福业，世尊为何又说是净业？因为我们不仅要面对顺境，更重要的是还须面对违境；善待违境不起嗔恨等诸毒，才能净化意根，复能回向道，而成趣向于道之功德，故又名净业。
总结来说，修三福净业，就是遵佛所说次序实修大乘，从十伦十善开始，到发出离心菩提心，再按信位住位等52个菩萨阶位依次而修，正是了义完整正法的内涵。换言之，修三福净业，等于是修一佛乘；等于活着在此世界，就能修佛乘（也必须趁活着修佛乘）。这就是世尊把三福业称为净业的原因。即分别侧重于人天乘、小中乘、大乘的三种福业，皆摄属一佛乘法，故又名三净业。亦知，很多人每天念“生极乐国，即闻佛乘”（《净土文》），当作功课，恐令人误以为此世界无佛乘，唯死后去极乐世界才有，实为不妥。念佛者能这样修三福净业，才有往生西方可靠的把握，而且品位才会高。这叫遵佛训喻，才是明智的选择。
有些人看到经中说修三福净业，觉得有压力。其实是缘于理解有误。比方对于悟道，并不是一定要一生达成，而是应该成为前进的目标。今生只要随力去做，当下自在。即是有法可修，可不断迈进，非止步不前，方不违四宏愿“法门无量誓愿学”。有了正确的方向，哪怕是向前多迈出一步，也是向圆满靠近了一步。这才是正确的念佛方法，也是持名念佛的完整方法。
2023.12.22
上同下在法师著
《观无量寿经》：“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
《观无量寿经》：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”
《六祖坛经》曰：“自性能含万法，名含藏识。”
问：怎样持名念佛才对？不用消业还是要善业大于恶业？只需十念还是要具足善根福德因缘？
答：怎样持名念佛才能保证往生西方极乐？这是佛教界一直以来争论不休的话题。有的说不用消业断烦恼可以带业往生，有的说必须善业大于恶业；或说只要十念就能往生，或说必须有善根福德因缘……众说纷纭，各持己见，令人莫衷一是。所以我们该尽快厘清淆讹，这样才能让自己、让广大信众获得真正的利益。
正确答案是什么？如佛所说，在不作五逆、谤法罪的前提下，念佛的同时随力修三福净业*。因为人的善愿之所以能实现，是靠道即自性佛第八识据各人意根的愿望与相应的善业种来实现。这是就自力而言。念佛固然还得益于佛力，但自身愿望的深切及善业的增加，无疑将使生西的把握更大、品位更高。这才是应有的志向。
【注】*《观无量寿经》：“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
有人说：“经上不是说十念就能往生极乐吗？”《观无量寿经》确实说五逆十恶者临终时得到善知识指点，至心十称弥陀也能往生极乐下品下生*。但很多人的失误是，把平时十念跟临终十念相混淆。事实上，平时能十念并不代表临终必能十念。谁能保证不重修福者临终必不会出现念佛的障碍呢？比如，有些人断气后有债主讨债、怨亲哭喊撕扯，能保证不起嗔心么？起嗔能不堕落么？又如，有老妪生前只知一句佛号，想着到时在家里走、有人帮忙助念，结果还剩一口气时，儿子觉得人死在家里晦气，硬是把老人拉到医院太平间。故《阿弥陀经》说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
【注】*《观无量寿经》：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”
可见，经中说临终十念能生西，并不是念佛人抱侥幸心或得少为足的理由，更不是懈怠放逸、不止恶行善的理由。这就是应该遵佛所说修三福净业的原因。
换个角度说，一般世俗人都能掂量“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”，但身为念佛人却不重视，是多么遗憾！所以现在很多世俗人不理解念佛人，不是没有缘由的。何况第一福业中的遵守人伦是做人底线，世俗人都必须做到，学佛人有何理由不践行？可知有的人说念佛不需要修三福净业，甚为荒唐！
那么，为什么要有不作五逆、谤法罪的前提呢？若行五逆、谤法，犯极重罪故。《无量寿经》谓，能生极乐者，“唯除五逆、诽谤正法”。 有人说：“《观无量寿经》不是说五逆十恶也能下品下生吗？”那是临终得善知识加持祝福，而生惭愧、忏悔。
但诽谤正法，其罪尤重。所谓正法，就是以第八识寂灭心为本源即道的八识法。如《六祖坛经》曰：“自性能含万法，名含藏识。”诽谤正法，就是否定第八识寂灭心为本源，或所说与此相违。如将第八识清净本心说成染污妄心，或说本体、空性是第六识意识特别境界，或说是第九识，而不是第八识。有人问：“谤法的人如果命终前也能忏悔呢？”忏悔是善法，诚心忏悔又当别论。
接着，还应该弄清楚三福净业的真义。第一福业：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。表面看前三句是讲父子人伦、师生人伦和众生人伦，实际上是三伦代表十伦。须知，经文是极其凝练甚至时有省略的表达，即以少表多。所以第一福业是修十伦十善。
第二福业：“受持三归，具足众戒，不犯威仪”。重点是“受持三归”，须得三归戒体。因为不得三归戒，不但“具足众戒”不能成立，还会造作破法共业而不知。形式上去参加三归仪式，并不表示能真正得到三归。真正的三归，首先须了知皈依对象三宝的内涵及范围，能区分真假三宝*（详见拙文《你真的皈依真三宝了吗》《三皈戒体你得到了吗》）。只有以皈依自性三宝第八识为前提，才能确保皈依的是真三宝而不是假三宝。假三宝当中，比如有的法看似是正法，信者甚众，名声广大，实际却违于法印，恰是《杂阿含经》《瑜伽师地论》所说的“相似像法”“相似法”；由于相似，让很多人误以为是正法、当作法宝，浑不知那是害人法身慧命的邪法，故此处称其为假法宝。归依如此之法，即便有心护持正法，也会无意中护持邪法、造作破法共业。故关键是能据佛经、法印确定真正的法宝。
【注】*真三宝，以自性三宝第八识为根本；假三宝，所述根本违于自性三宝第八识。其中真法宝，是确认第八识为道。假法宝，是错说根本、道：一、把不灭法即道错说成第六识，如细意识、一念不生等意识特别境界；二、否定第八识而说第九识是本体；三、承认第八识是本源，却理解成意识境界。
第三福业：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。重点在“发菩提心”。发菩提心，是在出离心基础上所发；才能依止道、回向道，才能令自我消失又感化众生。这叫菩萨！表现为听从安排，服务大众，替人着想，任劳任怨，不求认可，不争待遇。这样才有趣向于道所需的功德积累，而不是成为满足头脑的世间福报。
好比凡人布施图的是福报，纵使富甲天下，何乐之有？菩萨布施是出于慈愍，哪怕两袖清风，当下自在。为了短暂的快感，错过恒久的真乐，不是菩萨的选择；不管恒久的真乐，沉醉于短暂的快感，恰是凡人的短视。所以菩萨在本体仓库储藏无量功德，却不追求世间荣华富贵；凡人不断享受世间声色犬马，却不知道功德法财方是幸福保障。于此，做了点事却喜抱怨者，不应深思么？
后面是“读诵大乘”。若前面是真“发菩提心”，及“深信因果”，此处“读诵大乘”必然不是不解义趣有口无心，而是深解义趣付诸实行，包括为人演说开示*。那就是沿着佛说的52个菩萨阶位，随力依次而修。
【注】*经中“读诵大乘”是省略语。亦如《药师经》前面是“读诵此经，思惟其义，演说开示”，后面略写成“读诵此经”。
末句是强调要劝导他人依次实修，勿得少为足，不可当下不改、寄望来世，这叫“劝进行者”。即是修证大乘，自度度他。因为佛法实质上只有一佛乘，就是大乘，涵盖人天乘及小乘中乘。这才需要发菩提心，世世常行菩萨道、自觉觉他，目标是大乘悟道及悟后进修直至圆满。所以应该深信因果、付诸实行，贯彻在整个修行与生活过fx程中，等于是兼修德律定慧。
这才是念佛人正确的做法：活着做菩萨，不是想着死了来世做菩萨。乃有智慧解决自己的烦恼，同时帮助各种烦苦众生，亦令众生对佛法生起信心，或消除对念佛人的疑惑及对佛教的藐视。
此三种福业，世尊为何又说是净业？因为我们不仅要面对顺境，更重要的是还须面对违境；善待违境不起嗔恨等诸毒，才能净化意根，复能回向道，而成趣向于道之功德，故又名净业。
总结来说，修三福净业，就是遵佛所说次序实修大乘，从十伦十善开始，到发出离心菩提心，再按信位住位等52个菩萨阶位依次而修，正是了义完整正法的内涵。换言之，修三福净业，等于是修一佛乘；等于活着在此世界，就能修佛乘（也必须趁活着修佛乘）。这就是世尊把三福业称为净业的原因。即分别侧重于人天乘、小中乘、大乘的三种福业，皆摄属一佛乘法，故又名三净业。亦知，很多人每天念“生极乐国，即闻佛乘”（《净土文》），当作功课，恐令人误以为此世界无佛乘，唯死后去极乐世界才有，实为不妥。念佛者能这样修三福净业，才有往生西方可靠的把握，而且品位才会高。这叫遵佛训喻，才是明智的选择。
有些人看到经中说修三福净业，觉得有压力。其实是缘于理解有误。比方对于悟道，并不是一定要一生达成，而是应该成为前进的目标。今生只要随力去做，当下自在。即是有法可修，可不断迈进，非止步不前，方不违四宏愿“法门无量誓愿学”。有了正确的方向，哪怕是向前多迈出一步，也是向圆满靠近了一步。这才是正确的念佛方法，也是持名念佛的完整方法。
2023.12.22
FB十一月名士生日文案
逍遥先生：
【2022】
「逍遥先生，仅此而已」
逍遥先生身为文豪的独子
对于音律却更情有独钟
逍遥自在，不受拘束的他
今日正巧游到此地
抓住这个难得一见的机会
送上你对他的生辰祝福吧
【2023】
「逍遥游尘世，笛曲寄故人」
这优美的旋律从何而来
喔~原来是逍遥先生呀
在世间游历的他，碰巧出现在学子面前
肯定是想提醒你：「今天我是寿星」
而逍遥先生既是学子的同乡也是旧识
心好之物还需要子墨提示吗
为他献上真诚的生辰祝贺
给今年留下难忘的生日回忆吧
何必：
【2022】
「行笔写意，墨洒青山」
自岩彩之旅一别，不觉已是两三周前了
学子可还记得那段岩彩华然的回忆
今天是何必的生辰除了留言祝福他
打开游戏送个小礼物来让他展颜一笑吧
【2023】
「用笔须平，如锥画沙
用笔须圆，如拆钗股」
山水画师—何必
明雍书院二年文系学子
书院内知名的水墨画才子
今天是何必的生辰
诚心希望何必能开开心心地展露出笑容
各位学子一起来留下祝福
为名士留下一个难忘的回忆吧~
斩魂：
「小兔子，到姐姐这里来」
斩魂身为暗斋总旗
性格残虐暴戾、手段残忍无比
个性如此扭曲得归咎她儿时悲惨的经历
趁今天她的生日
请学子给她诚恳的祝福
让斩魂再次感受人世间的温暖吧
吾冥：
【2022】
「抛出骰子的刹那，你就知道答案了！」
今日是新朋友一吾冥的生辰
从初识时的交锋，到合作时的交互
如同骰子有许多面的他
你看过他的哪一面呢？
在留言区晒出你对他最印象深刻的一次见面？
并说出你对他的祝福
让这一天并不只是双十一而已
【2023】
「不错，于我有大用」
吾冥身为天枢军的谋士
对于战场的局势相当敏锐
出手时机犀利，总能化逆境为转机
即使神机妙算如他
也料不到别人密谋的庆生方式吧
快到下方留下生辰祝福
给吾冥来个措手不及的惊喜吧
文司晏：
【2022】
「文家强的，可不只是商道」
文司晏作为同文行的副会长、文家卫队队长
想必日常一定非常的忙碌
在他的生辰这天
请提供你认为最适合他的休闲活动
让他可以尽情享受这天吧
【2023】
「文家可不会放过任何一个机会」
文司晏看似冷漠又疏远
其实时刻在挂念尊敬的兄长
收购雪狐皮是为了制保暖衣物给大哥
为让哥哥再忆越洋花海之景而研制越洋花蜜
手足情深的表现，和学子有点相似呢
而今天是他的生辰
若能邀上文司宥为他庆生
不苟言笑的他是否会露出微笑呢
快到底下和子墨分享庆生计划吧~
姜行：
「冷静？不可能」
姜行认为：偃甲术只是剥夺他人的力量
就此偏离正道，研制起各种危险的魁儡
但灵息看出他心中的迷茫
试图挽救误入歧途的姜行
因此，请学子在姜行生日这天
与灵息一同准备生辰礼、献上祝福给他
以此感化姜行，帮助他迷途知返吧
逍遥先生：
【2022】
「逍遥先生，仅此而已」
逍遥先生身为文豪的独子
对于音律却更情有独钟
逍遥自在，不受拘束的他
今日正巧游到此地
抓住这个难得一见的机会
送上你对他的生辰祝福吧
【2023】
「逍遥游尘世，笛曲寄故人」
这优美的旋律从何而来
喔~原来是逍遥先生呀
在世间游历的他，碰巧出现在学子面前
肯定是想提醒你：「今天我是寿星」
而逍遥先生既是学子的同乡也是旧识
心好之物还需要子墨提示吗
为他献上真诚的生辰祝贺
给今年留下难忘的生日回忆吧
何必：
【2022】
「行笔写意，墨洒青山」
自岩彩之旅一别，不觉已是两三周前了
学子可还记得那段岩彩华然的回忆
今天是何必的生辰除了留言祝福他
打开游戏送个小礼物来让他展颜一笑吧
【2023】
「用笔须平，如锥画沙
用笔须圆，如拆钗股」
山水画师—何必
明雍书院二年文系学子
书院内知名的水墨画才子
今天是何必的生辰
诚心希望何必能开开心心地展露出笑容
各位学子一起来留下祝福
为名士留下一个难忘的回忆吧~
斩魂：
「小兔子，到姐姐这里来」
斩魂身为暗斋总旗
性格残虐暴戾、手段残忍无比
个性如此扭曲得归咎她儿时悲惨的经历
趁今天她的生日
请学子给她诚恳的祝福
让斩魂再次感受人世间的温暖吧
吾冥：
【2022】
「抛出骰子的刹那，你就知道答案了！」
今日是新朋友一吾冥的生辰
从初识时的交锋，到合作时的交互
如同骰子有许多面的他
你看过他的哪一面呢？
在留言区晒出你对他最印象深刻的一次见面？
并说出你对他的祝福
让这一天并不只是双十一而已
【2023】
「不错，于我有大用」
吾冥身为天枢军的谋士
对于战场的局势相当敏锐
出手时机犀利，总能化逆境为转机
即使神机妙算如他
也料不到别人密谋的庆生方式吧
快到下方留下生辰祝福
给吾冥来个措手不及的惊喜吧
文司晏：
【2022】
「文家强的，可不只是商道」
文司晏作为同文行的副会长、文家卫队队长
想必日常一定非常的忙碌
在他的生辰这天
请提供你认为最适合他的休闲活动
让他可以尽情享受这天吧
【2023】
「文家可不会放过任何一个机会」
文司晏看似冷漠又疏远
其实时刻在挂念尊敬的兄长
收购雪狐皮是为了制保暖衣物给大哥
为让哥哥再忆越洋花海之景而研制越洋花蜜
手足情深的表现，和学子有点相似呢
而今天是他的生辰
若能邀上文司宥为他庆生
不苟言笑的他是否会露出微笑呢
快到底下和子墨分享庆生计划吧~
姜行：
「冷静？不可能」
姜行认为：偃甲术只是剥夺他人的力量
就此偏离正道，研制起各种危险的魁儡
但灵息看出他心中的迷茫
试图挽救误入歧途的姜行
因此，请学子在姜行生日这天
与灵息一同准备生辰礼、献上祝福给他
以此感化姜行，帮助他迷途知返吧
趁青春 乘风破浪吧 海诗蔓二十周年庆典圆满成功！
海诗蔓二十周年庆典
2003-2023
廿载耕耘，诚心可鉴，共襄盛举，此刻同欢！
12月15日，"趁青春，乘风破浪"为主题的海诗蔓二十周年庆典于广东中山盛大举行。海诗蔓的领导、支持公司发展的木门协会的领导、客户、以及陪伴公司成长的员工齐聚一堂，共同见证海诗蔓这一具有历史性意义的时刻，共同开启新的伟大征程。
庆典序幕拉开，海诗蔓创始人韩军深情回顾公司过去的岁月，总结海诗蔓二十年来砥砺前行的风雨历程。在此过程中，他衷心感谢一直支持海诗蔓成长，助推海诗蔓壮大的木门协会领导，并对鼎力支持海诗蔓健康发展的供应商表达了崇高的敬意。最后，他更是对一路陪伴海诗蔓共克时艰、辛勤付出的员工表示了诚挚的谢意。
海诗蔓成长的道路上，中国木材与木制品流通协会木门窗专业委员会创会会长张国林如同伯乐一般，为海诗蔓提供了宝贵的行业支持和展示机会。在庆典上，张国林会长对海诗蔓今日结下的硕果累累表示由衷的欣喜，并对公司二十岁生日献上了最诚挚、殷切的祝福。
海诗蔓二十周年庆典是公司承前启后、继往开来的重要节点。海诗蔓五金总经理张寒松强调了海诗蔓公司自创建以来一直秉承的三个核心精神：务实、坚持、开心，他表示，正是这些精神的指引，使得海诗蔓能够不断打磨内功，为市场输出更多高附加值、体验感更强的优质产品。
小步蔓跑，快速迭代，海诗蔓向下一个二十年进发。海诗蔓智能总经理张雷对公司下一个二十年的发展做出全新战略升级，对智能装饰五金生态系统进行了战略性的前瞻规划，精准定位B端和C端市场，重新定义装饰五金四大核心属性，旨在让海诗蔓成为装饰五金行业的领军者。
中国木材与木制品流通协会副秘书长、木门窗专业委员会执行会长张鹏在讲话中对海诗蔓过去的辉煌成就给予了充分的肯定，并对海诗蔓未来的持续健康发展充满信心。
庆典中，对在公司辛勤付出、做出杰出贡献的员工进行表彰，为了感谢一直陪伴海诗蔓成长的员工，公司特意设立了二十周年同行奖。现场的歌舞表演精彩纷呈，热情高涨。
新的起点，新的征程，海诗蔓将以过去取得的辉煌成就为基石，继续凝聚奋进的力量，踔厉奋发，砥砺前行，以更加坚定的步伐迈向下一个二十年，书写更辉煌的篇章！
海诗蔓二十周年庆典
2003-2023
廿载耕耘，诚心可鉴，共襄盛举，此刻同欢！
12月15日，"趁青春，乘风破浪"为主题的海诗蔓二十周年庆典于广东中山盛大举行。海诗蔓的领导、支持公司发展的木门协会的领导、客户、以及陪伴公司成长的员工齐聚一堂，共同见证海诗蔓这一具有历史性意义的时刻，共同开启新的伟大征程。
庆典序幕拉开，海诗蔓创始人韩军深情回顾公司过去的岁月，总结海诗蔓二十年来砥砺前行的风雨历程。在此过程中，他衷心感谢一直支持海诗蔓成长，助推海诗蔓壮大的木门协会领导，并对鼎力支持海诗蔓健康发展的供应商表达了崇高的敬意。最后，他更是对一路陪伴海诗蔓共克时艰、辛勤付出的员工表示了诚挚的谢意。
海诗蔓成长的道路上，中国木材与木制品流通协会木门窗专业委员会创会会长张国林如同伯乐一般，为海诗蔓提供了宝贵的行业支持和展示机会。在庆典上，张国林会长对海诗蔓今日结下的硕果累累表示由衷的欣喜，并对公司二十岁生日献上了最诚挚、殷切的祝福。
海诗蔓二十周年庆典是公司承前启后、继往开来的重要节点。海诗蔓五金总经理张寒松强调了海诗蔓公司自创建以来一直秉承的三个核心精神：务实、坚持、开心，他表示，正是这些精神的指引，使得海诗蔓能够不断打磨内功，为市场输出更多高附加值、体验感更强的优质产品。
小步蔓跑，快速迭代，海诗蔓向下一个二十年进发。海诗蔓智能总经理张雷对公司下一个二十年的发展做出全新战略升级，对智能装饰五金生态系统进行了战略性的前瞻规划，精准定位B端和C端市场，重新定义装饰五金四大核心属性，旨在让海诗蔓成为装饰五金行业的领军者。
中国木材与木制品流通协会副秘书长、木门窗专业委员会执行会长张鹏在讲话中对海诗蔓过去的辉煌成就给予了充分的肯定，并对海诗蔓未来的持续健康发展充满信心。
庆典中，对在公司辛勤付出、做出杰出贡献的员工进行表彰，为了感谢一直陪伴海诗蔓成长的员工，公司特意设立了二十周年同行奖。现场的歌舞表演精彩纷呈，热情高涨。
新的起点，新的征程，海诗蔓将以过去取得的辉煌成就为基石，继续凝聚奋进的力量，踔厉奋发，砥砺前行，以更加坚定的步伐迈向下一个二十年，书写更辉煌的篇章！
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